郑钦安生平考证

2024年3月8日发(作者：合租h)

江西中医学院学报２　０　１　０年４月第２　２卷第２期　ＪＯＵＲＮＡＬＯＦ　ＪＩＡＮＧＸＩＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦ　ＴＣＭ２０１０　Ｖｏ１．２２　Ｎｏ．２　郑钦安生平考证　★　马昆指导：刘力红　（广西中医学院２００７　摘要：文章通过查阅志书等文献资料及实地走访郑钦安后　钦安的生卒年、著述及生平大事做一个较为详细的考证，　关键词：郑钦安；生平　中图分类号：Ｒ　２—０９　文献标识码：Ａ　ＺＩⅢＮ　Ｑｉｎ－ａｎ§Ｂｉｏｇｒａｐｈｉｃａｌ　Ｖｅｒｉｉｆｃａｔｉｏｎ　ＭＡ　Ｋｕｎ　Ｄｉｒｅｃｔｏｒ：ＬＩＵ　Ｌｉ－ｈｏｎｇ　Ｍａｓｔｅｒ　ｏｆ２００７　Ｇｒａｄｅ，Ｇｕａｎｇ　Ｘｉ　Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｍｅｄｗｉｅｎ　雪　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｔｏ　ｍａｋｅ　ａ　ｄｅｔａｉｌｅｄ　ｔｅｘｔｕａｌ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｆ　ＺＨＥ　ｊ１　　Ｉ　Ｉ　ｉ雾　ａｔｉ　ｖｄｅ　ｆｔｉｒｎａｉｔｌｅｓ　ｈａｓｉ　ｐｂｏｉｓｏｇｉｒｂａｌｐｅ　ｈｓａｉｃ　ａａｎ；Ｂｉｔｌｏ　ｃｇｏｅｎｔｄ　ｏｔｉｈｇｒｉｅｏａｐｈｙ　ｎｉｆ，ｒｓｒｔ　ｅ　ａｈｄａｉｎｄｇ　ｄｅａｈｔｏａｒ．　ｏｇｒａｐｈｉｃ　ｂｏ　Ｉ　　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ＺＨＥＮ　Ｑｉｎ—以重视阳气，善用附子、干姜等辛热药著称，人称　于成都，葬于成都南门外红牌楼钟家坎。”…这与唐　“郑火神”、“姜附先生”，誉满巴蜀。《邛崃县志》称　步祺在《郑钦安医书阐释・序》中提到：“生于清道光　其为“火神派首领”，成为当时独树一帜的火神派领　四年（１８２４年），卒于清宣统三年（１９１１年）”的说法　物。著有《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒　相同。而在同一部书的《四川省志・大事记述》中则　论》三书传世，阐发其医学思想，流传颇广，在川滇　记载说：“１９０１年（光绪二十七年），著名中医学家郑　一带影响很大。目前学者对郑钦安之生平研究大致　寿全逝世。郑寿全，字钦安，邛崃县人，生于１８０４　如此，很不明晰，而且现有的资料中疑点甚多．乃至　年，卒于１９０１年，终年９７岁。”这个与卢崇汉提到的　生卒之年便存在着多种说法：（１８２４—１９１１），（１８０４　“钦安生于清嘉庆九年（１８０４），卒于清光绪四年　—１９０１），（１８２４—１９０５），（１８０５—１９０２）等，且其《伤　（１９０１）”说法相同，而卢先生的说法是其伯父卢永　寒恒论》之刊刻年代亦有１８９４、１８７５、１８６９年等说　定出生之年，郑钦安逝世，也就是１９０１年。至于其　法，钦安生平之事更是缺略不详。而研究其生平对　他的说法，如张文平、刘亮提到的：“生于公元１８０５　我们研究其思想形成过程有重要的意义，且现在距　年，卒于公元１９０２年。”这个说法不见于志书，我们　钦安逝世仅百余年，所以本文旨在搜集分析现有资　只存而不论。而赵致镛提到的：“郑氏名寿全，字钦　料，对其生平做一个较为详细的考证。　安，（１８２４—１９０６）”这一说法，在笔者走访邛崃老中　１　郑钦安之生卒年　医吴一箪时，得知此说最早出于吴先生的一篇文章　对于钦安的生卒之年，笔者查阅最早记载钦安　“伤寒学家郑钦安”，后来陈先赋等编著《四川医林　资料的民国十一年的《邛崃县志》，其中虽有郑钦安　人物》时也是走访吴先生而引用此说。而吴先生的　的传记，但并未提及其生卒之年，仅对其三部著作做　说法也是来源于民间的传说。因为志书是具有权威　了简述，并称其为“火神派首领”。其后，在志书中　性的文献，我们便以《四川省志》的两种说法为基　对郑钦安生卒年的记述有两种说法，《四川省志・人　础，根据其他史料的记载做一推断，从而判断志书中　物志・郑钦安》说：“郑钦安，名寿全，字钦安，以字　的哪一种说法较为可能。因为郑钦安曾学医于四Ｊｉｌ　・４０・　

马昆等：郑钦安生平考证　名儒刘沅，笔者特意走访了刘沅之后人刘伯谷先生，　据刘先生说，他可以确定的事情之一是关于槐轩书　院的建造设计问题，从小时候就听说他家老宅（即　府机构，并无收获。后据邛崃县卫生局罗永洪先生　提供的一篇文章，基本可以做出判断。罗先生之文　章题目为《郑钦安故里正误》，发表于１９８６年的《临　槐轩）是名医郑钦安按江南风格设计的，据《槐轩全　书》刘沅自述：“嘉庆丁卯年至成都”，也就是公元　１８０７年。而这个槐轩书院并不是一朝建成，应该是　刘沅举家迁往成都后，随着弟子门徒的增多而逐步　扩大完善的。至于其最晚的建造时间，我们根据　《槐轩全书》中一张刘沅８０寿辰（１８４７年）时的全　家画像及刘沅自述可以推断，地点就是槐轩院内。　根据图上的景象，此时的槐轩已经建造完成。也就　是说槐轩最迟建造完成于１８４７年，而根据《清史稿・　邛中医药》杂志，他说：“最近，笔者有幸翻检《邛崃　县地名录》，从中受到启发：白马庙，‘古庙名，建于　明代’，因塑有白马神像而得名。郑氏生于清末，古　庙尚存，当时古庙庙址属何乡何镇所辖，诚然已无可　考，毕竟就今地名普查，已明确记录在册。为此，笔　者陈见，郑氏故里应明确确定为：邛崃县前进乡虎墩　村白马庙。”【５　通过此文我们可以知道，白马庙旧址　现在为前进乡虎蹲村所辖，所以钦安应该是现在的　刘沅本传》的记载，刘沅于道光乙酉（１８２６年）授湖　北天门知县，刘沅辞而未就，仍教授于成都南门纯化　街的槐轩，此时刘沅年近六十，门徒日众。由此来　一前进乡虎蹲（一作墩）村人。　关于钦安从学及生平之事，《四川省志・人物志　郑钦安》说：“其父郑本智，以训蒙为业。郑钦安为　独子，五岁即从父读书。稍长，博览群书，年十六已　・看，槐轩建造完成的年代应该在１８２６年至１８４７年　之间，如果钦安生于１８２４年，以槐轩最晚的建造年　读完四书五经，随父迁居成都，学医于一代通儒兼名　代１８４７年来算，那么他设计槐轩时还不到２３岁，以　弱冠之龄而设计一代名儒的宅院，这在当时英才云　集的槐轩门下估计是难以服众的，也不符合常理。　所以钦安应该是１８０４年出生，到１８４７年时４３岁，　往前推几年，在３４岁时设计槐轩是比较可能的，所　医刘止唐。遵其教导，熟读《内经》、《周易》、《伤寒　论》诸书，以明人身阴阳合一的道理及张仲景立法　立方的要旨。二十四岁时，开始在成都行医。”　这　个记载与钦安在《医理真传》中之自序相合，至于笔　者走访刘氏后人刘伯谷先生时，他所说的“刘沅一　生并未行医，钦安跟随刘沅是主要学习经史”的说　以笔者认为钦安出生于１８０４年的说法比较可信。　同样，对于其卒年，我们也可以从其弟子卢铸之　的传记中做一个推断，据《德阳县志・卢铸之传》载：　“清光绪二十九年（１９０３），四川总督锡良之妻身患　顽疾，请他诊治，数帖之后立起沉疴。锡良赠予‘杏　林春满’金匾。从此，卢铸之名闻遐迩，誉满蓉　城。　ｌ＇’据《四川省・人物志・锡良传》记载，１９０３年　四月，锡良调任四川总督，在任期间办学校教育及铁　法，笔者认为这是可以灵活看待的，刘沅对钦安的医　学指导主要在于理论上的高屋建瓴的点拨，所谓　“大匠诲人，予人以规矩不予人以巧”，且刘沅所教　授之学子多为求取功名之士，经史肯定是其教授的　主要课程，而钦安的医学只是一小部分内容，是他自　己努力的重点，但肯定不是刘沅教授弟子们的重点。　且从郑钦安为刘沅设计院落的史实来看，钦安在独　立行医以后，他与师门的联系仍然很紧密，那他学习　经史也是必然之事。卢崇汉提到：“先生幼年对经　史研读甚勤，嘉庆末年弃举子业，从刘沅止唐先生门　学医。钦安质资聪颖，好学深思，治学谨严，对经典　著作多有研究，于道光中叶悬壶于成都。”卢氏提到　的嘉庆末年正是１８２０年前后，钦安差不多１６岁，而　道光中业正是１８３０年前后，钦安不到３０岁。　对于郑钦安行医的地点，邛崃县政协文史资料　中的“火神郑钦安”提到：“郑钦安２４岁就开始在成　路等，并在１９０５年将刘沅之事迹上报国史馆，请求　立传，这说明锡良对槐轩学派是有相当了解的。而　１９０３年时卢铸之只有２７岁，以锡良的声望和对槐　轩学派的了解，肯定知道郑钦安此人，但他没有请郑　钦安，而是请了卢铸之，这也说明很可能郑钦安此时　已经故去，所以锡良才找到其弟子卢铸之。如果这　种推测成立，那么郑钦安１９０１年去世的说法显然更　为可信。当然，钦安也有可能１９０３年时不在成都，　但晚年之人远行似不大可能，这种推测的可能性更　小。　２郑钦安出生地及从学之事　都东华门街弯弯栅子（现人民东路鹅市巷口附近）　一个小院内正式悬壶行医。”　至于其医馆名号尚　对于郑钦安的出生地，《邛崃县志》只说：“临邛　东路白马庙人。”　《四川省志・人物志・郑钦安》　说：“邛州固驿镇人。”　赵致镛提到：“郑钦安，四　川邛州（今邛崃县）城郊前进乡虎墩村白马庙人。”　未见有记载。钦安行医以后，仍然潜心于《伤寒　论》，又旁读医书７０余家，加之临床经验的逐渐积　累，《四川省志・人物志・郑钦安》提到：“中年以后，　在成都医林中已脱颖而出，独树一帜……为将其医　术传于后世，郑钦安除诊病外，开始授徒讲学，著书　立说。１８６９年（清同治八年）刊行《医理真传》，　１８７４年（同治十三年）刊行《医法圆通》，１８９４年（清　郑钦安为邛崃人并无疑议，但究竟是固驿镇还是前　进乡人尚有不同说法。笔者曾走访这两个乡镇的政　・４１・　

江西中医学院学报２０１０年第２２卷第２期　光绪二十年）刊行《伤寒恒论》。三书各具特色，切　合临床应用，故皆不胫而走，风靡西南地区，为研习　伤寒医家视为济世活人之鸿宝。”　对于钦安著作　的刊行情况，笔者查阅的文献中，对《医理真传》、　《医法圆通》两书的成书年代意见比较一致，而对　于成都，葬于成都南门外红牌楼钟家坎。”【１训另据　ｌ临邛老中医吴一箪所写“伤寒学家郑钦安”一文中　称：“其众门徒和感恩苍生自愿集资购一穴地，葬钦　《伤寒恒论》的刊刻年代志书及较早的研究文献都　记载为１８９４年。据唐步祺阐释的郑钦安医书阐释　安于成都南门外红牌楼钟家坎，墓前立一石碑：‘临　邛医士郑钦安之墓’。ｌ１ｌＩ”红牌楼钟家坎还有其名，　但沧海桑田，钦安之墓址已无踪迹。从此处我们也　可以看出钦安医德之高尚，以一代名医之身却家无　中《伤寒恒论》的钦安自序说：“大清光绪二十年孟　余财，放眼医学史，可比者寥寥。　冬月上浣临邛郑寿全钦安序”一语可以推断为１８９４　３钦安之后人及门人　年出版。而２００４年中国中医药出版社于永敏点校　关于钦安之后人，正史无载，据说钦安只有一　的《医理真传》点校说明中称“《伤寒恒论》（１８６９年　女，我们根据钦安逝世后由众门徒集资埋葬的说法，　刊行），共十卷。”云南的张廷瑜提到提到：“《伤寒恒　大致可以推断其确实无子。此次，笔者又于重庆万　论》成书年月未详，无序文。现存最早的刻本数清　州和成都走访，并未能查到其女的任何情况，但其同　光绪元年乙亥（１８７５）秋成都志古堂刻本。”黄世明　宗后人郑邦本、郑家本等均是全国名老中医，仍在行　提到：“所著《作寒恒论》一书，为其研究《伤寒论》的　医，他们亦不知钦安直系后人之任何情况。郑邦本、　代表作，成书于光绪二十年（１８８９年）。”这三种说法　郑家本之祖父为郑仲斌（１８８２—１９４２年），自幼随同　是目前学者们的争议之处，但由前面的推断可以看　宗伯父钦安学医，毕业于京师大学堂，后因牵扯刺杀　出，这三种说法似不确切。另外，唐步祺曾提到：　清末摄政王奕涯而遭通缉。后便以行医为业，曾为　“三书之刊刻，均得刘门师兄弟之帮助，并藏版于刘　刘伯承部随军医，对温病学说运用较多。伯父郑惠　氏书屋。”我们知道在古代刊刻书籍的代价是比较　伯（１９１３—２００３年），全国首批５００名中医高徒导　高的，没有相当的经济支持是难以完成的，且当时四　师，享受国务院特殊津贴。现在郑氏后人仍有多人　川许多名医著作的刊刻都是依靠军政届或经商之　在万州行医，亦可谓医学世家。　人，钦安一生不集家财，独立刊刻三书的可能性不　钦安之门人除晚年弟子卢铸在《德阳县志》有　大。而据《医理真传》卷首所列“同门汪天经叙五、　其传记外，其余早年弟子并未见于史传。但据吴一　易廷金华斋、李正鸿渐逵、冯景奎聚五同校”的字样　箪收藏的１８９７年的《伤寒恒论》卷首载“及门诸子　及刘沅家族确有自己的书屋的史实可以推断，其同　同校”可知，钦安之弟子不在少数，只可惜未见记　门师兄弟是参予了的。另据临邛吴一箪先生收藏的　载。笔者查阅《成都文史资料选编・科教文卫卷》记　光绪丁亥年（１８８４年）的《医理真传》卷首有“刘氏　载：“廖永中、陆（一作卢）权镱。时称火神，二人均　藏版”的字样可以推断，唐步祺所说应该是可信的。　师承郑西山火神之学术。”＿ｌ　郑西山即郑钦安，由　对于目前郑氏医书的现存版本，张廷瑜总结到：　此记载可以看出，钦安之弟子应该还有叫廖永中和　“《医理真传》现存版本有：清同治八年己巳（１８６９）　陆权镱的，但在《四川医林人物》及志书中却不见此　抱一山房刻，本四川崇文斋刻本；清同治己巳　二人记载，我们也无法知道二人的具体情况。　（１８６９）宏道堂刻本；清同治十三年甲戌（１８７４）成都　以上便是笔者对钦安生平的大致考证，因资料　刻本；清光绪十三年丁亥（１８８７）刻本；清光绪二十　有限，只能作此简述，至于更深层次的生平研究，还　九年癸卯（１９０３）七星会刻本；１９２６年善成堂刻本；　有待其他有价值文史资料的整理。同时，也藉此文　重庆中西书局铅印本。《医法圆通》现存版本主要　以抛砖引玉，有知之者可正本文之缺漏，诚为幸事。　有清同治十三年甲戌（１８７４）成都刻本；清光绪五年　参考文献　己卯（１８７９）宏道堂刻本；清光绪十三年丁亥（１８８７）　［１］［４］［６］［８］［１０］《四川省志・人物志・郑钦安》［Ｍ］．四川人民出　五福堂刻本；１９２６年善成堂刻本；重庆中西书局铅　版社，２００１．　印本。《伤寒恒论》现存最早的刻本数清光绪元年　［２］《德阳县志・卢铸之传》［Ｍ］．四川人民出版社，２ＯＯ１．　乙亥（１８７５）秋成都志古堂刻本，其它还有清光绪二　［３］《邛崃县志・后贤传》［Ｍ］．民国十一年．　［５］罗永洪．《临邛中医药・郑钦安故里正误》［Ｊ］．１９８６．　十年甲午（１８９４）刻本；清光绪二十三年（１８９７）刻　［９］张廷瑜．郑钦安及其著作［Ｊ］．云南中医学院学报，１９９０．　本。’’［　］　［７］《邛崃县政协文史资料汇编》［Ｍ］．　钦安虽为一代名医，但关于其平生之事却很少　［１１］吴一箪．《伤寒学家郑钦安》［Ｊ］．１９９１．　有记载。《四川省志・人物志・郑钦安》提到：“郑钦　［１２］《成都文史资料汇编》［Ｍ］．四川人民出版社．　安一生注重医德，诊病不分贫富，一视同仁。又常向　（收稿日期：２０１０－０２．１５）　贫苦百姓送医施药，济困扶厄，深受百姓爱戴。病殁　・４２・