“不迁怒,不贰过”之难

2024年3月10日发(作者：早上空腹吃香蕉)

“不迁怒,不贰过”之难

“不迁怒，不贰过”语出《论语.雍也》，意思是不迁怒于人，不

重复自己的过错。鲁哀公问孔子说：你的弟子之中谁最好学？孔子回

答说：颜回好学，“不迁怒，不贰过”。

李泽厚《论语今读》解释说：“‘好学’指的是实践行为和心理

修养。自己有过失，却归罪他人，大发脾气(迁怒)，是至今常见的现

象。”梁漱溟《孔家思想史》认为“不贰过有两层意思：一是知过。

知过非常之难，根本问题是在此。我们平常做了许多错事，我们往往

不知道。一是改过。知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，所以说

过而能改不为过矣。”钱穆《论语新解》也说：“不贰过，非谓今日

有过，后不更犯。明日又有过，后复不犯。当知见一不善，一番改时，

即猛进一番，此类之过即永绝。故不迁怒如镜悬水止，不贰过如冰消

冻释，养心至此，始见工夫。”这些解释，对理解原文很有帮助。

孔子把“不迁怒，不贰过”作为“好学”的主要表现，可能让现

代人多少感到有点意外，其实很有道理。南怀瑾《论语别裁》说，这

证明了一个观念：“学问并不专指文学知识”。程树德《论语集释》

说得更明确：“问好学而答以不迁怒不贰过，则古人所谓学，凡切身

之用皆是也。古人之学，在学为人。今人之学，在求知识。语云：

‘士先器识而后文艺。’不揣其本，而惟务其末，呜呼！”一个真正

好学的人，应该虚怀若谷。一旦发现自己的过失，不管别人是“善意

批评”，还是所谓恶意嘲讽，他都不会迁怒于人，更不会为自己的错

误找出许多辩解的理由。不仅用这种态度来对待业务知识方面的某种

缺陷，而且更坚持用这种精神来加强自己的人格修养。这样“不迁怒，

不贰过”，时时注意修正自己，完善自己，恐怕也正是孔子一生孜孜

不倦追求的完美境界。

这样看来，“不迁怒，不贰过”不过是孔子提倡的一种境界，一

种好学者应该追求的理想境界罢了，真正实行起来，谈何容易！要做

到“不迁怒，不贰过”为什么这样难？答案就在这里。孔子说，颜回

死了以后，再也没有人做到这两条，颜回是个淡泊名利的人，“一箪

食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。这样的人精神

上没有锁链，什么环境都能自得其乐，不会患得患失。坦承自己的过

失，对于他们而言，是一种收获，一种进步，一种人格的完善。颜回

以后，能有多少人从名缰利索之中解脱出来？青云直上之际，恨不锦

上添花；光环耀眼之时，岂容佛头着粪？看看历史，这样的例子，真

是要多少有多少，并不只有谁谁谁一个人。譬如当年余秋雨和挑错者

势不两立，现在看来，似乎就很可以理解。要求余秋雨对挑错者彬彬

有礼，那才是不通人情之论。

现在，《论语》一夜之间火爆起来，开谈谁不说《论语》，读尽

诗书也枉然。可是，能够把“不迁怒，不贰过”作为自己行为准则的

人，又有多少呢？