蓬莱仙境传说故事

2024年3月10日发(作者：新加坡星展银行)

蓬莱仙境传说故事

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相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、长生不老，便慕

名来到这里寻找神山，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，

便问随驾

的方士那是什么，方士回答：那就是仙岛。秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，

忽

见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名蓬莱做了回答。蓬莱者，蓬草蒿莱也。据说，蓬莱

这个神山名就是这样来的。

蓬莱仙境传说之八仙过海

相传，一次八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘光到海上一游：众仙齐声附合，

并言定各凭道法渡海，不得乘舟。汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远

处漂去，何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，

何仙姑屹立荷花之上，随波漂游，随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也

纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通游向东海。

八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。东

海龙王乘八仙不备将蓝采和，擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，上前腰斩两个龙子。虾兵

蟹将抵挡不住，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海

龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危难时刻，曹国舅的玉板大显神通，只

见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动

四海兵将，准备决一死战。正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙

王释放蓝采和，双方罢战。八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。

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自古就被誉为人间仙境。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为方丈、瀛洲)。元者，本

也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古;化为主持天界之祖;即为元始。盘古

将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。

自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。天地即开，盘古力

竭，乃死。又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。

开天辟地，然天地无色，杳无生机，伏羲女娲居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，

乃成江河，奔流向东，成东海。堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，日月星晨，若出其

中。

山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。天

地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也;人鬼妖者，引绳为之也。此乃乾坤肇始，万物之由来。

仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。

日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居

于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之

人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修

法，以期有日得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱。是也。

成为传说中的山：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色彩已经很浓，

是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形成仙人、仙话却是在阶级

社会。纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。

神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围

绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后成人，最后才有成仙的

可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。

那么，为什么秦汉时期会兴起成仙之风。这与先秦的战乱有关。战国时期，都想统一中国，战事

不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益

寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的

生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，

其中一部分当时对很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆

宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲，这便是东方的三仙山，也有五神山之说，总称为东方的蓬莱仙

境。战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，

但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。可见所谓仙山，实在

很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。

其中有一方士徐福，齐人，曾向秦始皇上书，入海求仙。在秦始皇二十八年(公元前219年〉，带

了数千童男童女，花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。徐福究竟到哪里去了中国和日本的民间

都说他去了日本，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到日本以后，他用带

去的种子和农具，在日本传播中国的农耕技术，被日本民间尊称为司民耕神和司药神。传说日本有三

个地方叫蓬莱，即富士山、尾张国热田宫与熊野。熊野有徐一叫福的墓。日语富士的原意，含有不死

之意。徐福东渡的传说在日本和东南亚都有广泛的影响。当然，徐福是不是真的东渡了，东渡能否有

条件带领数千童男童女，这属于学术问题。中外学者正在探讨。

东方仙境兴起之后，逐渐取代了西方昆仑，成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境，多知蓬莱，

鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝，专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池，上面便有传闻的蓬

莱等仙山，耗资甚巨。

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相传正月十六是天后-海神娘娘的生辰，蓬莱人有正月十六赶庙会的习俗。人们从四面八方赶往蓬

莱阁天后宫，进香膜拜、求签许愿、捐香火钱。各地农民组织戏班、秧歌队到蓬莱阁戏楼、广场上表

演，届时蓬莱阁上人山人海，热闹非凡。

望海楼原是唐朝时期刘公岛上的一处建筑，如今看到的这座望海楼是复原景观。望海楼地势高旷，

周围遍布曲盘虬蔓的苍松，登上顶部，东眺大海，一览无余。眼望周围群山黛翠，脚下涧底白云涌动，

古朴庄严的华严寺，隐藏在青松翠竹之中，不由使人飘飘欲仙，大有绝尘之想。在望海楼有几块石刻，

由于年代久远，大都模糊不清，在最高处有一块非常引人注目的石刻，上刻大观两个大字，笔力遒劲，

为楷书，阴刻，字径110厘米。落款：大清乾隆五十六年(1791年)岁次辛亥孟夏，知即墨县事仁和沈

则文。