德谟克利特的政治思想

2024年3月6日发(作者：爱画画)

浅谈德谟克利特的政治思想

摘要 德谟克利特曾被马克思誉为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。他通晓天文地理，在数学、生物等领域中夜游很深的造诣。他创立的原子论虽然只是一种假说，但对人们对整个物质世界的认识却产生了重大的影响。在政治方面德谟克利特也有许多独到的见解。他劝导人们接受政治科学方面的教育，认为政治科学非常重要，认为政治是“那种人能借以实现最伟大最美的事业的工作”。

关键字 民主 国家 私有

德谟克利特的政治思想主要有以下几点：

一、 国家是自然发展的的结果。

国家它产生于人类的需求。作为一个通晓天文，地理，生物，数学等各种学科的学者，德谟克利特非常深刻的认识到世界的物质统一性，并且把人类社会看做是整个物质世界的一部分。他认为，世界上所有事物都是有物质微粒也就是原子构成的，只是由于排列组合的方式不同而显示出大千世界的丰富多彩。人类并不是神创造出来的，而是同虫草鸟兽一样，是从地理出来的。用他的话说就是“人是从地里出阿里的，就和虫子之类产生的方式一样，并不是被创造出来的，也并没有特别的理由”。人类最初过着与禽兽差不多的生活，并且在许多方面模仿禽兽，如从蜘蛛那里学会纺织，从燕子那里学会建筑，从天鹅和夜莺那里学会了歌唱等。他认为，出于对自然的恐惧和共同的利益，人们才组建懂得了相互帮助和共同行动，能并且聚集为群体，形成了社会。随着社会的发展，人们又有了进一步团结、建立更广泛联合的需求，于是又建立了城邦。德谟克利特这里所说的城邦就是当时遍布于希腊地区的城邦国家。他的这一思想显然为后来的自然法理论及社会契约论提供了思想材料。

由于人与人之间虽然既需要互相帮助，但又总是存在着相互敌视，相互倾轧，相互嫉妒等情形，这些情况又极容易导致社会内部的分裂，导致内战或纷争。为了避免分裂，避免内战极纷争，城邦又建立了法制。德谟克利特说：“内战对于双方都是有害的；它使得胜利者和失败者一样遭到毁灭。”他还说：“人们若不相互倾轧，则法律将不必要禁止任何人随心所欲的生活了。嫉妒实在是纷扰的源泉。”

德谟克利特吧社会、国家以及国家的法律制度的起源都看做是一个自然的、历史的过程，这个思想对后来的历史唯物主义的发展是个重要的启迪。

二、 重视教育

为了保证社会和城邦的统一，德谟克利特虽然主张要建立严格的法律制度，并主张对违反法律的人严惩不贷，例如他说：“正如颁布了法律来对付毒蛇猛兽一样，我觉得也因该颁布法律来对付某些人，按照习惯的法律，对于危险的人，在一切法律不予保护的情况下都应当把他杀死”，而对“那些犯了当受到流放、监禁或者刑法罪行的人，应当受到惩处而不是应该赦免”。但他同时又认为，严刑峻法毕竟是不得已而为之的事情。他认为，用鼓励和说服的话语来造就一个人的道德，显然比用法律惩治更能成功。因为非常明显的事实是：那种因畏惧国家法纪而不敢公开做坏事的人，在私下无人时很可能就去犯罪，而那些由说服教育而被引上正道的人，则在私下和公开场合都不会做坏事。他说：“昧着良心行事并且能知其所以然的人，同时也是一个坚定而且正直的人。”

他认为，许多人犯错误，是由于对善的无知。因此，法律制度虽然必不可少，但

重要的问题还是应当通过驾驭来提高公民的认识，加强公民的修养，增进人们的智慧和技能，净化社会风气，减少犯罪。

三、 公益高于私利，国家高于个人。

与同时代的大多数城邦思想家的观点一样，德谟克利特也是一个集体主义者，他强调公益高于私利，国家高于个人。因为在他看来：“一个治理的很好的国家是最可靠的庇护所，其中有着一切。如果它安全，就一切安全；而如果它被破坏，就一切都被破坏了”，因此他主张国家利益应该放在超乎一切之上的地位，人们应该为公益、为正义而献身。

四、 拥护民主政体

德谟克利特所处的时代，希腊地区大大小小几百个城邦国家在政治上可以说是百花齐放，德谟克利特明确的拥护民主政体，他说：“在民主制度中受穷，也比在专制统治下享受所谓的幸福好，正如自由比受奴役好一样。”不过，德谟克利特坚持民主制度的前提下，应当把优秀的任务选举出来来管理国家。在他看来，所谓优秀的人物就是指那些有知识、有教养、品德高尚的人，他们是命定了来发号施令的。如果把缺乏教养的“坏公民”推选到国家的重要职位上来，他们就会表现的愚蠢可笑，狂妄自大。总之，德谟克利特虽然拥护民主政体，但并不赞成极端民主。

五、 主张发展生产，主张私有。

德谟克利特认为，一个城邦不仅要有民主政体，有健全的法律制度，还应当发展生产，增加财富。他说：“共同的贫穷比每个人孤立的受穷更难堪，因为这样就什么救助的希望都没有了。”在古希腊早起思想家中，德谟克利特是明确提出一个城邦应当发展生产的第一人。不过，德谟克利特主张，即使有了财富，也应当有节制的享受。他提倡过有节制的小康生活。他说：“人们通过享乐上的有节制和生活上的宁静淡泊才能愉快。赤贫和富贵惯于变换位置，并且起灵魂中的大骚扰。”他反对富人贪得无厌，但也希望穷人安分守己，不要嫉妒富人，要经常比一比那些比自己更困难，更不幸的人。显而易见，德谟克利特不主张改变当时的社会制度，他特别反对毕达哥拉斯的“共有”思想，主张财产私有。理由是：公有的财产比私有财产更容易浪费 挥霍。他的一句名言是：“公有的鱼是无刺的。”

参考文献

[1] 罗素:西方哲学史（上卷）.[J].北京：商务印书馆1988年版.

[2] 北京大学哲学系：古希腊罗马学.[J].北京：商务印书馆1982年版.

[3] 刘玉安，楚成亚，杨丽华：西方政治思想通史.[J].济南：山东大学出版社.