哈萨克语与汉语词汇中“狗”的不同翻译

2024年3月6日发(作者：教师课堂教学评价)

语言新探哈萨克语与汉语词汇中“狗”的不同翻译文/古丽扎·阿合买提多拉摘要：哈萨克族和汉族在接触历史，文化习俗上都有些差异，本身就是不同的两个民族，因此在表述同一个动物中也会有很大变化。其中翻译时比喻与象征意义较特殊的动物是“狗”。哈萨克族人喜欢用“狗”来表达人们的生活习惯。但是由于哈萨克族和汉族的文化差异，“狗”在双方的语言中就有了不同的含义。关键词：象征意义；文化差异；哈萨克族和汉族文化语言是文化的载体，汉语属汉藏语系而哈萨克语属阿尔泰语系。两大语言体系，在翻译中明显表现出不同，名称一样的同一个实体的动物“狗”在翻译时所表达的意思不同，如果在汉语中就是该动物，而在哈萨克语中它的文化色彩发生变化，真正意义迥然不同，就不是该动物本身了。一、“狗”在两种民族文化中的对比哈萨克族是游牧民族，以游牧生产为主，不同季节去不同牧场生活，他们发现驯养的狗是不仅能帮忙狩猎，还能看护牲畜减轻负担，并对主人很忠诚。所以传统的生活，方式使他们对狗有特殊的好感，在哈萨克语里：牛牛肉是；羊是，羊肉是；狗是，哈萨克族信伊斯兰教，不吃狗肉，甚至没有狗肉这一对应词。他们认为吃狗肉是一件无法原谅的事，也从来没有发生过的(一)汉语“狗”的哈萨克语翻译事，听到此类话语他们会反感，甚至会发出严正抗议。在两种不同的语言中翻译作品时特别需要注意，两哈萨克族人非常喜爱狗，在他们的概念里狗是他们的忠诚的伙伴，对它有好感，一般有关狗的词语多带褒义，个不同语言中的情感意义，文化色彩区别尤为明显，所(我的小狗)。哈萨克人以在翻译时表示贬义的“狗”不分黑白译为哈萨克语用其宠小孩的行为，如看中狗的跟随与忠诚，喜爱它，赞美它，把它喻为人。哈中表示褒义的“狗”，就会出现翻译中的失误。清·张(七大萨克语中关于狗的习语，诸如：南庄《何典》第十回：“次日，又宣众鬼入朝，论功行(好狗是主人的眼睛)在财富之一)赏；便封活死人为蓬头大将，地里鬼为狗头军师。”将》，汉族人的文化中，有关“狗”的习语多数是贬义对狗很反“狗头军师”汉语译成哈萨克语时不能译《》就恰如其分了！“狗腿子”不应而译为《感。如电视剧中有：“他是李总的走狗，有时活的连狗都》，而译为；“哈巴狗”哈译为该译为《不如”。有时用狗来形容坏人坏事，诸如：阿猫阿狗、狗；动植物的名称上虽然有“狗”字，可是与狗口里吐不出象牙来、狗头军师……；狗獾。这样的没有关联。如：狗尾巴草两种民族对狗的依赖性不同，过去哈萨克族具有逐水词汇值得在翻译过程中特别注意。一些哈萨克语词草而居游牧文化，牛羊成群经常迁徒搬迁需要狗的来看护汇，以及相对应的汉语翻译：狗嘴里吐不出出象牙：牲畜，不像汉族人对狗的需求依赖性不高甚至不需要。二、“狗”在两种民族文化中的特点；狗仗人势：用语料库对现代哈萨克语特征进行调查研究具有较高；狗苟蝇营：的信度，通过在语料库中对含有“狗”意义的词汇进行调、、等词较为丰富，其中出现的狗彘不如：查，发现词频最高具体的结果分 析如下。(二)哈语中含有“狗”的词汇的汉译正因为哈萨克族人对狗的偏爱，所以在哈萨克语中，哈萨克与汉族的文化有不同点，因此汉译时不能单多数表示褒义词。对狗详细调查与分析我们可将其特点归纯的直译“狗”，需要变换对象，要使用汉语语中所存在纳成以下几点：(宠物犬)(爱犬)的形象取代哈萨克语中的“狗”，当不便时可以采取意译。(1)受宠、娇养，如：(忠诚的狗)(顺从的狗)(2)忠诚、执着，如：不能出现在哈萨克语中含有褒义，明明是喜欢的动物，(像狗一样的咬住)。(3)凶残、狠恶，如：在汉族文化中有关狗的成语比比皆是，发现多带贬义，总会用来表示反感，形象不佳的人物或行为。我们可将其特点归纳成以下几点：⑴反感、讨厌，如：阿猫阿狗、狐朋狗友；⑵残忍、可恶，如：人面狗心、狼心狗肺；⑶卑鄙、肮脏，如；蝇营狗苟、狗嘴吐不出象牙；⑷无耻、恶心，如：行若狗彘、狗走狐淫；⑸势利、目光短浅，如：狗眼看人低、狗仗人势；三、哈汉互译中“狗”的翻译翻译进行时需要两种语言的呼应，功能的对等。哈萨克语与汉语的翻译也需要遵守该条例。翻译是在准确，通顺的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。其中，在甲语和乙语中，“翻”是指的这两种语言的转换，即先把一句甲语转换为乙语，然后再把一句乙语转换为甲语；“译”是指这两种语言转换的过程，把甲语转换成乙语。在译成当地语言的文字中，明白乙语的含义。例如，在汉语中的“狗”指的是所有的狗，那么译成哈萨克语时与这对应。如果汉语中的“狗”是一个特定的一种狗，那么译成哈萨克语时要明白含义，找到所对应的特定词。反之亦然，在哈萨克语与汉语互译过程中重视这一原则。233

在汉语中是贬义，讨厌的动物。若是这样，翻译将是失败的。例如：不能译为：白狗进，蓝狗出。因为这里的狗是贬义词，所以应进行形象转化译为：狗血喷头下面是一些哈萨克语中的词汇以及汉译： 哈萨克牧羊犬。十年前国际上已经把ALABAI就是中亚牧羊犬批为TOBET。这一词可追溯到在哈萨克斯坦中部挖出了4800年前的哈萨克迁移时的马和犬的化石，而ALABAI 这个名称是哈萨克斯坦西部的一个部落名，可以隐约发现哈萨克族对狗的感情。哈萨克族所崇尚的好狗就是本名族特有的哈萨克犬。所以将此时狗称为，译成汉语为哈萨克犬。狗是哈萨克族人七种宝物的一种，也是吉祥物。这个七种宝物物质中只有狗，哈萨克族有句俗话“人是不懂人性而狗是懂人性”由此可见，哈萨克语和汉语的互译中需要着重词汇的本身意义。要善用翻译技巧，将两种语言中实际意义一样的词汇交换使用进行翻译。不能盲目的翻译，更不能只看字面意义。四、结语汉族是以农业为主的民族，而哈萨克族是游牧民族，由于他们文化间的差异，以游牧或打猎为主的民族对狗有很强的依赖性，不同于农业为主的民族有无都可以，长久以来，就形成了汉族对狗不是很亲近，而哈萨克族离不开狗的习惯。将其视为“人之挚友”。本文对哈萨克语与汉语中对“狗”的不同翻译研究由此可见，在两种语言经行翻译时要理解真正含义，不能盲目翻译。参考文献：[1]《汉哈成语词典》新疆人民出版社.[2]文军.关于“狗”喻人的感情色彩[J].现代外语，1997(2).[3]相华利.中英动物文化对比和翻译[J].安徽工业大学学报(社会科学版)，2000(4).[4]《汉语大词典》编撰处.汉语大词典[M].上海辞书出版，1994.(作者单位：伊犁师范学院)上接（第２３２页）　作的结果存留在某个位置上，即“灯笼”已经存留在“树c.与“得”或“不”连用，表示力量够得上或够不上”，并且这种状态会一直持续下去，是一种静态的持续。上：支持不住；禁得住风吹雨打。三、结语可以看出，龙州白话的“住”做动词、动词补语的从以上的分析可以看出，龙州白话的“住”用法较意义与现代汉语的“住”意义和用法相当，而现代汉语的“住”没有做动态助词和方位介词的用法。用作动态助词，多，能表达较为丰富的语法意义。与普通话的“住”相比，龙州白话的“住”除了能做动词，表达“居住”义；是龙州白话“住”的最主要的用法，这一用法，在普通话做动词补语，表达“禁止”、“稳固”义外，还可以做动态中与之相对应的是“着”，但是两者的用法也有区别。助词，表示持续态和进行态，这时，普通话与之对应的是普通话中的“着”的语法意义更侧重于表示持续状。但是，普通话的“着”往往要与“正”、“正在”等态，它通常与“正”、“正在”等连用才能准确地表达“进“着”搭配才能很好地表达进行义。与广州话的“住”相比，广行态”，如：州话中的“住”只表示“持续态”，且是静态的持续，而(1)他正写着作业。表示“进行态”则用“紧”。龙州白话的“住”，可以独立(2)他正在写作业。自由地表示动作的持续和进行，是龙州白话中表示进行态从上面的两个例子，我们可以看出，普通话中真正和持续态的一个非常重要的体标记。表示持续进行态的是“正(在)”，普通话的“着”使用受到限制，它不能自由、独立地表达动作的持续和正在进行注释：，修订本，中国社会科学院语言研究①

《现代汉语词典》的语法意义；而通过以上的分析可知，龙州白话中做动所词典编辑室编，商务印书馆，1998年，北京。态助词的“住”，语法意义相当于普通话的“正(在)……(着)”，它是可以独立地、自由地表示持续态和进行态。参考文献：[1]龙州县地方志编纂委员会.龙州县志[M].广西人民这是龙州白话的“住”与普通话的“住”的一个非常显著出版社，1993.的区别。广州话中“住”[tʃy]表示“持续态”，另用“紧”表示“进行态”。广州话中表持续义的可分为静态与动态两大类。广州话的“住”表示的是静态的持续，指在说话时或在某时间参照点观察所论述的事件时，该状态一直是持续不变的。如：(1)佢哋挂紧灯笼。他们正在挂灯笼。(2)树上挂住灯笼。树上挂着灯笼。显然，例(1)中“挂”的动作还没有完成，表示正在进行；而例(2)中的动作已经完成，表示动作结束后，动(二)龙州白话的“住”与广州话的“住”的比较22[2]麦穗.广西贵港方言的“住”[J].语言研究特刊，2002.[3]彭小川.广州方言表“持续”义的几种形式及意义的比较分析[J].语文研究，2003，4.[4]彭小川.广州话表示“进行体”的动态助词“紧”[J].语言研究增刊，2001.[5]杨敬宇.广州方言动态助词“住”的历史渊源[J].学术研究，1999，4.[6]罗自群.现代汉语方言持续标记的比较研究[M].中央民族大学出版社，2006.(作者单位：广西民族师范学院)234