茶馆电影观后感800字(精选5篇)

2024年3月11日发(作者：接触起电)

茶馆电影观后感800字(精选5篇)

茶馆电影观后感800字篇1

《茶馆》是老舍在新中国成立后戏剧创作的精品，它不仅是老舍的戏剧代

表作，也是中国当代戏剧的经典之作。《茶馆》是故事全部发生在一个茶馆里。

茶馆里人来人往，会聚了各色人物、三教九流，一个大茶馆就是一个小社会。

老舍抓住了这个场景的特点，将半个世纪的时间跨度，六七十个主、次人物高

度浓缩在茶馆之中，展现了清末戊戌维新失败后、民国初年北洋军阀割据时

期、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活场景，概括了中国社会各阶层、几咱

势力的尖锐对立和冲突，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运。《茶馆》只

有三幕，却分别写了三个时段，通过形形色色、生动鲜活的人物命运的描写，

反映了从戊戌变法失败到抗日战争胜利后国民党政权覆灭前夕近50年的变迁

史，揭示了旧中国黑暗与腐朽，真实展现了当时广大人民群众的苦难生活。在

这三幕中，每一幕都穿插描写了一件非常怪异的事件。如第一幕，老舍在众多

精心选择的事件中，突出穿插描写了庞太监娶老婆。这个事件比“鸽子事

件”、康六卖女等事件都显得荒诞与怪异。在第二幕中老舍则突出穿插描写了

两个逃兵准备娶一个老婆。这个事件显然比错杀刘麻子更叫人感到啼笑皆非。

而在第三幕里，老舍虽着力描绘了小刘麻子等人的丑恶行径，但他更细致地描

绘了三个老人自悲、自悼、为自己撒纸钱的场面。这个事件虽不如前两幕的

“太监买老婆”、“两汉取娶一妇”那么离奇，但对于正常的生活逻辑来说，

也是够荒诞的了。这些事件以它们非同一般的荒诞性和怪异性，表现了那个社

会的荒诞性和怪异性。这不仅增加了《茶馆》的戏剧性色彩，而且突出表现了

三个时代的衰败、没落和腐朽，表现了分别“葬送了三个旧时代”来歌颂新时

代这一主题。

在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝

国主义三座大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精

明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱

自已破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部

进步人士的代表，他正直、倔强、敢作敢为、富有正义感、乐于助人，最终没

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摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族

资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失

败告终。

在这三个旧时代里，广大人民群众受封建腐朽思想的毒害最深。当自已深

受其害的时候，只有对自已苦难的愁苦和愤恨，对人吃人的旧时代显得如此苍

白无助。例如：王利发当唐铁嘴说：“感谢这个年月”，他也说：“这个年月

还值得感谢”。常四爷在绝望时也喊道：“我爱咱们的中国呀，可谁爱我

呢?”。对几千年来封建制度麻木和毒害可想而知了。

在这三个旧时代里，只有推翻旧社会，建立新社会才是中国的出路。话剧

《茶馆》的第一幕，戊戌变法虽失败了，真实反映了封建专制制度腐朽吃人的

本质，标志着民族资产阶级进步人士通过改良运动，拯救中国的梦想破灭。第

二幕，军阀混战给广大人民群众带来增添了更沉重的灾难，军阀们为各自的利

益，不顾人民的死活，更谈不上给中国带来光明的前途，也无法摆脱帝国主义

对广大人民群众的疯狂掠夺，残酷欺压。第三幕，抗日战争胜利了，国民党腐

败，不顾人民安危，卷入内战，并且使得广大人民群众继续遭受官僚资本主义

盘剥，重新沦落灾难的深渊。因此，在当时的中国，推翻三座大山的压迫成为

中国的唯一出路。封建制度，资本主义制度，在中国是行不通的，只有粉碎旧

世界，建立新社会才会使中国广大人民群众走出苦难，过上幸福安宁的生活。

中国共产党正是适应时代要求，代表着最广大劳苦人民群众的根本利益，完成

了这一历史使命，建立社会主义新中国。

话剧《茶馆》反映的这段历史，是中国旧社会的缩影，是对旧社会的血泪

控诉，使我们不能忘记过去旧社会广大人民群众所遭受的苦难，倍加珍惜中国

共产党人和广大中国人民用鲜血和生命换来的、来之不易的幸福生活。以史为

鉴，可以知兴亡，记住这段历史，激发我们坚定不移地坚持在中国共产党领导

下，坚持走中国特色的社会主义道路，以自已的实际行动，为建设富强民主文

明的社会主义新中国而努力奋斗。

茶馆电影观后感800字篇2

老舍，《茶馆》，无可复加的戏剧杰作。读过很多遍，也看过电影，有人称

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它为三个黑暗时代的送葬曲，揭露了种种不公平的社会现实。而那张挂在茶馆

里的“莫谈国事”的大字如同此地无银三百两的招牌在掌着市侩百姓的嘴，每

一个时代，每一个上台的人物所发生的故事，无论悲喜，只要追溯一下因为所

以，总是那档子破国事，万花筒也好，西洋镜也罢，茶馆就是如此一个社会矛

盾集中的体现，跑不了。

至于剧情的再现此处就不表了，王利发刘麻子等一摞人物已经随着这部经

典作品一遍又一遍的被阅读被再现深深扎根于读者的心中，我看来，《茶馆》的

大范围传播有两个原因。一方面，作品本身的艺术成就与作者蜚声海内外的名

望互为表里有着互相宣传的意味，另一方面，《茶馆》通俗易懂的语言也在传播

上提供了客观性的便利，就像读完《水浒传》总能说上句“贼厮鸟”，连我不

喜读书的朋友看完《茶馆》也能津津乐道几句：“屌!揍他个小舅子!”

这几句随不登大雅之堂，然而颇具江湖之风市井之气，作品中常含有这类

平易近人的词语，自然能较为简易地被大部分读者所接受和认识。在《茶馆》

中，我最印象深刻的一段话是剧末了，常四爷的那段感叹：“我自己呢?我爱咱

们的国呀，可是谁爱我呢?”

我窃以为，这句话，可以当做剧中大多数人物心声的总结。常四爷不必

说，一辈子不服软，敢作敢当，看不惯洋人愿自食其力;深究王利发，也可以归

纳于这句话之中的，在这个人物避重就轻，懦弱无奈的背后，是对和平年代的

单纯向往，是对国泰民安的一种本能渴望，而这种向往与渴望在群魔乱舞的社

会现实中被压抑，被限制，使其产生了对于政治的恐惧心理，对于时局的回避

态度。除了趁乱而起的既得利益势力，无论是革命者，农民，民族资本家，都

抱着一定的拳拳爱国之心，而《茶馆》以描述这些人的冷暖人生，悲痛无奈，

将社会之狡诈黑暗展现得淋漓尽致。

一些《茶馆》的品鉴者将老舍归结为“他是一个嘲讽旧世界腐朽生活的能

手，却是描写新生活的蹩脚者。”将《茶馆》的意义归结为“《茶馆》是反映

北京小市民生活的杰作。这部作品通过揭露鞭笞旧世界的腐朽黑暗，从而，从

侧面说明只有社会主义才能救中国的道理，这是作品的潜在主题。”我觉得都

是非常的不科学的，在第一点上，描写新生活的任务不应该也不合适存在于

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《茶馆》的历史背景之中，《茶馆》的三幕剧分别处于戊戌维新失败后，北洋军

阀割据时期与国民党政权覆灭前夕，这些时候，时局混乱，中国都是处于一种

对于前途摸着石子过桥的阶段，茶馆位于的北平更是全国的政治中心，因为它

具有的强烈的政治意义，意味着北京的政治立场的转变必须是阵痛而不是循序

渐进，既黑又红的重叠一来不符合历史背景也平白增加了写作的难度。可能很

多人抱着“不破不立”的想法，而强加给了这个时代以展示革命力量的责任，

在我看来，这已经违反了历史唯物主义的要求了。

第二点，虽然老舍对于旧社会的种种不公有着深恶痛绝的鞭笞，但在这部

话剧本身看来，并没有明确的政治指向性，所谓的“社会主义才能救中国”的

命题确实是穿凿附会上的。王利发不是潘冬子，沈处长也不是胡汉三，《茶馆》

中百姓与官员政治力量的对立并不是对等的，也没有什么逼急了走上革命道路

的义举，而是一种更为典型的上下级被压迫的关系。这种不平等的关系，更具

有普遍性，因为无论是军阀还是国民政府，都是国家的掌控者，是一种暴力的

象征，反抗的代价是巨大的，甚至是戏剧中可通过阅读预见的。因此王利发最

后的自尽也并非什么无声的抗议，而是无奈的自绝。倘若非得加上点红色气

息，那也得再写部什么《康大力智取沈处长》才行。在《茶馆》的剧本当中，

应该说是见不到的。

虽然《茶馆》并没有展示出太浓厚的作者的政治立场，但是它所展现的阶

级矛盾，社会矛盾，依然可作为我们政府部门管理工作时候现在值得借鉴参考

的案例，宋恩子吴祥子这类仗权鱼肉的恶霸现在有没有?唐铁嘴这样的封建余毒

清没清?说不好，也不能乱说，然而我们理论上可以开诚布公地去谈，因为现在

这可是人民内部矛盾。至于管理的效果如何，那也不妨留心一些坊间有没有大

傻杨这样打竹板的调侃世事的段子，嬉笑怒骂皆成文章，爱恨情仇皆故事，止

不定调研出个猛料，百姓的生活也就能更太平些了。

茶馆电影观后感800字篇3

茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所。但是在老舍先

生的笔下，《茶馆》变成了中国话剧史上的经典。读过这本话剧，我看到了中国

那屈辱的历史，我看到了中国那斗争的历史。

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《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。故事讲述了茶馆老板王利发一心

想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲

弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃

勃搞实业救国到破产;豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的

道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。全剧以老北京一家大茶

馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社

会风貌及各阶层人物的不同命运。

在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：

提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。

年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个'繁荣'的背

后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、

爱国者遭逮捕。

到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关

了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上

了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵

抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。

又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。日本投降

了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱

国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝

望了。这时，恰巧来了两位五十年前结交的，一位是曾被清廷逮捕过的正人君

子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡

来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内

室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。

看呐，这多么让我们思考的历史，让我们铭记的历史!一百多年前的中国，

被腐朽无知的清朝政府统治着。凶狠霸道的洋人侵略落后的中国，闭关锁国、

自满轻狂、胆小懦弱的统治者压迫人民。中国人民在这种压迫下表现出不同的

一面。

王利发是茶馆的掌柜，他心地不坏，却因为地位比赤贫阶层高出一截，对

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世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意

也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺

民”。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，最后无奈吊死。他的形

象很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的要求，是当时小市民

最普遍的心态，也表现出底层人民的愤怒。

秦仲义是个民族资本家。他凭着一颗报国之心，变卖祖业创建工厂，想实

业救国。他耗尽40年的心血办起不小的企业，觉得这样就足可以“富国裕

民”。他错了，抗战刚结束，他的产业就被政府没收了。秦二爷痛心疾首，怨

气冲天：“全，全世界找得到这样的政府找不到?”半封建半殖民地的制度，帝

国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，没让想实业救国的秦

二爷实现愿望。这又一次批判了黑暗的统治者。

还有许许多多的人物，松二爷、常四爷、二德子、刘麻子……他们代表不

同的人物，但他们都反映了人民的苦难、愤怒、斗争……

老舍的《茶馆》让我看到了中国的屈辱斗争历史。铭记住这段历史，记住

《茶馆》，让屈辱的历史不再重演。

茶馆电影观后感800字篇4

春有凉风夏有雨，秋有落叶冬有雪，一年四季，年复一年，不变的是这所

叫裕泰的茶馆里"莫谈国事"的字句，变的是环境、是时代。《茶馆》通过话剧的

形式，用三幕还原了清朝、民国和抗日战争胜利后的三个大时代背景下，符合

那个时代的各形各色的人物形象。《茶馆》见证了社会变迁的三个重要时期，它

是无声的，发声的是在茶馆的屋檐下，慢慢长大亦或是慢慢变老的人，借助这

所作为文化交流媒介的茶馆，真情地演绎了人情冷暖，无情岁月。

《茶馆》的前期是充满生命活力的，大小人物聚集于此，人们饮茶遛鸟、

说媒拉纤、拍板低唱和畅谈着各种荒唐奇怪的新闻…看似平淡祥和的生活，却

把人们心中是圣人之怀还是蝼蚁之辈展现得淋漓尽致，就像刘麻子所言:“咱们

大清国有的是金山银山，永远花不完。”迂腐的思想不会让一个国家进步，只

会蒙蔽能认清前进方向的双眼。而可悲的是，刘麻子是多数人的代表，对于当

时的手握钱权财势的人来说，宁愿相信这样愚昧的认知去及时享乐，也不愿像

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秦仲义那样，拿出自己的钱财去坚信“只有办工厂抵制外货，国家才能富

强”。茶馆平淡的背后是洋货市场的充斥;是农村破产，不得不卖女儿才得以继

续的生活;是教员遭到逮捕，爱国者流亡逃窜，和被生活折磨至自杀的人…当人

们活成了麻木不仁的木偶人，哀河淌血何日可终呢?

《茶馆》给我最深的感触就是“好人不一定有好报，恶人不一定有恶

报”，所谓的“善有善报，恶有恶报”只能说成是人们追求的理想化世界，现

实生活中却难以达到这份平衡。苦囚的岁月终会变成鲜活的枝丫，时代的悲哀

终会成为历史之鉴。文章用朴实简单的对话道出了一个国家的悲哀，不仅是为

了让我们看见落后就要挨打的局面，更是为了让我们明白不能再重蹈覆辙，不

要再出现官僚腐败和欺压百姓的行为。我们需要的是像秦仲义一样一心为国的

人，像王利发那随着时代进步不断改造创新的精神。现在强大的中国，是先辈

们用鲜血用泪水铺开的，我们更应该珍惜当下，铭记历史，砥砺前行。(邹丽

诗)

茶馆电影观后感800字篇5

一直以来，我都对共和国文学避之不及，老舍的《茶馆》自然也成了“政

治的牺牲品”，多少次过其门而刻意不入。若不是于是之等北京人艺的老一辈

艺术家出神入化的表演诠释使之成为话剧经典，《茶馆》恐怕早就淹没在共和国

文学连篇累牍的文字垃圾中了。我之所以看《茶馆》其实也是冲着北京人艺炉

火纯青的表演去的。渐渐入戏之后，才恍然觉得，老舍的剧本虽然写于赞歌大

跃进的1956年，系奉命而作，但是那颗体恤下层人民的心，却冲破了政治外壳

的包围，就像云雀冲破了寂静黎明的禁锢，婉转而悠扬，直击人心。

《茶馆》里有的对白能引人一笑，但是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自

嘲。这些发笑的对白，要么出自那些被生活逼得走投无路的人无奈之下说出的

无奈之话，要么就是那些令人厌恶的角色的溜须拍马。笑过之后，不禁感到一

丝悲凉。“人活着总得有条路走啊，可是哪有路可走啊!”愿为国家排忧解难的

人们飘零四方，一辈子只想太太平平的老掌柜被逼上吊自杀，见风使舵溜须拍

马毫无良心的人却有钱有势，不惜让别人用命来满足自己的私欲。打学生的老

师追杀爱学生的老师，给官差两个洋钱就能免去杀身之祸，官差指谁就杀谁。

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“这什么世道啊?”

《茶馆》最后的一部分，三位气数将尽的老人碰在一起，回顾自己的一辈

子，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷一辈子的活却“一事无成”，

心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工厂“拆了”，安分守己的王

掌柜“做了一辈子顺民”，到了让人赶出自己开了50年的茶馆。这就是“爱

国”“顺民”的“下场”……“我爱咱们的国啊，可是谁爱我啊?”常四爷在同

一地点时隔五十年两出此话，着实让人嗟叹不已……

改良，改良，越改越良。宁做太平犬，不做乱离人。这大概是中国人对于

革命的一贯态度，几千年来未有改变。但是，越是苟且躲避以求自保，就越是

被各色无赖欺压鱼肉，一轮轮地盘剥搜刮，兴，百姓苦;亡，百姓苦。

说到茶馆，多数人津津乐道的还是北京人艺一帮老艺术家入木三分、形神

兼备的表演。但我刚开始看时，还是不大习惯，总觉程式化痕迹太浓，一举一

动一板一眼，每一个动作的精心雕琢。后来看众人的评论，才知道这其中透出

的老北京人生活的尊严和做人的温良恭俭让，那时的人们就是这样见面作揖，

硬骨朗朗，言行举止中千年文化的修养一览无遗。中国戏剧唱念做打凌然不乱

的套路原来就是那个礼教中国的生动显现。现在这样的就中国人怕是无处可寻

了。

旧时的茶馆是市民们几乎仅有的公共空间，三教九流，各色人等混杂其

中，上层人物与平民百姓一桌喝茶聊天，倒恍然间让人忘记了阶级差别的存

在。但是再仔细琢磨茶馆中活跃的都是些什么人，就能看出平头百姓是坐不起

茶馆的，在茶馆里悠闲品茗，提笼架鸟的几乎都是吃份额的旗人，前清遗老;吃

洋人软饭的买办和“谁有钱就为谁卖命、充当打手”的地痞流氓;专心向佛不问

政事的参议员……至于底层人民，这里则是他们卖命、乞讨的伤心之地。

作为公共空间的茶馆很容易使人联想起西方大革命时期的咖啡馆。但是二

者的意义却更好相反。本雅明说，巴黎的咖啡馆里经常挤进一些付不起80法郎

高价订阅报纸的人，围在一起抢读一张报纸，议论国事，密谋革命。西人后来

把这造反的发源地(包括小酒馆和街垒)冠上个很好听的名字叫“公共领域”。

但是《茶馆》里让人印象最深刻的就是那个贴了几十年的“莫谈国事”，也没

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听说中国最后一个皇帝是几个爱耍嘴皮子的茶客硬给喝下台的。重农抑商，皇

权浩荡的封建社会中诞生不了法国那样的穿着灯芯裤的中产阶级，《茶馆》中实

业救国的那位民族资本家最后落了一个“一无所有”的境地。中国的“公共领

域”只是言论无路的上层精英们过过嘴瘾、发发牢骚的地方罢了，不是民主的

酝酿所，而是民意的疏散地。后来北京的茶馆渐渐式微了，成都等地的茶馆依

然花开遍地，不过依然是“莫谈国事”。至于传说中的“中产阶级”，咖啡馆

可是彰显高雅品位，为权钱交易去臭的好地方。

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