德谟克利特的幸福论及现实价值

2024年3月6日发(作者：劳动感悟50字)

第３０卷第６期（２０１４）　河西学院学报　Ｖｏ１．３０　Ｎｏ．６（２０１４）　德谟克利特的幸福论及现实价值　邓　杨　（西北师范大学马克思主义学院，甘肃兰州７３００７０）　摘要：被马克思和恩格斯称为“希腊人中第一个百科全书式的学者”的西方哲学家德谟克　利特，是西方伦理学思想史上最早的唯物主义幸福论代表人物。他在认识论的基础上，对于“幸　福的来源”，“什么是幸福”，“如何才能得到幸福”等ｆ＂ｌ题作了系统而完整的阐述。随着我国由生　存型社会向发展型社会的转变，社会发展的根本目的不再是社会财富的最大化，而在于以实现物　质生活和精神生活相统一的国民幸福最大化。因此，研究德谟克利特唯物主义幸福论的合理内核，　对提高我国国民幸福感具有重要的借鉴价值。　关键词：德谟克利特；唯物主义幸福论；国民幸福感　中图分类号：Ｂ５０２．２１３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—０５２０（２０１４）０６—００７１—０６　ＤＯＩ：１０．１３８７４／ｊ．ｅｎｋｉ．６２—１　１７１／ｇ４．２０１４．０６．０１　１　“幸福”和“幸福感”既是历史贤哲思考的话　不同于唯神论的观点，也不同于庸俗的享乐主　题，同时也是一代一代人的现实追求，随着人　义，而是一种合理的幸福主义理论。其唯物主　类社会的不断进步，人类将幸福作为自己的终　义幸福论的主要内容包括以下三个方面：　极目标的意识越来越明确。西方伦理学思想史　（一）什么是幸福——幸福即追求高尚的　上最早的唯物主义幸福论的代表人物是德谟克　快乐　利特，德谟克利特强调人对幸福的追求是人自　什么是幸福？这是研究幸福问题的核心内　然本性的需要，并坚持用唯物主义的幸福观来　容。德谟克利特认为，幸福就是快乐，但不是　说明幸福的问题，奠定了西方唯物主义幸福论　追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。　的基础。随着我国由生存型社会向发展型社会　他强调高尚的快乐是肉体快乐和精神快乐的结　的转变，社会发展的根本目的不再是社会财富　合。肉体快乐是低级的快乐，而精神快乐是高　的最大化，而在于以实现物质生活和精神生活　级的快乐¨］。肉体的快乐之所以低级，是因为　相统一的国民幸福最大化。由此可见，研究德　这种快乐只是暂时的，不可能长久，同时还会　谟克利特的唯物主义幸福论的合理内核，对提　不断地刺激人们，使人有一种永不满足、永远　高我国国民幸福感具有重要的借鉴价值。　也达不到快乐的感觉。精神的快乐之所以高级，　一、德谟克利特幸福论的合理内核　是因为它不会破坏人的肉体，并能使人获得精　德谟克利特作为西方伦理思想史上最早的　神上的快乐、灵魂上的安静和谐。德谟克利特　唯物主义幸福论的代表人物，他的幸福论，既　强调生活的目的是灵魂的安宁，由于这种安宁，　收稿日期：２０１４—０６—２８　作者简介：邓杨（１９９０一），女，甘肃张掖人，西北师范大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克　思主义哲学。　・７１・　

邓杨：德谟克利特的幸福论及现实价值　灵魂平静地、安泰地生活着，不为任何恐惧和　定的。　迷信所扰，这种状态才叫“幸福”。他说：“人　们重视灵魂胜过肉体是对的，因为灵魂的完善　可以纠正肉体的劣势，而强壮的身体如果缺乏　其次，幸福来源于精神世界的丰盈，即强　调知识和教育在人们追求幸福中的必要性。德　谟克利特指出“幸与不幸居于灵魂之中”这一　理智，是不能改善灵魂的”Ｌ２　Ｊ。他告诫人们不　利特尽管把精神的快乐看成是高级的快乐，把　肉体的快乐看成是低级的快乐，但他认为，如　果各执其一端，只要其中的一个，即使是高级　的快乐，也不是快乐的最佳状态。只有把精神　的快乐和肉体的快乐结合起来，才是最为高尚　的：陕乐。只有这样，才是真正的幸福。　（二）幸福的来源——幸福居于灵魂之中　唯物主义命题时指出，知识和教育能改变一个　人”，“用鼓励和说服的言语来造就一个人的道　能贪得无厌，应该寻求精神上的和谐。德谟克　人的天性和德行。他说：“教育可以改变一个　德”，“医学治好身体的毛病，哲学解除灵魂的　烦恼”　Ｊ。他告诫人们：从智慧中可以引申出　德性，而罪恶的原因在于对事物的一无所知。　因此，知识和教育在道德生活中的作用是极其　重要的。人们为了获得幸福，应该自觉地接受　教育、学习知识。　德谟克利特根据唯物主义原子论的灵魂学　说，提出了幸福的来源问题。他说：“幸福和　（三）获得幸福的途径——节制　德谟克利特认为虽然有时物质享乐是必需　不幸居于灵魂之中”，“幸福不在于占有畜群，　也不在于占有黄金，它的居处是在我们的灵魂　之中”　Ｊ。他从灵魂由微小原子构成出发，深　的，但往往又会带来与人的幸福的愿望相反的　后果。为了避免这样的后果，一定要节制欲望。　人们只有通过有节制的享受和生活上的宁静和　谐，才能得到幸福和快乐。德谟克利特强调节　制是一种人们心理上的调节和对自己行为的控　制。这种节制，实质上也是人们在自我心理上　刻表明了幸福是存在于物质世界之中的，它作　为一种精神感受，是来自于物质世界，是现实　生活的反映。德谟克利特一方面指出了幸福是　人的自然需求，存在于现实生活之中；另一方　面又表明了知识、教育在人们追求幸福中的必　要性　引。　的一种斗争。因为认识事物不易，改造事物也　不易，改造自己则更难－８　Ｊ。他认为和自己的内　心进行斗争是很难堪的，但为了追求幸福，人　们必须改变自己。对幸福的渴望，是人们进行　首先，幸福来源于物质因素及现实生活中。　德谟克利特认为幸福有其现实生活的基础，并　同物质利益相关联。在他看来，必要的物质享　受是合理的。这种必需的物质基础，正是幸福　和快乐的现实根据　Ｊ。德谟克利特从唯物主义　幸福论出发，认为人是一个由灵魂原子和肉体　自我改造的一种巨大动力。由于节制能使快乐　增加，因而人们为了自己的幸福，必须节制自　己的行为，战胜自我。节制可以使人立足于现　实，根据现实条件去寻求幸福快乐。有人奢望　过高，脱离具体条件去追求那些不可能得到的　原子构成的物质实体，物质生活的享受和感官　的满足是最基本的，也是很正常的，并强调人　的一切活动的出发点，都是为了追求幸福，避　免痛苦，这是受人的自然本性决定的。他说：　“对人，最好的是能够在一种尽可能愉快的状　态中生活，并尽可能地少受痛苦”【６　Ｊ。他不仅　指出了幸福的来源问题，而且还表明人在对待　幸福问题上的主观能动性。这种主观能动性绝　快乐，或者费了相当大的精力才能得到的快乐，　其结果只能是自寻烦恼，带来痛苦。他说：　“人们通过享乐上的有节制和生活上的宁静和　谐，才能得到快乐。赤贫和豪富动辄变换位置，　是造成灵魂巨大困扰的原因。灵魂被大的分歧　所震动，是不稳定也不愉快的”ｌ９　Ｊ。他强调节　制自己的欲望是获得幸福的有效途径。只有这　样，才能遏制社会矛盾，大家都会知足常乐，　不是神的指使和启示，而是由人的自然本性决　・社会才会稳定幸福和谐，这才是理性的选择。　７２・　

河西学院学报　２０１４。年第６期　节制的目的是为了使快乐增加，从而获得　幸福。德谟克利特强调人们只有通过有节制的　享乐才能得到幸福，不足与过度往往会转化成　各自的对立面并且在灵魂中引起大骚动，像这　样大起大落地运动着的灵魂既不安宁也不愉　快【ｌ。。。德谟克利特已经看到了贫富两极分化是　造成社会动荡的重要原因。为了缓和社会矛盾，　他认为在一切事物中，均等是好的，过度与不　足是不好的。因此，他提倡适度、节制、慎独，　诱导人们追求高尚的快乐。　二、德谟克利特的幸福论对提高我国国民　幸福感的启示　随着我国由生存型社会向发展型社会的转　变，社会发展的根本目的不再是社会财富的最　大化，而在于以实现物质生活和精神生活相统　一的国民幸福最大化。因此，在我国无论是国　家和个人，都把提高幸福感看作是解决国计民　生问题的根本出发点和最终落脚点。２０１３年４　月２８日，习近平总书记同全国劳动模范代表座　谈并发表了重要讲话，他指出：“幸福不会从　天而降，梦想不会自动成真。要开创美好的未　来，必须紧紧依靠人民，始终为了人民，要让　劳动者分享发展成果”¨¨。德谟克利特的唯物　主义幸福论，凝结着他对幸福的实质及认识这　种实质的规律性等丰富的思想成果。德谟克利　特唯物主义幸福论的合理内核，对于提高我国　国民幸福感具有重要的借鉴价值。　（一）在保障和改善民生中提高国民幸　福感　德谟克利特在幸福的来源问题中强调，人　的一切活动的出发点，都是为了追求幸福。就　物质因素而言，幸福是人的自然需求，存在于　现实生活之中；就精神世界而言，幸福源于精　神的满足，即受到教育，获得知识。对人而言，　最好是能够在一种尽可能愉快的状态中生活。　而如何才能使人们在愉快的状态中生活呢？首　先应该解决民生问题，让人民切实感受到幸福。　党的十八大报告中指出：　“要多谋民生之利，　多解民生之忧，解决好人民最关心、最直接、　最现实的利益问题，在学有所教，劳有所得，　病有所医，老有所养，住有所居上持续取得新　进展，努力让人民过上幸福的生活”¨　。而在　今年“两会”所作的政府工作报告中强调要把　人民利益放在第一位，着力保障和改善民生，　并用实际行动让人民看到希望，从而使人民真　切感受到幸福。要着力保障和改善民生，着实　提高国民幸福感，应该着重解决以下几个问题：　１．采取多元化措施缩减收入分配差距　德谟克利特认为贫富两极分化是造成社会　动荡的重要原因。改革开放以来，随着我国社　会主义市场经济体制的逐步建立，我国居民收　入差距明显拉大。党的十八大报告中指出：　“我国必须坚持走共同富裕的道路，要调整国　民收入分配的格局，加大再分配调节力度，着　力解决收入分配差距较大问题，使发展成果更　多更公平惠及全体人民，以朝着共同富裕方向　稳步前进”【ｌ引。要缩减收入分配差距，一方面　国家要把就业作为保障和改善民生的头等大　事。就业是民生之本，是提高国民幸福感的力　量之源。就业解决的是收入之源，国家要实施　积极地就业政策，促进就业机会公平，以争取　实现更高质量的就业，着实提高国民幸福　感Ｌ１引。在解决就业问题的过程中，国家和政府　应始终不渝的全面贯彻“劳动者自主就业、市　场调节就业、政府促进就业和鼓励创业”的方　针，要引导劳动者转变就业观念，鼓励多渠道　多形式就业，促进创业带动就业，做好以高校　毕业生为重点的青年就业和农村转移劳动力，　城镇困难人员、退役就业工作。另一方面　政府要深化收入分配改革制度，千方百计增加　人民收人。习近平主席在会见全国道德模范时　指出，要使人民共享发展成果，必须规范收人　分配秩序，完善收入分配格局，让全体人民在　文明发展中幸福地生活。　２．优先发展教育事业，全面提高教育质量　和水平　德谟克利特强调，知识和教育对提高国民　幸福感意义重大。人们为了获得幸福，应该自　・７３．　

邓　杨：德谟克利特的幸福论及现实价值　觉地接受教育、学习知识，而国家的任务就是　提供优质的教育资源，实现“学有所教”的和　谐统一。今年“两会”政府工作报告中指出：　民型政府职能，积极应对人口老龄化，大力发展　老龄服务事业和产业，健全残疾人社会保障和服　务体系，切实保障残疾人权益，建立更加便民快　捷的服务体系，从而着实提高国民幸福感。　（二）在追求高尚的快乐中提高国民幸　福感　“我国要坚持实施科教兴国和人才强国战略，　要优先发展教育事业，全面提高教育质量和水　平，从而为国家长远发展、社会和谐稳定、人　民幸福安康奠定坚实基础”＿ｌ　。教育是关乎一　德谟克利特认为，幸福就是快乐，但不是　个国家和民族命运的常新话题，也是民族振兴、　追求一切形式的快乐，而应该是追求高尚的快　社会进步、人民幸福的基石。国家必须坚持教　育优先发展的方针，努力办好人民满意的教育。　政府必须要加大促进教育公平力度，合理配置　资源，实现教育资源重点向农村、边远、贫困、　民族地区倾斜；要全面落实九年义务教育免费　改革，严格规范教育收费行为；要进一步实施　惠及农村义务教育阶段学生营养改善计划。学　校要切实减轻中小学生课业负担，注重增强学　生的实践能力、创造能力和就业能力、创业能　力；要改进学校思想政治工作和管理工作，提　高师生思想道德素质ｕ　。优先发展教育事业，　全面提高教育质量和水平，对保障和改善民生，　提高国民幸福感具有举足轻重的作用。　３．完善社会保障制度，建立便民快捷的服　务体系　德谟克利特认为，幸福有其现实生活的基　础，并同物质利益相关联。为了提高国民幸福　感，政府应该完善社会保障制度，建立便民快　捷的服务体系，从而将人民引向幸福之途。党　的十八大报告中指出：“社会保障是保障人民　生活，调节社会分配的一项基本制度。要坚持　全覆盖、保基本、多层次、可持续方针，以增　强公平性，适应流动性，保证可持续性为重点，　全面建成覆盖城乡居民的社会保障体系。”【１引。　具体而言，一方面政府要以社会保险、社会救　助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、　最低生活保障制度为重点，以慈善事业、商业　保险为补充，加快完善覆盖城乡居民的社会保　障体系。另一方面政府要促进企业、事业、机　关单位基本养老保险制度改革，建立健全农村　养老保险体系。同时，要充分发挥服务型、便　・７４・　乐，这才是真正的幸福。习近平主席在十二届　全国人大一次会议闭幕式发表的重要讲话中指　出：“让人民享有健康丰富的精神文化生活，　是全面建成小康社会的重要内容。要使国人共　享人生出彩机会，从而让国民在追求高尚的快　乐中体味幸福感”－ｌ引。要在追求高尚的快乐中　提高国民幸福感，应该重点从以下两方面着手：　１．丰富人民精神文化生活　随着经济社会的发展和人民生活水平的提　高，我国文化消费进入快速增长期，人民对丰　富精神文化的期待越来越高。因此，党和政府　要以更大和更有力的措施，大力繁荣文化创作，　丰富群众文化生活，提高全社会文化生活质量，　让人民在文化的沐浴下生活得更加幸福。要丰　富人民精神文化生活，着实提高国民幸福感。　党和政府要着力抓好以下工作：一是深入实施　重点文化惠民工程。党和政府要坚持面向基层，　服务群众，切实加大对城乡基层文化建设投入　力度，深入实施广播电视户户通、社区和乡镇　综合文化站、文化信息资源共享、农村电影放　映、农家书屋等重点文化惠民工程，努力使公　共文化基础实施建设有一个大的改观。二是大　力发展健康向上的网络文化。党和政府要推进　网络依法规范有序运行，唱响网上主旋律，使　互联网等新兴媒体真正成为公共文化服务新平　台，人民精神文化新空间。三是广泛开展群众　性文化活动。政府要广泛开展群众乐于参与、　便于参与的文化活动，支持群众兴办各种门类　的文化创作演出团体。　２．全面提高国民道德素质　全面提高国民道德素质，不仅是社会主义　

河西学院学报　２０１４年第６期　道德建设的基本任务，也是提高国民幸福感的　重要途径。要全面提高国民道德素质，首先，　就政府而言，应该从开展各类主题活动人手，　社一份《网民呼吁遏制餐饮环节“舌尖上的浪　费”》的材料上作出批示，要求大力弘扬中华民　族勤俭节约的优良传统，努力使厉行节约、反　对浪费在全社会蔚然成风。杜绝“中国式剩　弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。同时，要　加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品　德教育，从而创造和谐的社会氛围。其次，就　学校而言，应该从社会关注的问题人手，广泛　宴”，铺张浪费绝非小事。习近平总书记的重　要批示，充分体现了新一届中央领导集体执政　为民的理念，体现了中国共产党艰苦奋斗、勤　开展道德实践活动。要对青少年进行环境、健　康和可持续发展的教育，注重人文关怀和心理　疏导，培育积极向上的社会心态。最后，从个　人而言，要加强道德自律，自觉培养道德意识，　树立高尚情操，并积极学习和宣传先进道德模　范精神，从而使个人道德优良行为常态化。　（三）在节制、适度中全面提高国民幸　福感　德谟克利特认为，获得幸福的途径是节制，　节约。他明确指出：人们只有通过有节制的享　受和生活上的宁静和谐，才能得到幸福和快乐。　党的十八大报告和今年的政府工作报告也深刻　强调，要大力推进能源资源节约。节约能源资　源不仅是保护生态环境的根本之策，也是提高　国民幸福感的重要途径。　１．全面促进能源资源节约，扎实推进生态　文明建设　首先要把生态文明建设放在突出地位，从　源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良　好生产生活环境，努力建设美丽中国，实现中　华民族永续发展。其次，国家应该加强耕地、　水、矿产等资源的保护。要完善最严格的耕地　保护制度，严守耕地保护红线，切实保护好耕　地特别是基本农田，推进国土综合整治。最后，　国家应鼓励和支持企业大力发展低碳经济、循　环经济和绿色经济。发展低碳、循环和绿色经　济，是节约能源资源的有效形式和重要途径。　因此，要实现节能减排，清洁生产，低碳消费，　事实证明，最科学合理的方法就是发展低碳经　济、循环经济和绿色经济。　２．厉行勤俭节约，反对铺张浪费　２０１３年１月１７日，习近平总书记在新华　俭建国的优良传统和中华民族的传统美德，表　明了党中央厉行勤俭节约、反对铺张浪费的鲜　明态度和坚定决心，符合党心民心，对于提高　国民幸福感具有至关重要的意义。要做到大兴　勤俭节约之风，狠刹铺张浪费之风，一是要在　全社会广泛培养节约资源的意识，牢固树立勤　俭节约的理念，从而营造良好的厉行节约的社　会环境。在为全面建成小康社会而奋斗的今天，　勤俭节约不单纯指对物质财富的节俭，更应该　上升成为一种精神境界，就是要求我们从国情　和家庭条件出发，实事求是地适度消费。二是　必须开展大兴勤俭节约之风的宣传教育系列活　动，营造浓厚的“节约光荣”的舆论氛围，要　有效地纠正社会生活中存在的各种浪费现象，　通过广播、报纸、网络等传媒宣传勤俭节约先　进典型，先进事迹，努力倡导节约光荣的社会　新风尚，从而引导国民树立正确的消费观，增　强节能降耗意识。三是大兴勤俭节约之风，关　键在于践行。今年“两会”可谓是史上最节俭　的，上至党和国家领导人，下至各委员、代表，　率先躬亲，厉行节俭，勤俭节约之风洋溢在　“两会”的各个环节，党和政府用实际行动凝　聚了党心民心。　总之，德谟克利特作为西方伦理学思想史　上最早的唯物主义幸福论代表人物，他从“幸　福的来源”，“什么是幸福”，“如何才能得到幸　福”等方面对“幸福”作了系统而完整的阐　述，不仅有利于提高我国国民的幸福感，而且　有助于促进我国全面建成小康社会的步伐，从　而实现“中国梦”，“民族梦”和“国民幸福　梦”。如今，我们的党和政府正站在时代潮流　的前头，高瞻远瞩地为提高国民幸福感，让国　・７５．　

邓杨：德谟克利特的幸福论及现实价值　人共享出彩人生而努力奋斗着。德谟克利特的　学文献出版社。２ｏｏ７：５．　唯物主义幸福论，凝结着他对幸福的实质及认　［１０］［德］德尔班．古代哲学史［Ｍ］．上海：上海三联　出版社。２００９：１５３．　识这种实质的规律性等丰富的思想成果，对提　［１１］习近平．排除障碍，让劳动者分享发展成果．中国　高我国国民幸福感具有重要的启示价值。　网：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｎｅｗｓ．ｃｈｉｎａ．ｃｏｒｎ／．２０１３．５．１．　［１２］［１３儿１７］胡锦涛．坚定不移沿着中国特色社会主义　道路前进，为全面建成小康社会而奋斗一在中国共　参考文献：　产党第十八次全国代表大会上的报告［Ｍ］．北京：　［１］何安峰．德谟克利特幸福论思想研究［Ｊ］．大庆师　人民出版社．２０１２．　范学院学报，２００９，２９（０５）：２０．　［１４］厉以宁．缩小城乡收入差距，促进社会安定和谐　［２］［３］［６］［７］［９］拉尔修．名哲言行录［Ｍ］．桂林：　［Ｊ］．北京大学学报，２０１３，５０（０１）：７．　广西师范大学出版社。２０１０：９００．　［１５］政府工作报告．新华网：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．　［４］王华．见证永恒［Ｍ］．济南：山东大学出版社，　ｃｏｒｎ／，２０１４．３．１４．　２００５：４８．　［１６］国务院．关于深化收入分配制度改革的若干意见．新　［５］黄忏华．西洋哲学史纲［Ｍ］．北京：东方出版社，　华网：ｈｎｐ：／／ｗｗｗ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／，２０１３．２．５．　２００７：２６．　［１８］习近平．让人人同享人生出彩的机会．中国网：ｈｔ．　［８］叶秀山．前苏格拉底哲学研究［Ｍ］．北京：社会科　ｔｐ　？　．ｎｅｗｓ．ｃｈｉｎａ．ｃｏｍ／　２０１３．３．２５．　Ｄｅｍｏｃｒｉｔｕｓ　Ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ａｎｄ　Ｉｔｓ　Ｐｒａｃｔｉｃａｌ　Ｖａｌｕｅ　Ｄｅｎｇ　Ｙａｎｇ　（Ｔｈｅ　Ｍａｒｘ　Ｄｏｃｔｉｒｎｅ　Ｓｃｈｏｏｌ，Ｎｏｒｔｈｗｅｓｔ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｌａｎｚｈｏｕ　Ｇａｎｓｕ　７３００７０）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ｗｅｓｔｅｒｎ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒ　Ｄｅｍｏｃｒｉｔｕｓ，ｗｈｏ　ｗａｓ　ｃａｌｌｅｄ　ｔｈｅ　ｉｆｓｒｔ　Ｇｒｅｅｋ　ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉｃ　ｓｃｈｏｌａｒｓ　ｂｙ　Ｍａ－　ｘｒ　ａｎｄ　Ｅｎｇｅｌｓ，ｉｓ　ｔｈｅ　ｅａｒｌｉｅｓｔ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ　ｏｆ　Ｍａｔｅｒｉａｌｉｓｔｉｃ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｔｈｅｏｒｙ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　ｗｅｓｔｅｒｎ　ｅｔｈｉｃｓ　ｔｈｏｕｇｈｔｓ．Ｏｎ　ｔｈｅ　ｂａｓｉｓ　ｏｆ　ｅｐｉｓｔｅｍｏｌｏｇｙ，ｈｅ　ｅｌａｂｏｒａｔｅｓ　ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃａｌｌｙ　ａｎｄ　ｗｈｏｌｌｙ　ｏｎ　ｓｕｃｈ　ｑｕｅｓｔｉｏｎｓ　ａｓ“ｗｈａｔ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｏｒｉｇｉｎ　ｏｆ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ？”．“ｗｈａｔ　ｉｓ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ？”ａｎｄ“ｈｏｗ　ｃａｎ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｂｅ　ｏｂｔａｉｎｅｄ？”ｅｔｃ．Ｗｉｔｈ　Ｃｈｉｎａ，ｓ　ｃｈａｎｇｅ　ｆｒｏｍ　ｓｕｒｖｉｖａｌ—ｏｒｉｅｎｔｅｄ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ—ｏｒｉｅｎｔｅｄ　ｓｏｃｉｅｔｙ，ｔｈｅ　ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ　ｐｕｒｐｏｓｅ　ｏｆ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｓ　ｎｏ　ｌｏｎｇｅｒ　ｔｈｅ　ｍａｘｉｍｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｓｏｃｉｌａ　ｗｅａｌｔｈ　ｂｕｔ　ｔｈａｔ　ｏｆ　ｕｎｉｉｆｅｄ　ｍａｔｅｒｉａｌ　ａｎｄ　ｓｐｉｉｒｔｕａｌ　ｌｉｆｅ　ｏｆ　ｎａｔｉｏｎ－　ｌａ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ．Ｈｅｎｃｅ，ｉｔ　ｉｓ　ｏｆ　ｇｒｅａｔ　ｖａｌｕｅ　ｉｎ　ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ　Ｃｈｉｎａｇ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｔｏ　ｅｘｐｌｏｒｅ　ｔｈｅ　ｒａｔｉｏｎａｌ　ｋｅｒｎｅｌ　ｏｆ　Ｄｅｍｏｃｒｉｔｕｓ　ｍａｔｅｒｉａｌｉｓｍ　ｈｔｅｏｒｙ　ｏｆ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｄｅｍｏｃｒｉｔｕｓ；Ｍａｔｅｒｉａｌｉｓｔｉｃ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｔｈｅｏｒｙ；Ｎａｔｉｏｎａｌ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　［责任编辑：朱耀善］　・７６・