《楚辞·九章·惜往日》校读一则

2024年3月11日发(作者：虚心纳谏)

116

汉字汉语研究

2020年第

3期

（总第

11

期

）

《

楚辞•九章

・

惜往日

》

校读一则

侯瑞华

（

清华大学中文系

）

提

要

《

楚辞•九章•惜往时

“

乘泛渝以下流兮

，

无舟楫而自备

”

一句,其中的

“

备

”

当读为

“

浮

”

，

指乘舟顺流而下,没有舟楫任其漂浮

。

这与前句所言的乘马无辔衔

而任其自行,都是为了说明

“背法度而心治

”

的危险而举出的生动比喻

。

关键词楚辞惜往日校读

《

楚辞

•

九章

•

惜往日

》

:

“

乘骐骥而驰骋兮

，

无辔衔而自载

。

乘泛汹以下流兮,

无舟楫而自备

。

”

对上引句子的解释

，

以往屈学诸家多有讨论

。

问题主要集中在两处:一是原文

的

“

骐骥

”

是否有讹误;二是句中“

载

”

和

“

备

”

的含义。

首先是

“

骐骥

”

的问题

。

王逸

《

楚辞章句

》

注云:“

如驾弩马而长驱也

。

不能制御,

乘车将仆

。

”

洪兴祖在

《

楚辞补注

》

中则注云:

“

骐骥,骏马也

。

”

朱熹

《

楚辞集注

》根据

王逸之说

，

怀疑原文

“

恐当作弩跆

”

。

近世汤炳正

（

1988:362

）

对此有很好的解释

：

以

“

鹫马

”

训

“

骐骥

”

，

王逸虽迂腐

，

亦不至如此

。

洪氏

《

补注

》

只云:

“

骐骥

，

骏马也

。”

如王注原作

“

骏马

”

，

则洪氏不必补释

；

如王注

“

鹫马

”

系误字,则洪氏

当考别本异文而正之

，

岂能不着一语

。

因此

，

王逸

《

章句

》

所据之汉代传本

，

正

文或作

“

棄骐骥而驰骋兮

”

。

因为

“

棄骐骥

”

，

则当然是由于“

驾鸯马

”

，

王注并不

误

。

而且洪氏所见之本似亦当作

“

棄

”

而不作

“

乘

”

，

故对王注未与更正

，

只作补

充

。

今本作

“

乘

”

，盖浅人据

《

离骚

》

“

乘骐骥以驰骋兮

”

句而误改

；

而且

“

乘

”

之

古写作

“

築

”

，

亦与

“

棄

”

形相近

，

故又以形近而与

《

离骚

》

句相混同

。

总之

，

王逸

注

“

如驾鹫马而长驱也

”

，

即释正文

“

棄骐骥而驰骋

”

，并非误释或误字

。宋玉

《

九

辩

》

有云:

“

却骐骥而不乘兮

，

策鸯胎而取路

”

,盖即袭

《

惜往日

》

“

弃骐骥而驰骋

”

二句之意

。

-

116

-

汉字汉语研究

2020/11/3

15:45:39

117

对于第二个问题

，

何剑熏

(

1984:106

)

曾言:

“

这里

，

主要的是一个'载'字

，

一个

'备'字

。

如果将此二字释妥

,

此段的意思就当成为活局

。

”

然而诸家于此正颇多异说

。

“

载

”

字姜亮夫(

1987:522

)

云

：

“

读为

《尚书

》

'载采采'之载

，

事也

。

”

何剑熏(

1984:106)

则以为:

“

此处载字

，

为灾字之假

，

当为灾害之意

。

”

对

“

备

”

字的解说也主要有两种

。

一是谭介甫

(

1978:581

)

云:

“

备

，

疑假为服

。

《

说文

》

:'服

，

用也

，

一曰车右麟

，

所以舟

旋

，

从舟

，

艮声

。

’

按艮

、

备

，

韵纽皆同

，

故可通假

，

此服当取舟旋之义

。

”

二是何剑熏

(1984:106)

说:

“

备

，

假为覆

。

…

…

此言驾骏马而无衔辔

，

乘泛汹而无船棹

，

必然要遭

受灾害与翻没的意思。

”

梳理以往诸说

,

我们认为各家说法主要有两个问题:第

_,

两句话的重点不仅仅

在马的良劣和船的好坏

，

更在于

“

无辔衔

”

和

“

无舟楫

”

。

第二

，

“

载

”

和

“

备

”

的所指

应该与乘马和乘船有关

,

不能脱离句子本身的语境来解释

。

汤炳正

(

1988:363

)亦将

“

备

”

读为

“

服

”

，

不过他对语境的分析非常正确

。

其说谓:

故屈赋

“

无舟楫而自服

”

，

即谓

“

乘泛潸

”

时无

“

舟楫

”

而自运行也

，

犹马之

无

“

辔衔

”

而载重自驰也

。

否则“

自备

”

与

“

自载

”

不相应矣

。

乘马需要用辔衔来控制,乘船也需要用舟楫来控制

。

如果没有辔衔和舟楫，

那

么马和船就会失去控制

。

值得注意的是文中的

“

自

”

字

。

在乘马驰骋和乘船下流的

过程中

,如果人对马和船失去控制

,

那么马和船就只有自己运行

，

这自然会带来颠覆

的危险

。所以句子中的“自载

”

就是指任马自行

。

吴孟复

(

1986:88)

在注

“

无舟楫而

自备

”

时也指出:

“

这句言既无舟

,

又无舵

、

桨

,只乘筏排

,

任其自行,而无不虞之备

o

”

将该句理解为

“

任其自行”

,

十分正确

,

这也和前句所言无辔衔而任马自载相对

。

但

是

，

“

服

”

尽管有

“

服牛乘马

”

“

服马

”

的用例

，

却未见有作为舟船运行的意义①

。

那么

句子中的

“

备”

该作何解呢

？

我们认为应当读为

“浮

”

。

“

备

”

是並母职部字

，“

浮

”

为並母幽部字

。

职部与幽部关系密切

，

如

“

伏羲

”

文

献中又作

“

庖牺

”

，

“

伏

”

为並母职部,而

“

庖”

则为並母幽部

。

清华简

《

金滕

》

简

3

“

尔

毋乃有备子之责在上

”

,

“

备

”

字今本

《

金滕滩呸

”

，

《

史记噜周公世家滩

“

负

”

。

“

丕

”

为滂母之部

，“

负

”

为並母之部

，

三字古音俱近

。

而

“

不

”

声字与

“

孚

”

声字可相通

,

如

《

诗

经•周南•荣苜

》

“

采采荣苜

”

，

《

逸周书

•

王会解》

作

“

檸苜者，

其实如李,食之宜子

”

。

此外

，

“负

”

与

“

孚

”

亦可相通

，

如《

诗经•小雅•小宛

》

“

辣嬴负之

”

，

马瑞辰(

1989:637

伝:

①

《

说文

》

分析

“

服

”

字从

“

舟

”，

但从甲骨文来看

，"服

”

字本来并不从

“

舟

”

，

而是从

“

凡”

。

由

于

“

凡

”

与

“舟

”

形体相近,金文中

“

服

”

字开始讹变作从

“

舟

”

。

相同的情况如

“般

”字本从

“

凡

”

，

后

来也讹变为从"舟

”

。

至于

《

说文

》引一说

“

所以舟旋

”

，应是据巳经讹变的字形为说

。

此外

，

王筠

《

说

文句读》

指出

：

舟旋'即'周旋

'

，

《

考工记

》

'故书舟作周'

。

”

因此，

无论是字形本义还是在语言中

的实际表达

，

“服

”

都与乘舟驾船没有关系

。

2020

年第

3

期

•

117

•

2020/11/3

15:45:39

118

“

负之言孚也凡物之卵化者曰孚

，

其化生者亦得曰孚

。

”

这样来看

，

“

备

”

读为从

“

孚

”

得声的

“

浮

”

在通假上是完全有可能的

。

“

浮

”

指舟船在水上的运动

，

如

《

淮南子-主术训

》

:

“

舟浮于水

，

车转于陆

。

”

而在

《

楚辞

•

远游

》

中恰有

“

自浮

”

一语:

“

览方外之荒忽兮

，

沛罔象而自浮

。

”

王逸

《

楚辞

章句

》

注云:

“

水与天合

，

物漂流也

。

”

汪暖

（

2017:272

）

云:“

自浮,谓漂泊不定也

。

谓

游览四方之外

,

慌惚眩目

，

而使人若泛泛于水中

,

漂泊不定

，

无足以为乐也

。

”

所谓的

“

漂流

”

或者

“

漂泊不定

”

，

都是指舟船任其自行,随水而沉浮

。

特别是

《

哀郢

》

中还有

“

将运舟而下浮兮

”

这样的表述,正可与

“

乘泛汹以下流兮,无舟楫而自备

（

浮

）

”

一句

相比照

。

此外,

《

哀郢

》

的

“

过夏首而西浮兮

”

，

王逸

《

楚辞章句

》

注云:

“

船独流为浮

也

”

，朱熹

《

楚辞集注法:

“

浮

，不进之而自流也

”

，

他们对

“

浮

”

字的把握都是很贴切的

。

因此

，

“

乘泛汹以下流兮

,

无舟楫而自备（

浮

）

”

,就是说乘着泛汹顺流而下

,

没有舟楫

足以掌控船只而任其漂流自行

。

“

无辔衔而自载

”

与

“

无舟楫而自浮

”

正是性质相同的一对比喻

，

驾马乘舟而处

于这种情况之下

，

岂能不发生颠覆的危险

？

而紧接着这两句话

，

文中说道:

“

背法度

而心治兮

，

辟与此无异

。

”

僻

”

通“

譬

”

，

譬喻之意

。

屈子正是以这一对显而易见的比

喻,来说明

“

背法度而心治

”

的危险

。

然而良言正谏得不到采信,

“

惜壅君之不识

”

！

参考文献

［

汉

］

王逸

（

撰

）

黄灵庚

（点校

）

2017

《

楚辞章句

》

，

上海古籍出版社

。

［

宋

］

洪兴祖

（

撰

）

黄灵庚

（点校

）

2015

《

楚辞补注

》

，

上海古籍出版社

。

［

宋］

朱熹

（

撰

）

黄灵庚

（点校

）

2015

《

楚辞集注

》

，

上海古籍出版社

。

［

明

］

汪

夔

（

集解

）

熊良志等

（点校

）

2017

《

楚辞集解

》

，

上海古籍出版社

。

［

清］

马瑞辰

（

撰

）

陈金生

（点校

）

1989

《

毛诗传笺通释

》

，

中华书局

。

何剑熏

1984

《

楚辞拾瀋

》

，四川人民出版社

。

姜亮夫

（

校注

）

1987

《

重订屈原赋校注

》

，

天津古籍出版社

。

谭介甫

1978

《

屈赋新编

》

，中华书局

。

汤炳正

1988

《

楚辞类稿

》

，

巴蜀书社

。

吴孟复

（

注

）

1986

《

屈原九章新笺

》

，

黄山书社

。

（

责任编辑:董艳艳

）

•

118

•

汉字汉语研究

2020/11/3

15:45:40

reasonable

in

the

investigated

text

and

in

other

volumes.

Key

Words:

zhiye

（

枝掖

）

,

zhiye

（

枝械

）

,

branches

and

leaves,

specious

HOU

Ruihua,

A

Proofreading

Note

on

Xi

Wdngri,

Jiuzhang,

Chu

Ci

（

《

楚辞

・

九章

・惜

往日

》

）

The

bei

（

备

）

in

cheng

zhou

Ju

yi

xialiu

xi,

wu

zhouji

er

zibei

（

乘泛汹以下流兮

,

无舟楫而自备

）

in

Xi

Wangri,

Jiuzhang,

Chu

Ci

（

《

楚辞

•

九章•惜往日

》

）

should

be

read

as

沧

（

浮

）

,

which

means

floating

down

the

stream

by

taking

a

boat

withoutpaddles.

This

ntence,

together

with

the

previous

line

which

means

riding

a

hor

free

of

reins

and

snaffle,

shows

vivid

metaphors

to

illustrate

the

danger

in

thatyott

turn

your

back

on

all

sanctions

and

let

your

sole

heart

rule.

Key

Words:

Chu

Ci

（

《楚辞

》

）

，

加

Wangri

（

《

惜往日

》

）

,

interpretation

SU

Haohao,

Interpretations

and

Analysis

of

Ji

ShyiaoYe

（

讥失教也

）

in

the

Zuo

Zhuan

（

《

左传

》

）

The

ntence

of

ji

shijiao

ye

（

讥失教也

）

from

the

First

Year

ofYinGong

（

隐公

）

in

the

Zuo

Zhuan

（

《

左传

》

）

is

the

interpretation

of

the

Jing

（

经

）

.

All

the

extant

versions

are

the

same

in

China,

but

there

is

no

jz

（

ill

）

in

the

similar

ntence

in

the

volume

of

the

Kanazawa

Library

in

Japan.

According

to

the

version,

the

usage

of/i

（

讥

）

in

the

Zuo

Zhuan

（

《

左传

》

）

,

and

Du

Yu's

（

杜预

）

habits

of

annotating

the

Zuo

Zhuan

（

《

左传

》

）

，

the

original

ntence

should

be

the

one

in

the

Kanazawa

Treasury

text,

thus

the

original

text

was

cheng

zheng

bo,

shi

jiao

ye

（

称郑伯，失教也

）

.

The

word

Ji

（

讥

）

in

the

extant

versions

in

China

might

have

been

added

by

the

later

generations

affected

by

Du

Ws

（

杜预

）

annotation

and

then

entered

the

text

mistakenly

when

people

made

private

copies.

Key

Words:

Zuo

Zhuan

（

《

左传

》

）

JZ

（

讥

）,

Kanazawa

Library,

Du

Yu

（

杜预

）

（

英文审校:张雯冯晓瑞

）

•

128

・

汉字汉语研究

英文摘要

.i

ndd

128

2020/11/3

15:45:03