香港的情与爱——评亦舒小说《喜宝》

2024年3月10日发(作者：五子棋教案)

大众文艺　・文艺评论・　

香港的情与爱　

一

评亦舒小说《喜宝》　

３４１０００）　孙诣芳　（江西省赣州市赣南师范大学科技学院　

摘要：在资本主义高度发达的现代香港社会，在商品至上、消　

的交易后，独自坐在出租车里，喜宝经过各方面的反复算计与考　

费至上的高速运转的殖民地现代都市，女性在金钱与情感间如何选　

量，终于决定回去接受勖存姿的交易。　

择。小说提供了在商品社会中大部分女性的“嫁入豪门”梦想的直接　“我凄凉地想，如果我要照目前这种水准生活下去，我就得出　

描述。亦舒在小说里提出了女性在金钱、爱情、尊严等方面的种种困　

卖我拥有的来换取我所要的。我绝不想回香港来租一间尾房来做份女　

惑，通过女主人公喜宝的遭遇，提出了种种假设，虚构了种种生活面　

秘书的工作，一生一世坐在有异味的公共交通工具里。这是我一个堕　

相。　

关键词：亦舒；香港；女性　

《喜宝》是一篇俗气又充满思考的小说。五四时期流行在社　

会、爱情、婚姻等各方面提出问题的“问题小说”，在香港言情小　

说家亦舒这里，得到了接续。同样的，亦舒在小说里提出了女性在　

金钱、爱情、尊严等方面的种种困惑，通过女主人公喜宝的遭遇，　

提出了种种假设，虚构了种种生活面相，但所有的问题仅限于思　

考，而不见“疗救的药方”，关于现代女性的生存处境问题，仍然　

是模棱两可。毕竟并不是每个女性的机遇和最终结局都像喜宝。　

因而这是一个虚构。小说在现实生活层次以外提供了一种虚　

构的可能。就情节而言，小说《喜宝》的情节是俗气，甚至有点　

滑稽的。首先，小说采用第一人称“我”进行叙事，焦点是主人　

公“喜宝”，大量的关于“我……”的直接内心独白，你直接体　

会到她的计较、算计、现实、决断、屈辱、寂寞。其次，小说具　

有普通言情作品的框架。一个美丽、聪明、上进、年轻的剑桥女　

学生，可是她没有钱，在回香港的飞机上，阿拉丁的神灯忽然亮　

了，一个拥有劳斯莱斯、１ｖ箱包的富家女将她带入了一个充满了　

大量财宝的宝库、豪宅，更狗血的是，这家豪宅的少爷、老爷同　

时爱上了这个“灰姑娘”。这是小说在情节上非常俗气的地方。　

但不同于普通言情小说的地方是，　《喜宝》是一篇充满了“问题　

探讨”意识和对女性、金钱、尊严、自由充分思考的小说。它有　

自己的逻辑和韵味。它有强烈的现实指向性。　

这是关于香港的“情与爱”的小说。　

在资本主义高度发达的现代香港社会，在商品至上、消费　

至上的高速运转的殖民地现代都市，女性在金钱与情感间如何选　

择。小说提供了在商品社会中大部分女性的“嫁入豪门”梦想的　

直接描述。主人公姜喜宝傍上了大富豪勖存姿后，可谓是进入了　

豪门。她拥有了所有女人梦寐以求的一切：巨大的钻戒、整箱整　

箱的直版现钞、最好的跑车、最美丽的马，甚至一座豪华的城　

堡。　

“我打开书房写字柜的抽屉，第三格抽屉里有整齐直版的英　

镑。我的学费。我会将书单中所有的参考书都买下来。我将不会再大　

众图书馆内出现，永远不。”　

但作者并不停留在对幻象的描绘中。她的思考是深入的，即　

“嫁入豪门之后怎样”？幻象是那么有魅惑性，但没有力度。亦　

舒撕开了幻象的美丽面纱，直指人性更深邃幽微之处。　

首先是对青春、尊严与金钱：二者交易的思考。传统意义上　

“纯洁”的爱情，古典的才子佳人模式在这里不复存在。代替的　

是算计的、现实的“赤裸裸”的交易。勖存姿用金钱来换取拥有　

青春、美貌和生命力的喜宝，他最缺乏的爱和青春，包括他深恐　

失去的生命，在喜宝那里，却是汩汩流淌、丰沛充盈；喜宝用青　

春和尊严来换取金钱。在这个金钱至上的社会，在金钱面前，爱　

与情感是萎缩的、脆弱的。她也试图保持尊严，但拒绝了勖存姿　

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落的好机会，不是每个女人都可以得到这种机会。”　

“我不会怪社会，社会没有对我不起，这是我自己的决定。”　

“我不介意出卖我的青春。青春不卖也是会过的。我很心安理　

得地回家去吃罐头汤。”　

没错，这就是香港的情与爱。没有矫情，是果敢的、自觉的，　

不需要温情的交易。　

当喜宝拿着勖存姿的钱与前男友韩国泰告别的时候，他无比　

鄙视地认为喜宝出卖了自己，出卖了爱情，是一个无情无义、唯　

利是图的女人。而喜宝冷酷地回答：“韩国泰，你完全说得对。　

你不知道我的忧虑有多重，这些年来我忍受过什么。你有什么好　

气的？不错你做了我的踏脚石，但是你损失过什么？你难道没有　

得到你需要的一切？”二者不过是交换彼此需要的一切。　

喜宝得到了自己想要的一切。但他是勖存姿买来的一件商　

品。而矛盾之处在于，也许勖存姿将喜宝当作一件商品、一件物　

品，却忽略了她始终是一个人，一个会呼吸、有感情、有尊严的　

人。金钱如何有威力、魔力，它都不能改变人的本质。喜宝付出　

了自由、尊严、情感。她冷酷地面对勖家来羞辱她的所有人，面　

对披着道德的外衣指责她的一切人。他们不理解一个贫穷的、卑　

微的、充满生命力的年轻女人在渴望走向社会上层时的努力，不　

能理解她在贫穷时候对金钱重要性的深刻透彻的理解。是的，在　

没钱的时候，金钱是能够异化人的。就像喜宝的父亲来找她要　

钱，喜宝把钞票撒的到处都是，但他父亲依然会一张一张捡起钞　

票，喜滋滋地满载而归。　

喜宝沦落为勖存姿的一件商品。她明白自己该做什么才是懂　

事的。　

“我现在吃的他的饭，住的是他的屋子，穿的是他的衣服。我　

一

定要令他愉快，这是我的职责。”　

“毕竞这是我初次正式学习如何讨一个男人欢心，瞻望他的眼　

睛鼻子做人，难免出错，马屁拍在马脚上。”　

喜宝的一举一动都处在勖存姿的监视中，她没有自由，非　

常寂寞。勖存姿甚至杀了喜宝的暖昧男友，喜宝的母亲也因她而　

死。一切都在勖存姿的掌控中，勖存姿就像一个看得见的上帝，　

主宰喜宝的一切，高兴与不高兴都深深地影响着喜宝的生存。　

在寂寞和恐惧中，喜宝开始反思现有的生活和处境。　

“只是我也是母亲十月怀胎生下来的人，跟勖聪慧一样并无异　

样，我是怎么沦落到这种地步的呢？竞靠出售自尊为生。究竞是勖存　

姿的钱多，抑或是我的自尊多？在未来的日子里，这个问题可以得到　

揭露。”　

“自小到大我只知道钱的好处。我忘记计算一样。我忘记我也　

是一个人，我也有感情。”　

现有的生活，金钱可以买来酒林肉池，却很难买来快乐和　

爱。喜宝看着出家的宋家明，反思道：　“我们对宗教总是向往　

的，向往死后可以往一个更好的世界，西方极乐，我们渴望快　

乐。爱是带来快乐最重要的因素，我们因此又拼命追求爱，一点　

点影子都是好的。”　

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文艺评论・　大众文艺　

《文心雕龙神思》篇解读　

阳辉军　（湖南科技大学人文与传播学院４１１２０１）　

摘要：《神思》为《文心雕龙》创作论的首篇，是对于艺术构　

营养，写下一篇篇脍炙人口的名篇，并深深影响了中国古代文人　

思活动的论述，所谓“驭文之首术，谋篇之太端”。它所提出的“神　

的价值追求取向。如《兰亭集序》中对人生的探讨，颜真卿《祭　

与物游”的构思活动，初步总结了形象思维的基本特点我们从介绍　

侄文稿》、归有光的《项脊轩志》对“情”的阐释等，均与《神　

《神思》出发，评价了历代著名学者关于《文心雕龙》中神思含义的　

思》中人与自然的关系的阐述息息相关。《神思》指导了中国古　

理解，并指出了《神思》篇的局限性，以此起到抛装引玉的作用。　

代文论的发展。韩愈的“不平则鸣”，汤显祖的“唯情论”以及　

关键词：《文心雕龙》；神思；解读　

公安派的“性灵说”，李蛰的“童心说”，王国维“意境”等等　

理论的提出，均与《神思》一脉相承，可以从中找到影子。　

一

、

《文心雕龙》及其《神思》篇简介　三、《神思》篇的局限性　

《文心雕龙》是我国文学批评领域一部重要的代表性著作，　从今天的角度出发，结合中西方文学发展历程，　《神思》篇　

它诞生于我国南朝时期，由著名文学理论家刘勰精，Ｏｉｌ作而成。　是具有一定局限性的。《神思》篇可以很好地指导散文创作，诗　

它由总论、文体论、创作论、批评论和作家论等部分组成，系统　

歌创作等，对于各类长篇小说、报告文学等则显得心有余而力不　

性的阐述和总结了历代文论中关于文学创作各方面的问题。由于　

足。也就是说，其中一个最大的局限性在于，它不能很好地指导　

它逻辑严密，所涉内容方方面面，以“体大虑周”著称于世，至　当代应用体文章写作的发展。应用文体是国家机关、企业、事业　

今仍发挥着极其重要的影响力，对于指导当代创作以及文学理论　单位、社会团体、人民群众用于工作、学习、生活等方面，直接　

的发展具有重要的启示和意义。　

为现实生活服务，具有实用价值、惯用格式的一类文章的总称。　

《神思》篇是《文心雕龙》的第二十六篇，是一篇讲述作　

目前我国的文学或多或少朝实用化方向转型，这是时代和大趋势　

家创作的文章。它强调作家在进行创作时，要进行充分的艺术构　的必然。古时的文学作品可以“驰骋雕镌，无所不至”，多得是　

思。　《神思》首先提出文章创作时要进行充分的艺术想象，思接　天马行空的想象。而应用记实的文章和政府公文，是“决不可失　

千载，谋篇布局，然后探讨了艺术想象的特征、关键，接着又从　体的”的。目前的应用体写作，完全遵照～定的套路和格式，与　

创作过程、作家天赋、作品修饰三个角度进行论证，最后做出结　

《神思》篇强调的艺术构思艺术想象完全不同。当下人注重时间　

论总结全文。　《神思》论述的是文学创造的整个过程，想象和文　与效率观念，对于文学中天马行空般想象略显多余，所以有时候　

思，文思和表达，语言和意象的关系。它所提出的“神与物游”　文学创作也有必要用言简意赅来表达，过度的想象与构思，则显　

的构思活动，初步总结了形象思维的基本特点，是古代文论中比　

得“矫情”得多。而这样一种“矫情”，随着时代的发展，于个　

较全面而系统地论述艺术构思的一篇重要文献。　人是没有什么裨益的。一旦应用于这类文章写作，有时候过于强　

二、“神思”的理解差异及《神思》篇对历代诗文创作的指　调《神思》，就会产生过犹不及的效果。　

导意义　因此，从今天来讲，我们关于“神思”可以这样理解：删繁　

关于《文心雕龙》中神思含义的理解，学术界历来存在着　就简，尽量去想象触及描绘和揭露事物的本质与核心，而对于虚　

分歧，贺天忠先生在《神思新探：获得灵感时的文思》一文中，　

构、想象、与事物毫无关联的一类意向则不要过多阐述。按照康　

归纳了六种有代表性的观点：Ｉ．艺术想象活动说，以郭绍虞、王　德的观点，我们只能尽可能认识事物的现象，而对事物的本质则　

元化、叶朗、李泽厚、刘纲纪等为代表；２．“文思”或“艺术构　

永远无法认知。我们只能无限靠近它，却永远无法达到它。从这　

思”说，以张文勋、牟世金、缪俊杰、祁志祥等为代表；３．艺术　角度出发，我们可以将文章创作比喻成一个球：里面是核，Ｏｆｎ本　

构思为主，包括想象、灵感等因素说，以张少康、陈思苓、周振　质，周围是与之相关的现象，最外层的是外部环境。我们强调的　

甫、郭晋稀、王运熙、鲁文忠等为代表；４．形象思维说，以王达　是一个“度”，并不是说创作需要彻底抛开想象。我们需要靠近　

津等为代表；５．精神活动说，以赵仲邑等为代表；６．灵感想象等　

核心与本质，而过多强调外部环境则废话和多余。　

同说以朱广贤等为代表。学者出于研究角度不同，可以说，上述　

观点都有一定的道理，但个人比较认同艺术构思的说法。　

参考文献：　

《神思》一出，对后世的文章创作影响巨大，并且成为历　

【１］童庆炳．《文学理论教程》．高等教育出版社，２００６．　

代诗文写作理论的滥觞之源。无数诗文创作者从《神思》中汲取　

【２］徐光社．《文心雕龙研究论文选（下卷）》．齐鲁书社，１９９８　

至此，我想小说的最终取向已经很明显。在金钱、尊严、　

铺垫、渲染，他们要求直接地、快速的小说消费。　

青春的较量中，金钱最终是败下阵来。当一个人的基本温饱解决　

后，无限多地金钱也许会带来占有感和满足感，但却不能带来幸　

福、快乐、爱的叠加。　

注释：　

小说是直陈型，几乎没有环境、情节的渲染、铺垫，完全是　

１亦舒．喜宝【Ｍ】新世界出版社，２００７：６４　

“裸奔”式，直奔主题式。主人公的所思所想直接暴露。仅有的为　

２．亦舒．喜宝［Ｍ】．新世界出版社，２００７：３５　

数不多的抒情段落如：“剑桥的哭泣杨柳尚在飘拂，并没有发觉天　

气已经很凉了，细雨微微下在河中，点点涟漪在水中微扬。”句式　

几乎是断句，快速行进中的鼓点式短句。这与香港快餐化的小说阅　

作者简介：　

读市场有关。生活节奏太快，读者没有时间慢下来细细品味小说的　

孙诣芳，助教，研究方向中国现当代文学、世界华文文学。　

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