红楼诗词《跛足道人赞》原文及鉴赏

2024年3月10日发(作者：如何练习英语听力)

红楼诗词《跛足道人赞》原文及鉴赏

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红楼诗词《跛足道人赞》原文及鉴赏

【导语】：

《跛足道人赞》 一足高来一足低，浑身带水又拖泥。 相逢若问

家何处，却在蓬莱弱水西。 这首小诗与前首《癞头和尚赞》在第二

十五回中前后相随、比肩出现，堪称一对姊妹篇。同样是对具

《跛足道人赞》

一足高来一足低，浑身带水又拖泥。

相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。

这首小诗与前首《癞头和尚赞》在第二十五回中前后相随、比肩

出现，堪称一对姊妹篇。同样是对具体人物的描写和赞颂，除了前篇

所赞癞头和尚是指茫茫大士、这篇所颂的跛足道人是渺渺真人外，其

表现手法又各有特点，不相雷同。即如前篇首联两句都是用精雕细刻

之笔塑造人物的鼻子、眉毛、眼睛，达到栩栩如生的效果;而这篇则

仅以粗线条勾勒，用“一足高来一足低”一句话，把跛足道人走路一

颠一跛的姿势逼真地画了出来，至第二句“浑身带水又拖泥”之句，

已不纯是写形象，而是加上性格特色的介绍了，试想，这个人如果不

是落拓不羁、无拘无束、半疯半狂，怎么会水里行、泥里坐，致使浑

身上下又是水又是泥呢?此外，前篇《癞头和尚赞》是先扬后抑，先

推出真像来再写幻像，使人易于辨别出他是个来自仙界的、不露相的

真人;而这篇一开始就先写跛足道人的幻像，后两句“相逢若问家何

处?却在蓬莱弱水西”却又换了个方式，虽然意在揭示其真像，但不

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直书，而是采取作者本身进入式的写法，一问一答用潜台词句向读者

介绍跛足道人的来历;尽管这两句是典型的陈述句，并无肖像描绘的

字眼。但当读者知道他是来自“蓬莱”“弱水”仙山圣地之后，谁又

不马上联想到从《红楼梦》第一回茫茫大士、渺渺真人首次出现时，

他们“骨格不凡，丰神迥异”的真像呢?如此说来，尾联这两个叙述

句竟也起了暗暗描绘人物形象的作用，岂非妙笔生花?

然而，更有妙者，包含在尾句“却在蓬莱弱水西”之中。“蓬莱”，

仙山名，是古代方士传说中仙人所居之处;据司马迁《史记·封禅书》

载“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海”之说，则渤海在

东，蓬莱应在东方仙海之中;“弱水”，仙水名，东方朔《十洲记》

中有“凤麟洲在西海之中央，四面弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也”，

可知这传说中的“弱水流波三千丈，其力不胜一鸿毛”之弱水是在西

方佛界。东西相背，道路遥远，这位神仙道士除非是在东海蓬莱偶遇

云游的祖师元始天尊或太上老君，然后奉命涉过弱水到西方灵山大雷

音寺拜偈如来佛祖之后刚刚回来，否则怎能说他又从东蓬莱又从西弱

水来呢!当然，这又是作者曹雪芹的扑朔迷离、假即是真、真即是假

的玄虚之笔了，只可以虚无缥缈地去理解，而不必实实在在地求解说

了。

正如前篇分析时提到的，和癞头和尚茫茫大士一样，这位跛足道

人渺渺真人对《红楼梦》来说，不仅起着重要的引带全文的作用，而

且又在书中交代人物遭遇、命运时，起穿针引线的作用。他们时而入

俗，时而出世，时而真容，时而幻影，救苦救难，点化痴情，警斥愚

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顽。

渺渺真人除了常和茫茫大士并肩出现之外，书中也有他单独活动

的脚印。比如说，第一回里当甄士隐失去女儿英莲，又遭回禄之灾，

把家财烧得精光，贫病交攻之际，渺渺真人化作“疯癫落脱，麻屣鹑

衣”的跛足道人，口唱《好了歌》，点化士隐把世情看破，同他飘飘

而去了。又如第十二回里渺渺真人又一次以跛足道人的形象出现，为

警戒没落纨绔儿贾瑞的贪淫好色，送来了“风月宝鉴”一面，叹道：

“你天天看时，此命可保矣。”并说：“这物出自太虚幻境空灵殿上，

警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世

上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他

的背面，要紧，要紧!”说毕，扬长而去。这是他在警斥、鞭挞贾瑞

一流人，语带针砭。然而贾瑞之淫症，已入膏肓，不听跛足道士之言，

终因照了风月宝鉴之正面而死，此时，代儒夫妇(贾瑞之祖父母)令人

烧此“妖镜”，“只听镜内哭道：‘谁叫你们瞧正面了!你们自己以

假为真，何苦来烧我?’正哭着，只见那跛足道人从外面跑来，喊道：

‘谁毁风月鉴，吾来救也!’说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。”

从这一大段文字描写中，人们不难发现作者曹雪芹安排的这一僧

一道还有更重要的用场，只要掸除他们身上的迷信色彩，就会看到作

者时时借他们之口冷眼评价世俗、鞭挞丑恶、渲泄愤闷以浇自己胸中

之块垒。这两位神僧、仙道确实是可爱可赞!

这首小诗，读起来似顺口溜，但又有较严的声律韵味;语言平淡

无华，却又隐含很丰富的内容，可知苏东坡与侄书中有“凡文字……

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渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，乃绚烂之极也”之论，确是经

验之谈，曹雪芹在这里就提供了一个很好的例证。

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