牛尾寨—羌族民风民俗文化杂录(第一卷)

2024年3月6日发(作者：lua脚本)

牛尾寨

羌族民风民俗文化杂录

第一卷

撰稿人：

龙德林2010年 季春月

牛尾寨羌族民风民俗文化杂录(第一卷)

一、古柏神树(deqhi cvss pu)

这棵神树是牛尾寨的守护神，它保佑着牛尾寨民们出入平安，出门见财，办事顺利，没有是非口嘴，平安出去，抱财归家。

二、神树桥（ ca gua）

以前这是一棵老神树跨沟而卧，人们过河从这棵神树上走，所以叫“ ca gua”，也就是神树桥，现在这棵神树已经消失，但神树林里还有同样形似神树桥的树。

三、神山上的水（qu zu）

这神山上流下来的羌语叫“可祖”，意思是从高高的神山上流下来的最洁净的水。喝了“可祖”，使人身体健康，心情愉快，歌喉清脆悦耳。

四、迎客神树（gu da hv da pu）

羌语“古答哈答”就是迎来送往的意思，人们进神树林，首先从这条路进入，这三棵高达端庄的神树，欢迎仙客的光临，保佑仙客平安出入。

五、神树林（羌：pudhu rmx）

这片神树林占地面积一百多亩，根据传说的故事，已有2000年以上的历史

六、神树王（羌：pu vvss）

“朴日”就是最古老的神树头领。它才能称得上神林之王。

七、夫妻神树（羌：xidi ppa pu）

羌语“嬉巴”就是夫妻。“嬉”是妻子，“巴”是丈夫。“嬉”是心上人的意思；“巴”是值得尊重的男人的意思。

夫妻神树象征夫妻和睦，夫唱妇随，永结同心，白头到老。

八、父子神树（羌：ze zua pu）

羌语“子咱”就是父与子。他们一共六兄弟现在只有幺儿在身边，另外五兄弟都各自承门立户。

九、兄弟神树（sdun pu）

羌语“诗朵尼”就是兄弟。兄弟神树象征兄弟团结，同胞之间相互信任，互帮互助，勿生妒忌，共同富裕，珍惜手足之情。

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十、“罗观”神树（羌：luo guan）

羌族青年男女喜欢跟没亲缘关系的，岁数相当，有共同嗜好，相互信任的青年男女打“罗观”。“罗观”相当于老庾或知心朋友。

十一、神母树（羌：pu mea hua）

羌语“朴玛花”就是神母树。“朴玛花”就是众神树的祖宗母树。“树有根，水有源，人人有六亲”最值得尊敬的是母亲。

十二、金龙神树（羌：ma ma n ge pu）

羌语“妈妈生格”就是龙灯。牛尾寨的龙灯是金龙灯。金龙灯和金龙树都是神灵金龙的化身。它保佑寨里风调雨顺，五谷丰登，吉祥消灾。

十三、美男少女神树（羌：ze she jia she pu）

羌语“子舍甲舍”就是美男少女的意思。“美男追少女，不怕隔山又隔水，翻山越沟也要来相会”；“不怕哈喂日部远，就怕见不到阿妹面”“十七、十八、二十三，庄稼和做情要谈。

十四、哈喂日布

羌语“哈哈喂日布”就是谈情说爱的好去处。比如寨与寨、村与村之间的树林，梁子、山洞等，有峡活林、行乐窝、殉情崖等。

十五、猪形狗家神石

两块生在神树林岩石上的奇石。一个像猪的模样，一个像狗的模样，人们称这两块奇石为猪狗神。寨民们正月十五去敬拜这两个神石，以避猪病狗瘟。

十六、恶魔洞（羌：Rggu）

羌语“格乌”就是恶魔妖怪的意思。寨中作孽的妖魔就出自“格乌洞”。在三月十二半夜三更，“狗不咬，鸡不叫”时分，寨中的壮汉们请“许”用镇魔棋把妖魔镇在格乌洞里，然后，壮汉们点上一排排明火枪，怒吼着以震慑妖魔。天亮后壮汉们跳着铠甲舞回村。妇女们用在村头咂酒迎接归来的壮汉们。

十七、神狗岩（羌：Rahv ga）

羌语“牙户”就是栖息在悬岩上的“只闻其声，不见其形”的一种动物。一到夜间如果寨中有异样的动静，它就发出狗一样的叫声，所以在羌歌中有“家中不需守门狗，但有神狗在守护，寨中虽然没城墙，四面环山胜城墙”的唱词。

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牛尾寨羌族民风民俗文化杂录(第一卷)

十八、路边“格乌”（羌：hu zu eRb）

路边“格乌”是人们的必经之路上作孽的邪魔。它夜间出没，火焰小的人单独不敢经过路边“格乌”，来去都要结伴而行。新人和婴幼儿都要绕道而行。

十九、镇寨石（羌:de he qhu ba）

羌语“得黑各巴”就是有镇寨石的地点。镇寨石堆放在一个寨民们便与集中的地方，是寨民们赌咒发誓的去处，谁违反寨规就在镇寨石边受到惩罚。另外还有一间叫“许笼”的房子，谁家丢失了贵重东西，寨首们指定一天日子，各家各户在草背篼里一背一背草倒在“许笼房”里，丢失的东西若在草堆里，就不再追究，若不在草堆里，一旦发现谁偷的，嫌疑人就在镇寨石旁受到惩罚。还有镇寨石在寨中央，镇寨石以上为上寨，以下为下寨，上下寨在这里举行祭祀或比赛活动。

二十、寨心石（羌：勒取，le qu）

寨心石是一个300多斤重的白石，它放在寨中的园场上。小伙子们在闲时都要去提一提这块白石，提的次数最多的就算他力气最大，受到大家的喝彩、称赞。

二十一、山羊神塔（羌：ce ce le ）

羌语“测测勒色”就是山羊神塔。白石神和山羊神塔都是寨民们敬拜的神灵。每年正月十七寨民们都集中到这里当选当年的祭祀员“策居”。“策居”主要执掌当年的一切祭事活动，同时兼管牲畜下庄稼地的处理。

二十二、太阳山（羌：Ral me xia）

“牙勒墨下”就是太阳山的意思。“牙勒墨下”使用太阳的影子来掌握白天的时辰的山。秋末春初掌握时辰的山在东南方；春末、夏季、秋初时段掌握时辰的太阳山在西南方。两座山都很像人形。比如，冬天的太阳影子从下面往上移动，影子移到太阳山的嘴唇处是吃中午饭的时候；春末、夏季、秋初时的太阳影子是从上往下移动，影子移到太阳山的嘴唇处是正午的时候，也就是吃午饭的时候。

二十三、天气变化神山（羌：vvu vva ssda）

天气变化神山一座在东，一座在西。“东山山顶云齐齐，西山山腰齐齐云，一个对时就下雨（雪）”，“云缠山腰观峰顶，当天就转晴”。

二十四、求雨神山（羌：Li ma Ra wu）

求雨山在牛尾寨的西南方。天旱了，年轻男女就爬到山顶，唱求雨歌，老年人在山脚下用香火、草把龙祈求天神降甘霖。

二十五、神树神碉（羌：le ，pu）

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神树、神碉有保佑个人的；有保佑家族的；有保佑全寨民的。其中保佑全寨民，体积较大的神碉，在寨民们心中是一个祭坛，真神在天上；个人和家族的神树、神碉它本身就是一个神灵，其中个人神碉只有长子才有。

二十六、神山（羌：de ghe bbi）

“的格比”是牛尾寨最高最远的雪山。在寨民们的心目中它与天相连，是可望而不可及的神山。

二十七、古羌人取名（羌：Rmu xbi）

羌族信奉的是万物有灵。把人拜托给天、地、山、水、动植物。在取名时用山、水、树和鸡、马、狗的名称取名。是男孩就在动植物名称后加一个“甲”或“许”，是女孩就在动植物名称后面加一个“子”或“米”。“甲”是男孩子。“米”是女孩子。男孩，女孩都可以在动植物名称后面加个“特”。“特”是托付、拜给的意思。

鸡、马、狗这类动物在古时候是不杀生的，是自然死。例如：“祖”是水，是男孩就取名祖甲特，是女孩就取名：祖子特、祖子米、祖米特。“苦”是狗，是男孩就取名：苦甲许、苦甲特；是女孩就取：苦子特、苦子米。另外还有用天、地、取名的。例如，“莫”是天，是男孩就取名：莫甲许、莫甲特；是女孩就取名：莫子特、莫子米。“日”是地。是男孩取名：日甲特、日甲许；是女取名：日子特、日子米等。而且终身用所取的名字。

二十八、羌寨民居

羌寨民居都是坐北朝南，依山而建。上下共4层楼，从屋后看有两层楼建在地下。第一层楼关牛、羊、马等家畜；第二层楼和第三层楼住人兼卧室和保管室；顶楼是照楼和阳台。

羌寨民居冬暖夏凉。宅楼层高，上窄下宽，呈梯形状，顶楼前面又是阳台，因此房檐水必须用水槽从左右两边排到较远的地方，以免影响墙角和照楼上的阳台。

后墙顶部的神碉是同宗的神灵。家神设在堂屋当中。房背全用青石板盖，羌歌里有“石板盖房比瓦好……”的唱词。

二十九、碉楼、石栅栏

牛尾寨的碉楼修建在最高的山梁上，它供望哨用。在古时候碉楼以下是耕地，以上是牧场。牧场和耕地之间，古羌人用巨大的石板筑起一道近5公里长的石栅栏，它既能防牲畜下地糟蹋庄稼，又能在与敌人打仗时做战壕用。这些石栅栏有的已经倒塌，有的依旧竖立在原地。

三十、投石洞、丢石崖

寨民们上山挖草药、打猎或找野菜等都要事先在投石洞、丢石崖上扔三块石头，若投中，当天就有收获，投不中很可能空手回家。

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三十一、甲麻伍子麻伍朴（jia ma wu zi ma wu pu）

“甲麻伍子麻伍”就是有才有德、有朝气、高大漂亮的男女的意思。这两棵神树就是“甲麻伍、子麻伍”神树。

三十二、姐妹神树（sax pu）

羌语“沙喜”就是姐妹。兄弟如手足，姐妹如母女。姐要关心妹妹；妹要尊重姐姐。“沙喜朴”就是姐妹神树。

三十三、千年乌木（羌：diqhi pu ge lhe）

“朴格勒 ”就是千年形成的乌木的意思。它阅尽人间沧桑，是一棵有灵气的朴格勒。

三十四、牛尾寨名称的传说（羌：sug bu）

牛尾寨羌语叫“烁古”部，意思是尾上村。这个名称有三种传说，第一种传说：“蚕陵重镇”的岷江以西有“四寨八村”之称，从牛角村至牛尾寨是一个辖区，牛尾寨是最后一个村寨，故称牛尾寨。第二种传说：牛尾寨人口众多，在十二属相当中，煞气最大的属相属猪的就有150多人，以此类推，属虎、属猴等十二个属相加起来，人口就有2000余人。故而就称牛尾寨，意思是人口有牛尾的毛一样多。第三种传说是匪徒抢劫牛角村至牛尾寨辖区，牛尾寨因人多势众，匪徒们收到阻难，寨首们又与匪徒议和，行劫也有道，通过双方妥协，匪徒没有抢劫牛尾寨。匪首说“一头牛都收拾得差不多了，牛尾牛尾就留个尾巴算了”。

翻过牛尾寨就是上麻袋和下麻袋村，匪徒们又准备行劫，一位老者对匪首说：“上麻袋、下麻袋、牛尾、麻袋一麻袋”。意思是说上麻袋和下麻袋都丛书于牛尾寨，既然跟牛尾寨议和，也就不应该抢劫上下麻袋村。行劫也有道，匪徒们自然没有行劫于上下麻袋村。

三十五、神树林的传说（羌：pu dhujde qq xx mi）

传说牛尾寨的神树林，在很久很久以前是一片肥沃的平坝地，野鸡从地角飞不出地边，寨民们都居住在平坝生产、生活。有一天年的夏天，寨民们又一次在平坝地举行宗教祭祀活动，突然天昏地暗，山崩地裂，平坝地转眼间形成一片海水，苍生们都被淹没在海水中，没能逃生，只有在山上放羊的一对表兄妹没被海水淹没，他两望着平坝形成的海水喊天叫地，哭成泪人。表兄妹两就住在山上 ，以放羊，吃野菜为生。后来成了家，繁衍了后代。至今在山上有一对重叠着的石头，人们叫它夫妻石，是表兄妹俩成夫妻的见证，他俩的成婚是天意。

后来海水慢慢消失，平坝地生出了各种各样的树木，久而久之形成一片树林，寨民们为了纪念被海水淹没的故人，给每棵树上挂上一纽羌红，并称之为神树林。因为被淹没的都有男女老少，兄弟姐妹，妻子儿女等等，寨民们为了寄托哀思，把神树林的树，根据他们的长相被称之为神母树、父子树、姐妹树、夫妻树、金龙树等等。现在牛尾寨耍的龙灯“玛玛生格”就是金龙灯。这个故事又叫做洪水潮天的故事。

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三十六、日麦福（Rhhme f）

“日麦福”就是牛尾寨一年一度的节日。时间在冬月初一。它标志着旧得一年已经过去，新的一年重新开始。在“日麦福”这天寨里的青年妇女扛着锄头，唱着羌歌去修理水井和水沟；小伙们抱着两只白公鸡，在半山腰上的水井上给公鸡洗一洗，用柏香枝熏一熏后送到山顶上的鸡神神塔里祈求神灵，当年的庄稼不要被乌鸦、麻雀等飞禽损害。

在回家的路上男女都采上一把四季青阳山羊角枝条，插在各自的门窗上，用以消灾纳福，长命富贵。

在家中年青人用面粉在堂屋的壁板上画鸡、狗、马、松柏、太阳、月亮等吉祥图，同时给家神敬献太阳、月亮馍馍，晚饭吃早已包好的蒸羊角馍米劳糟酒。饭后，全寨青年男女分别集中在约定的一个地方，推选领头人。妇女这边叫“自女达”小伙那边叫“罗大达”。妇女的领头人叫“自女格巴”小伙那边的领头人叫“罗达格巴”。推举完后男女双方的“格巴”——领头人带头载歌载舞，唱立沙，跳铠甲舞等欢度“日麦福”。

三十七、姐弟夫妻石（羌：eRa zzon）

在牛尾寨的两道山梁之间的平地上至今有一对被称为“姐弟夫妻石”的重叠成家一对磨子一样的石头。传说因洪水潮天，人们都被海水淹没，只剩下在山上放羊的姐弟俩，俩人望着被海水淹没的家乡，想起死去的乡亲悲痛欲绝。被围在山上的姐弟俩无家可归，叫天天不应，叫地地不灵，没有一个人来救他两，两人只好在山上放着羊群，用白石取火，以吃野菜、吃羊肉度日。后来姐弟俩慢慢懂得人事，各自考虑着成家的事，但只有在心里想着，嘴里都不能说出来。斗转星移，姐姐只好把心里话说给弟弟：“这天底下真的只有我们两了吗？这样下去，不是人类就绝种了吗？”弟弟说“真的吗？”二人言来语去，最后姐弟俩商量只有作夫妻。但毕竟是姐弟，作夫妻不是违背伦理吗？俩人又犹豫不定了。最后姐姐想出了一个作夫妻的法子：一个上东边山梁子，一个上西边山梁子，然后俩人各放一块大石头，如果两块大石头滚到山下重合就做夫妻，如果不重合仍是姐弟。俩人安商量的法子，各自放了一块大石头，两块石头果然在两道山梁沟里的一个草坪上重叠。可是姐弟俩还是不忍心。姐姐再想出了一个法子：姐姐取出身边带的针线，一个往天上抛线，一个往天上抛针，又果然把线穿进了针眼。这样兄妹俩觉得做夫妻是天意。

做了夫妻之后不久妻子怀孕了，夫妻俩都等待孩子出生的那天。好不容易等到孩子出生的这天，生下来竟然是一串肉，而不是孩子。他俩就把生下来那串肉用石刀割开，丢在有山洞的地方。第二天天亮，发现各个山洞里竟然冒出了炊烟，有了人家户，而且家家户户都来看望“姐弟夫妻”俩，家家户户还把他俩请到家里作客，用酒肉相待。大家一直供养到他俩过世。后代称他俩为“的格毕布”，意思是为大家做了好事，值得尊重的祖宗。

三十八、“哑巴”会

农历每年四月十三至十六是“哑巴”会，参加会议的人绝大多数是50岁以上的老年人。他们在农历十三进寺庙，个个穿着讲究。端坐在寺庙里，拨着佛珠唱“嘛呢”和“嘛支”歌各三场次，然后数着佛珠向神像跪拜100个响头；农历十四这天唱“嘛尼”和嘛支“各三场次过后向神灵跪拜200个响头；十五这天唱”嘛尼“和”嘛支“歌各就场次，并向神像跪拜300个响头，然后到观音庙去唱唱三场次的”嘛支“和嘛尼”歌，向观音 7 / 8

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菩萨、地藏菩萨、地冥菩萨跪拜100个响头，祈求菩萨降幅消灾。十六这天，若村里有老人过逝的家庭，儿女们就请老人唱“嘛尼”或“嘛支”歌，以超度亡灵。亡者的家属用咂酒和糖果款待念经的老人们。同时结束当年的“哑巴”会。会期共4天。

问: 为什么叫哑巴会？

答：4月15这天，也就是进庙的第三天，老人们在家里吃一点，儿女们准备好的早早饭就进寺庙，在寺庙里不吃、不喝、不说。各自静坐着，拨着佛珠默念“嘛尼”和“嘛支”。一直静坐，默念到太阳落山为止。因此不知内情的外来人称之为哑巴会。实际上羌语称“略略作格”意思是老人庙会。参加庙会的老人们在晚上星星出现的时候才准许吃喝。

后来种种原因，不能维持“哑巴”状态，由静坐，默念“嘛尼”和“嘛支”改为唱“嘛尼”和“嘛支”歌，不吃、不喝、不说也改为可吃可喝可说的状态。

三十九、牛尾寨的寺庙、戏楼

（一）、寺庙： 太平乡四大寺庙（青龙寺、宣德寺、普贤寺）之一的牛尾寨宝光寺始建于乾隆年间，整个寺庙占地面积370多平方米，雕梁画栋，庙宇修建宏伟、壮观。正殿的照面上雕刻有五彩斑斓的二龙戏珠。1933年叠溪地震后寺庙垮塌，柱子因年成久远，已腐朽。后来寨民们重新砍伐木料，重建了现存的这座寺庙，寺庙的照面上把古庙的二龙戏珠重贴了上去。“文革”时因“破四旧，立四新”，把二龙戏珠雕刻毁掉，使得庙宇面目全非。近年来寨民们重新维修了一下，但未能恢复原貌。

宝光寺以外还有一座观音庙。庙里供奉有观音菩萨、地藏王菩萨、地母菩萨。观音庙周围风景十分优美。有苍松翠柏，怪石嶙峋，草木葳 。

（二）、戏楼： 宝光寺对面有一座建造十分考究的戏楼。建造风格与寺庙相似。戏楼虽已陈旧，但还是光彩照人。戏楼是供寨民们开展娱乐活动，存放娱乐行头的地方。可惜的是在“公共食堂时期”被撤除掉，做柴火用。

这里值得一提的是宝光寺不远的一个岩窝上至今还有“富宝无灵”落款是“乾隆五十七年”的墨迹。还有一处，在巨石上刻有“卍鑫”的字样。 （待学者们研讨）

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