游褒禅山记原文原文及翻译

2024年3月7日发(作者：经历的近义词)

游褒禅山记原文原文及翻译

游褒禅山记〔王安石〕 ◇原文 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之①。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也②。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山〞，今言“华〞如“华实〞之“华〞者，盖音谬也③。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞〞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒④。问其深，那么其好游者不能穷也，谓之“后洞〞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇⑤。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。〞遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少⑥。盖其又深，那么其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，那么或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少⑦。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也⑧。有志矣，不随以止也。然力缺乏者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也⑨。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉⑩！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

◇注释 ①浮图：或作浮屠，这里指僧人。

②褒之庐冢〔zhǒng〕：慧褒生前居住和死后安葬的地方。

③仆道：谓碑倒在路上。其文漫灭：指碑上的文字因多年风雨侵蚀而模糊不清。漫，浸坏。

④窈然：幽深貌。

⑤拥火以入：手中拿着火把进入深处。拥，持。

⑥记：指题词记游的文字。

⑦夷以近：平坦而又浅近，意指前洞。

⑧瑰怪：瑰丽怪特。非常之观：不寻常的奇观景象。

⑨幽暗昏惑：谓幽深昏暗、迷乱莫辨。无物以相之：没有外物用来相辅助。相〔xiàng〕，辅助、扶持的意思。

⑩谬其传而莫能名：错误地流传而一直不能说出其真相的。何可胜〔shēng〕道：哪能说得尽。

深思而慎取：深入地思考，慎重地选取。

◇鉴赏 本文是一篇游记形式的议论文。文章开头介绍褒禅山命名的由来，并初步点出华山洞的方位与道旁的仆碑残文，为下文的探幽和议论提供了依据。第二段写游前洞后洞的经过。写前洞，极其简略，大致勾画出轮廓，以与后洞相较，也为下段议论作现实依据。写后洞，颇为详尽，记下游览的全过程。首先渲染气氛，接着写众人“拥火以入〞的游程。既出，

依然为洞中奇妙之景所牵，于是又冷静地分析一下实际情况：从到达的深度来说，还比不上以往好游者进程的十分之一，完全可以通行；从众人的体力来说，也足以继续前进；从火把来说，也足够用来照明引路。各种条件都具备了，只是主观思想为“怠〞所限，以致深为悔恨“而不得极乎游之乐也〞。这里叙事愈详，其所寓之理那么愈深愈透。

第三段即从实际游览中写心得，发议论。首先以感慨导入，增强情韵。随之以古人作比，引出议论。而由此生发出来的这些心得又是从游洞的实际经历中引申而出的，正反映照，使理说得淋漓酣畅，精辟周备。

第四段以简洁笔触掀起余波，补足心得，回应篇首。作者由路边仆碑，联想到“古书之不存〞，而后世“谬其传〞者甚多，因之学者就必须探求根源，“深思而慎取〞，切不能道听途说、以讹传讹，充分表现了作者严谨的治学态度和一丝不苟的求实精神。末段记下同游四人的名字，以示实有其事以及作者对此次游洞的重视。

文章前两段重在叙事，写游中见闻；三、四段重在议论，写游罢感受。事中寓理，论从事出，环环相扣，愈引愈深，而出之以必然之理，令人信服。如此以具体形象的记游来论证抽象的道理，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变，在游记中别具一格。而且，本篇虽为说理，但超逸之致却洋溢其间，促人发奋。

◇妙评 借游华山洞发挥学道。或叙事，或诠解，或摹写，或道故，意之所至，笔亦随之。逸兴满眼，余音不绝。可谓极文章之乐。

——清·吴楚材、吴调侯?古文观止?卷十一

以游喻学，记之兼说体者。

——清·吕留良?古文精选·王文?

荆公?游褒禅山记?云：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。〞余谓“深〞“难〞“奇〞三字，公之学与文得失并见于此。

——清·刘熙载?艺概·文概?