高一游褒禅山记翻译及原文

2024年3月7日发(作者：关于老师的名言)

高一游褒禅山记翻译及原文

1.原文 篇一

褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng）也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父（fǔ）、安上纯父（fǔ）。

至和元年七月某日，临川王某记。

2.翻译 篇二

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后也葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，

就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“花”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的`人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来讲，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那不平坦遥远的地方，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。

我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯父（fǔ）。

至和元年七月某日，临川人王安石记。（也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用的谦称）

3.注释 篇三

1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。

2.而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。

3.以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的.人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

4.慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。

5.华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。

6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。

8.独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。

9.今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。

10.侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。

11.上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。

12.问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。

13.拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。

14.见：动词活用作名词，见到的景象。

15.怠：懈怠。且：副词，将，将要。

16.盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

17.而：表递进的连词，并且，而且。

18.则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。

19.方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。

20.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。

21.既：已经，……以后。其：助词。

22.则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。

23.其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。

24.于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。

25.之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。

26.以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

27.夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。

28.而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。

29.而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。

30.随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。

31.至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。

32.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

33.于人：在别人（看来）。为：是。

34.其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。

35.得：心得，收获。

36.谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。莫能名：不能说出真相（一说真名）。

37.何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。

38.所以：表示“……的原因”。慎取：谨慎取舍。

39.以：以（之），因此。悲：叹息

40.庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。

41.长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。

42.安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。

43.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。

4.重点词语 篇四

1、址、卒：唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之(山脚;死后)

2、以、故：以故其后名之曰褒禅(因为;缘故)

3、以、乃、阳：以其乃华山之阳名之也(因为;是;山的南面)

4、盖、谬：今言华如华实之华者，盖音谬也(大概;错误)

5、者：而记游者甚众(的人)

6、窈然：有穴窈然(深远幽暗的样子)

7、怠：有怠而欲出者(懈怠)

8、且：不出，火且尽(将要)

9、盖、十一：盖余所至，比好游者不能十一(大概;十分之一)

10、既、或、咎、其、极：既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(既：已经;或：有人;咎：责怪;其：自己;极：尽情享受)

11、得：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获)

12、以：以其求思之深而无不能至也(因为)

13、以：夫夷以近，则游者众(而)

14、然：然力不足者，亦不能至也(但是)

15、其：其孰能讥之乎(难道)

16、以、悲：又以悲夫古书之不存(因此，由此;感叹)

17、胜道：何可胜道也哉(说得完，说得清楚)

5.一词多义 篇五

1、乃：

①以其乃华山之阳名之也(是)

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(却)

③良乃入，具告沛公(于是)

④于是为长安君约车百乘质于齐，兵乃出(才)

2、道：

①有碑仆道(道路)

②师者，所以传道受业解惑也(道理)

③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(制度)

④何可胜道也哉(说)

⑤策之不以其道(方法)

3、盖：

①日初出大如车盖(车伞)

②况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过)

③盖失强援，不能独完(大概)

④盖其又深，则其至又加少矣(恐怕)

4、文：

①独其为文犹可识，曰花山(文字)

②不以木为之者，文理有疏密(木纹)

③属予作文以记之(文章)

④文过饰非(装点，掩盖)

5、然：

①至于颠覆，理固宜然(这样)

②吴广以为然(对，正确)

③有穴窈然(的样子)

④然视其左右，来而记之者已少(但是)

6.词类活用 篇六

1、舍：唐浮图慧褒始舍于其址(名作动，筑舍定居)

2、名：以故其后名之曰(名作动(命名)

3、名：以其乃华山之阳名之也(名作动，命名)

4、深、穷：问其深，则其好游者不能穷也(深：形作名，深度。穷：形作动，走到尽头)

5、见：其进愈难，而其见愈奇(动作名，见到的景象)

6、明：火尚足以明也(形作动，照明)

7、险远：而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远(形作名，险远的地方)

8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而无物以相之(形作名，幽深昏暗叫人迷乱的地方)

9、谬、名：后世之谬其传而莫能名者(谬：形容词使动，使错。名：名作动，识其本名。)

10、至：盖其又深，则其至又加少矣(动作名，到达的人)

7.古今异义 篇七

1、非常：而世之奇伟，瑰怪，非常之观(古义：不同寻常。今义：很，十分)

2、学者：此所以学者不可以不深思而慎取之也(古义：治学的人。今义：有专门学问的人。)

8.判断句 篇八

①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

②距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

④所谓前洞也。

⑤故非有志者不能至也。

⑥此余之所得也。

⑦此所以学者不可以不深思而慎取之也。

9.省略句 篇九

①而卒葬之

②有碑仆道

③余于仆碑，又以悲夫古书之不存

10.难句翻译 篇十

1、以其乃华山之阳名之也。

译：因为它是在华山的南面而这样称呼它。

2、今言华如华实之华者，盖音谬也。

译：现在所说的华(huā)念作华(huā)实的华(huā)，大概读音错误吧。

3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

译：但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的乐趣。

4、以其求思之深而无不在也。

译：是因为他们探究、思考得深入而且广泛。

5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

译：因而人很少到达那里，所以不是有志的人不能到达那里。

6、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

译：到了幽深昏暗叫人迷乱的'地方而没有外物帮助，也不能达到。

7、其孰能讥之乎?

译：难道谁能讥笑他们吗?

8、余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!

译：我对于倒下来的石碑，又因此感叹古书不存在，后世人弄错了它的流传(文字)，而没有人能够说明白本来的情况，哪里说得清楚呢?

9、此所以学者不可以不深思而慎取之也。

译：这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。