陶行知师德观的内涵及启示

2024年3月12日发(作者：阿甘正传电影)

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陶行知师德观的内涵及启示

作者：张伦贤

来源：《中国德育》2011年第08期

陶行知先生是20世纪我国伟大的教育家，杰出的爱国者，卓越的共产主义战士，是中国

进步知识分子的典范。陶行知先生十分重视师德修养，对师德建设有着许多精辟、深刻的论

述。在构建和谐校园的今天，学习陶行知师德观以及他“学高为师、身正为范”的人格典范，具

有重要意义。

一、陶行知师德观的主要内涵

1.“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神

忠诚教育事业，勇于为教育事业献身，是教师职业道德规范的核心内容，也是教师职业感

情、职业行为的基础。陶行知先生把这种献身精神称为“教育的命脉”。他说：“教育者应当知

道教育是无名无利且没有尊荣的事，教育者所得到的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而

无丝毫名利尊荣之可言。”“捧着一颗心来，不带半根草去”是陶行知先生的至理名言，也是他

一生孜孜不倦的追求。

首先，陶行知先生的献身精神源于他的崇高理想和抱负。他所生活的年代，人们生活困苦

不堪，广大民众失去受教育的机会。少年时代的陶行知就立下为国家富强、民族振兴奋斗的大

志，留学归国后更是坚定地立下使全国民众都受到教育的宏愿，把教育事业看成是关系国家、

民族兴衰强弱的大事，“教育是人民解放、民族解放、人类解放的武器”,“教育是大有可为的

事，而且不是一时的，是永久益于世的”。陶行知先生身体力行，怀着“为中国教育寻觅曙光，

为中国教育探获出路”,“为整个民族的利益造就人才”的雄心壮志，把自己毕生的精力都投入于

中国的教育事业上。

其次，陶行知先生的献身精神源于他高度的责任心。他认准教育事业是可以救国救民、实

现理想社会的大事，他先后拒绝高师校长、教育厅长职务，放弃大学教授的优厚待遇，在极其

艰苦的条件下提倡和推行有利于国计民生的平民教育运动，创办了晓庄师范、山海工学团、育

才学校、社会大学等，为祖国培养了大批人才。

2.“人民第一”、“爱满天下”的爱心精神

陶行知先生一生奉行的格言是“爱满天下”。他把对祖国、对人民的深切之爱化为对教育事

业的无限忠诚，将自己的赤子之心奉献给人民。针对当时中国少数统治者垄断教育，人们无权

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利无机会接受教育的不合理现实，陶行知先生提出教育的途径应是广开门路，面向广大劳苦大

众，让全社会所有人都有接受教育的机会。正因为如此，他一生最大愿望就是“知识化成甘

霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀”。

作为教育家，陶行知先生不仅爱国爱民，而且对儿童充满了慈父般的爱。他认为儿童是人

类的精华，未来世界是属于他们的，人类历史也将由他们继续创造和发展。所以，教师热爱学

生就要如同园丁爱护花木一样，依其特性，适当地给予肥料、水分、阳光，清除害虫，使其健

康成长。他常说：“在我的世界，小孩和青年最大。”他在行动上也确实做到了这一点，在晓

庄，在育才，在社会大学，处处显示出这种“爱满天下”的可贵精神。

3.“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神

陶行知先生一生追求真理，也教育人们去追求真理，做“真人”。在主持育才学校工作时，

他要求教师要“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这实际上也是他育人目标的高度概

括。他所倡导的“真人”主要应具备下列条件：第一，追求真理，讲真话，为真理而献身；第

二，做来自于人民而又服务于人民的“人中人”，而不是做骑在人民头上的官僚或精神贵族；第

三，做有理想、有责任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于开辟、试验和创造的人；

第五，做思想品德、文化科学、健康卫生、劳动美育和谐发展的人。陶行知先生还强调“真人”

的塑造离不开社会实践和生活，也有赖于真教师的培养。他从生活教育理论出发对真正的好教

师提出了独特见解，认为合格的教师应该具有虚心、宽容、与学生共甘苦、向民众学习、跟小

孩学习等方面的素质和情操。师生之间应建立起一种同甘共苦的关系，这种关系不仅体现在生

活上，而且要贯彻到学校生活的所有方面，特别是教学上。真正的好教师的责任是教学生学，

使学生乐意学，而且要做到学而不厌，诲人不倦。

4.“敢入未开化的边疆，敢探未发现的新理”的创新精神

陶行知先生在他的《创造宣言》《育才创造年计划大纲》《创造的儿子》等教育论著中提

出“创造教育”的思想。在他看来，“做的最高境界是创造”，“行动是中国教育的开始，创造是

中国教育的完成”，这是生活教育全部的出发点与归宿点。可以说，创造教育是陶行知教育思

想与实践的根本特色。陶行知既反对教师教死书、死教书、教书死，也反对学生读死书、死读

书、读书死。在批判旧教育的同时，他明确指出:“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创

造力，以从事于创造工作。”他发出了“敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园”的呼吁。

如何解放儿童的创造力呢？他提倡“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空

间和学问。培养创造力的途径是进行手脑并用的教育。为此，他强调实践是创造的源泉，认为

只有通过实践才能培养创造的精神和能力。在著名的《三代》诗中，他写道：“实践是老子，

知识是儿子，创造是孙子。”这形象说明了实践、知识与创造三者的相互关系，即一切创造离

不开实践和知识。由于他身体力行，所以他所培养出来的学生都富于创造性，绝大多数人成为

社会建设的骨干力量。

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“以教人者教己”是陶行知先生的一句名言。他认为要培养学生的创造力，教师首先要有创

造精神，要做第一流的教育家，要“敢探未发现的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，

即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。”而且，做先生的最大快乐，就是创

造出值得自己学习崇拜的学生，说准确点，就是先生在创造学生的同时也为学生所创造。这种

青出于蓝而胜于蓝的思想，正是陶行知作为一位人民教育家的广阔胸怀和深远目光的体现，也

是他热爱学生、为国育才的崇高思想境界的体现。

5.“共学，共事，共修养”的和谐精神

和谐是师德的一个重要内容。陶行知先生对当时社会上文人相轻的旧传统和嫉妒型的人际

关系深恶痛绝。他强调教师之间要和睦相处，同心协力。在他看来，一个学校的教师之间只有

团结协作，“共学，共事，共修养”，才能培养出真善美的真人。他又十分重视师生之间的合

作，要求做到“谦逊豁达，协作合群”。他说：“教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生

对学生，精神都要融合，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算

是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”如此，才能形成师生共甘苦、共生活、共造校

风、共守校规的和谐气氛，而师生间“共学，共事，共修养”的方法，则是一种真正的教育。

6.“活到老,学到老，教到老，做到老”的好学精神

陶行知先生经常用于自勉的格言是“活到老,学到老,教到老，做到老”。他针对当时教育界

的通病，即教师将自己从前所学的知识照搬贩卖给学生，明确指出：“我们做教师的人，必须

天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”因为好的学生往往在学问和修

养上愿意和教师进行赛跑，这就迫使教师不能有丝毫的懈怠和放松，而是要不断鞭策自己努力

跑在学生的前头，这也是师道可敬之处。同时，勤奋好学的教师也能给学生以表率模范作用。

他谆谆告诫教师：“要想学生好学，必须先生学好，唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的

学生。”陶行知先生还强调教师不但要勤奋好学，而且要拜人民为师，要向学生、儿童学习，

为此他专门写了一首诗：“民之所好好之，民之所恶恶之，教人民进步者，拜人民为师。”这就

给教师指明了学习的途径与方向。

7.“学高为师，身正为范”的自律精神

陶行知先生一贯主张“教师应当以身作则”，“教人者，必须教己”，“要人敬的必先自敬”。

他要求教师要能自律，要“各人一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步”。“要学

生做的事，教职员躬身共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬

亲共守。”在此基础上，他要求：“凡要求学生做的，自己首先应当做到；凡要求学生不做的，

自己坚决不做。教师要严于律己，身体力行，言行一致，表里如一。”陶行知先生这种“以身作

则” “自化化人”的思想，深刻地揭示了教育的直观性、模仿性原则。陶行知先生从教的一生，

就是“以身作则”“自化化人”的一生，其一生不愧为“万世师表”之楷模。

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总之，陶行知先生以自己大量的精深理论与身体力行的榜样，体现了其鲜明的师德观。这

样崇高的师德观，正是他崇高的人生观、道德观的集中表现。陶行知先生的师德观，具有明显

的前瞻性和实效性，对新时期加强师德建设具有重要的现实价值与借鉴意义。

二、陶行知师德观对新时期师德建设的启示

1.不断加强思想道德建设，提高师德修养的自觉性

陶行知先生的教育实践活动表明：如果教师能理解教育工作在社会建设中的地位，能认识

到自己肩负的重任，以及加强师德修养对于完成工作的意义，则能增加责任感和事业心，从而

将加强师德修养变成自己内心的需要，并通过实践培植起坚定的信念，使自己的思想达到一定

的境界。因此，教师必须努力提高自身的思想道德修养，培养师德情感，坚定师德信念，锻炼

师德意志，养成良好的师德行为习惯。第一，教师要热爱祖国，对祖国要有强烈的爱和深厚的

情，对祖国的命运与前途要有高度的责任感和使命感；第二，教师要有崇高的精神境界，“捧

着一颗心来，不带半根草去”；第三，教师要有高尚的情感，“爱满天下”，对学生有博大无

私、深沉久远的爱；第四，教师要有良好的文化修养、丰富的学识；第五，教师要有以身作

则、为人师表的示范作用。只有这样，教师才能对学生起到言传身教、潜移默化的作用，才能

以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己正直去构筑学生的正直，以自己的纯洁去塑造学生的

纯洁，以自己人性的美去描绘学生人性的美，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。

2.不断提高科学文化知识，练就教书育人的真功夫

信息时代，知识更新换代的周期越来越短，“十年寒窗，终身受用”的观念将被完全摒弃，

教师要在瞬息万变的信息社会中生存和发展，必须要有广博的文化知识、扎实的学科专业知识

和精深的教育专业知识。这就要求教师，一要勤于学习。21世纪要求人人都要学会学习，而

“闻道在先”的教师尤其应具有强烈的学习愿望，勤学习，会自学，从而不断获取和更新知识，

以适应现代社会科学文化知识激增的需要。二要善于反思。教师的反思是提高教师素质的重要

一环，反思的能力和水平终将决定一个人的素质层次。教师要把学习理论和自身实践反思结合

起来，把学习的理论内化为个人的思想，在“学习——实践——反思”不断循环反复的过程中，

使理论素养和教学水平得以不断提高，教育智慧随之不断增长。三要勇于创造。21世纪的教

师要具有创造性思维，懂得创造方法，善于捕捉创造机遇，勇于投入创造实践。

3.不断进行实践体验，在开拓创新中前行

提高教师的道德修养离不开教育教学的实践。第一，教师要在教书育人过程中锻炼自己的

道德意志，在教育实践中自觉地用教师职业道德规范自己的行为，把师德规范与本职工作有机

地结合起来，将外在的形象与内在的道德和谐统一起来，形成高尚的人格。第二，要在“做”上

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教，在“做”上学，在“做”上求进步，主动地从自我做起，从现在做起，从日常小事做起，实现

“知行合一”。第三，要积极参加各种社会实践和公益活动，在社会的大课堂中，培养爱心和社

会责任感，从而达到“耐得住艰苦，抗得住诱惑，咬得住真理，管得住小节”，成为一个“第一

流的教育家”。

4.不断加强制度创新，实现从他律到自律的升华

师德的培养，要依赖良好的制度。陶行知先生在《每日四问》中，就提出“人格防”，要我

们教师“建筑人格长城”。而要做到“人格防”，还要依靠一些外在的约束。只有把“自律”与“他

律”结合起来，建立制度与规范，才能养成良好的师德。第一，要建立一套科学的奖优罚劣制

度，把一些最重要的师德要求，直接纳入到制度规范中，对不道德行为进行约束和惩戒，形成

一种外在的刚性约束。第二，对师德好的教师，要给予大张旗鼓地宣传表彰，面对一些师德差

的教师，则应严格按照规章制度对其批评，以至于严肃处理。第三，要把遵守师德同遵守其他

领域的道德结合起来，同遵纪守法结合起来，使教师既是师德模范，又是遵守社会公德、家庭

美德的模范，真正达到陶行知先生所说的“一举一动，一言一行，都修养到不愧为人师的地

步”，从而实现从他律到自律的升华。

5.不断提高心理素质，以良好的精神状态迎接未来的挑战

教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点，是指表现在教师身上那些经常的、

稳定的、本质的心理特征。教师应该具有较高的心理成熟度、较强的心理承受能力、较稳定的

心理状态和较强的自我调节能力。第一，教师要注意保持乐观的心境，保持积极振奋的精神状

态，不断追求事业上的成就；第二，教师要保持稳定的情绪，始终要将思考的快乐和收获的喜

悦送给学生；第三，教师要有宽容的心理，要能够容忍学生的无知，宽容学生的过错，使学生

在愉快和谐的环境中健康成长。因此，教师需要不断地学习心理学知识和进行心理锻炼，必须

做到正确认识社会，正确认识自己；做到胸怀宽广，乐观向上，积极进取,意志坚强；做到不

畏激烈竞争，不怕艰难险阻，不向困难低头，不被挫折压倒，从而以良好的精神状态迎接未来

的挑战。

6.不断树立师德楷模，明确前进的方向

教师要发挥师德方面的榜样示范作用，让教师在师德方面，“学有榜样，赶有方向”。在这

方面，陶行知先生为我们做出了示范。他在对教师进行师德教育时，经常“以史为鉴”，灵活运

用历史上的道德榜样，古为今用，取之精华，来教育和影响教师。除了以史为鉴、树古人为师

德榜样外，还应树立现实生活中师德的榜样。要通过各级的推荐、评选，发现一批师德标兵，

并通过各种形式，在教师中大力宣传表彰，让崇高的师德，犹如人类进步的火炬，光照四方，

传给后人，并给人以启迪，供人效法，引人求索。

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今天，陶行知师德观仍然是我们加强师德建设的理论宝库。只要我们坚持与时俱进，就一

定能造就一支“学高为师、身正为范”的21世纪教师队伍。

【张伦贤，甘肃省兰州市榆中县第九中学高级教师，全国优秀班主任】

责任编辑/刘烨