中医健康知识讲座

2024年3月5日发(作者：微词)

中医健康知识讲座（一）：

中医养生——八要诀

从两干多年前的《黄帝内经》开始，历代有众多的医家、道家、佛家对养生之道作过详细而深刻的发掘和论述，逐步形成了一套系统的中医养生理论.概括起来，有下述八个要诀：

一、悦情志：

人要健康长寿,情志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出：“养性之道,莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中相者必久寿也."

二、戒私欲:

养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡.孙思邈说：“大不终眉寿，或致夭殁者,皆由不自爱惜,竭情尽意，邀名射利."故善养生者“勿汲汲于所欲”,“心无妄念”,“所至之处,勿得多求”，“旦起欲专言善事,不欲先计较钱财。”

三、远房室：

指性生活有节制。人的生长发育赖于肾精，肾精充盈则生生不息，人的生命活力和抗病能力强。欲保肾精,必须节制性欲，倘贪色好艳，纵欲无度，势必损精害体折寿。

四、适四时：

人生活在自然之中,顺应季节气候是养生学的重要内容。《吕氏

春秋》说：“年寿得长者，非短而续之也，毕其数也，毕数之务,在乎去害。"所谓害，就是指非其时而有其气以及大寒、大热、大燥、大湿等反常气候，中医称为“六淫”。

五、节饮食:

脾胃为后天之本,饮食不节，伤及脾胃，就便人多病早衰。《内经》对饮食不节的危害，有“阴之所生，本在五味"，“饮食自倍,肠胃乃伤”,多食盐，则脉凝泣变色，多食苫，则皮枯而毛衰……”等多处论述。孙恩邈对饮食宜忌的论述更全面、更科学，除“食不可过饱，条令简少"，“常宜温食 "，“常宜轻清甜淡之物"等常识外，还对饮食方法、饮食卫生重笔描写，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大语"，“每食以手摩面及腹"，“勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，这对避免损伤脾胃以及防止食物中毒，预防传染病，乃至祛病延年都有积极而重要的意义。

六、常运动：

人是有机的整体，常运动会使精力充沛，身体健壮.早在汉代，华陀就倡导锻炼强身以防病。他指出：“人体欲得劳动,动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”孙思邈在《千金方》中也说：“养性之道，常欲小劳",“体欲常劳，但勿多极”，提醒人们经常活动筋骨以祛病延年。

七、服药饵：

人生在世，禀赋各异,况病魔无情，难免伤人.因此,服食药饵也是

养生学内容之一。古人重视服药饵来防病治病，养生延年，并拟定了许多延年益寿的药饵、药方。但是，养生不可单靠服药饵，否则,“虽常服药饵而不知养性之术,亦难以长生也”，“纵服玉液金丹未能延寿”。

八、顺性情：

指要健康长寿，须按年龄规律自身颐养。孙思邈分析老年人说：“人年五十以上，阳年日衰，损与日至。心力渐退，忘前失后,与居怠惰，计授皆不称心。视听不稳，多退少进，日月不等,万事零落，心无聊赖，健忘嗔怒，性情变异.”这就告诉我们，人在进入老年期后，会出现一系列生理和形态的变化，我们要爱护、体贴老人，顺其性情以调之，以利他们尽享天年.

中医养生6条秘诀

1、放松心情

人在紧张的时候，由于对抗或逃生的机制，会口干舌燥、心跳加快，甚至肠道也会停止蠕动。

如果你压力过大,经常便秘，那就试着放松一下自己，听听轻音乐。

2、乐观开怀

大笑是，会震动肚皮，防治便秘。此外，还能对肠道起按摩作用，帮助消化,缓解紧张和压力。

3、多饮水

喝水，是解决便秘问题的第一要务,因为水分不足时，不论使用何种方法，都是事倍功半。若是在补充纤维制剂时，不同时多喝水，甚至可能适得其反，造成更为严重的便秘。最好每天喝足8杯水。

4、热水泡脚

泡脚，是中医养生之道。用热水泡脚,可以刺激足部经穴，疏通气血，促进肠胃的移动功能，有利于排便解毒。

5、多食高纤维饮食

高纤维的食物可以促进肠道蠕动,减少有害物质在体内停留的时间;同时，由于膳食纤维热量低、体积大,容易使人产生饱腹感，对想要减肥的人来说，可谓是一大福音.

6、改善排便习惯

在生活中，总有很多人不是按照体内的反应，而是要等到有时间、方便的时候才上厕所。久而久之，就使忍便成了便秘。

中医养生浅说

这年头，中医养生，俨然已经成为了一个炙手可热的词汇，什么人都想要在这个领域内掺和一番.所以真中医伪中医，但凡和传统养生能扯上一丝一毫关系的三教九流人物，都敢于自居为养生专家，把个中医养生讲的神乎其神,玄虚神妙.直令听者云山雾罩，唯有五体投地的份儿。我作为一个名不见经传的小中医，治病救人属职责所系，但究其内心，我所尤为关注者，养生也,先贤早有明训，不治已病治未病。医学的目的本应将提升人们的健康状况作为第一要务，而非亡羊补牢,渴而凿井,斗而铸锤，跟着疾病的屁股穷追不舍.中医者，既要有本事治疗已病,更要身体力行，积极实践，寻求让人们少生病、不生病的正确法门。本文试图将鄙人平日之不成熟的思考示之于大众及同道，以供批评改

进之资.

一、养生之要，首当养心。

中医认为,心者，五脏六腑之主。心主神明。人的精神意识思维活动，虽然出之于脑，实赖心脏所主宰。心者，君火也,人身之活动生机，气机运行的推动力无不凭借心火的温煦推动.我此处所讲的心，主要指一个人的思维、心态、乃至于智慧。一个能够自觉保有长久健康的人必然是一个不乏智慧的人,这不光指他掌握保健养生的知识，更在于其为人处世，其品格、涵养、胸怀,都必然同时具备了有助于身心健康的素质。内经上说，恬淡虚无、精神内守。正气存内，邪安从来?而一个人,若要达到这样的境界，其实是一个世界观的问题，对于人生的得失荣辱都能够正确看待，拿得起更放得下。能够认识到生命的真实要义，分得清生命中的轻重缓急，并具备良好的情绪掌控的能力，或者说，思想深处闪烁着理性的光辉。

能使得心如寒潭鹤影，事来心随现，事去心随空，不会让心理活动超越自身可以承受的限度，甚至于发展成为挥之不去妨碍心理健康的阴影.中医说，怒则气逆，伤肝，喜则气缓,伤心，思则气结，伤脾，悲则气消，伤肺，惊恐则气下，伤肾。总之，情志的变化超过正常的度，都可以转化为危害健康的致病因子。而要获得能够宠辱不惊,临危不乱的定力，谈何容易.医生经常在临

床工作中告诫病人条畅情志、心态平和等等，往往会被病人一笑置之。因为在很多人的认识里边，叫做江山易改，本性难移，这些人,其实从来没有真正意识到可以通过提升个人的涵养,完善自己的人格最终可以改善自己的性情，从而对自己的健康有所贡献。养心，不光是预防心理疾病，现代心身医学的研究成果已经明确告诉我们，几乎所有的躯体上慢性疾病的发生都和我们的心理失衡存在着密切的关联。

二、善以后天养先天。

父母媾精，生而为人。其禀赋体质厚薄坚脆各不相同，但并非一成不变。先天体质薄弱者,后天若能够善加调摄,也可以尽其天年，长保健康。先天体质强盛，后天若恣意挥霍，不加珍惜，未必不会中途夭亡。内经上说：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱,而尽终其天年，度百岁乃去。此圣人济世之心，诚可谓今时养生至圭臬也。中医认为，后天之本为脾胃，属土,土爰稼穑，生命赖以生存之气血精微无不经由脾胃的运化而生。养脾胃,首先是节饮食,饮食规律，寒温适当,饥饱适宜，营养均衡全面，不偏食挑食,避免垃圾食品、不洁食品、变质食品对于脾胃的损伤，这都是无需赘言的常识。此外，脾主肌肉四肢，脾的运化功能健旺，气血充沛,则肌肉健美，肢体运动灵活，反应敏捷.反之亦然。同时，肢体少于运动,气血运行迟滞，脾脏的功能也不能正常发挥，或内生痰湿，形体肥胖,

或气血乏源，肌肉萎弱，形体日衰。这即是肢体常运反作用于脾胃的要义。古人讲养生,务令手足躯体常作导引欠伸，户枢不蠹，流水不腐，并创立了诸如五禽戏、八段锦、易筋经等有效的传统养生功法，运动健身配合调息内养之法，不惟外练筋骨，尤且内强五脏，实在是中华医学给予人类摄生保健之瑰宝也。后天脾胃之疾患，与人情绪之状态，关系亦甚大。五行学说认为，木能克土，肝脏属木，暴怒急躁，抑郁寡欢，肝木失于疏泄，脾土运化不健,则诸类消化系统疾患所由来也。临床所见消化道溃疡、慢性胃炎、慢性炎症性肠道疾病几乎都可因情绪波动而诱发或加重,能不慎乎？

三、明辨体质，慎用药物.

如今市场经济的大势所趋,各种抗衰老养生保健药品琳琅满目。作为商家的宣传，夸大效果，夸大适用范围，包治百病，种种不实甚或欺骗性的广告手段皆是习以为常.而消费者就务必需要具备理性的鉴别眼光，即便自己不具备医学的常识，也应该知道该去咨询专业的医师药师得到正确的指导，否则，本为促进健康不吝资财，反贻其害，岂不冤哉！人之体质按照王琦教授的九分法，常人皆易于掌握者也.平日饮食起居皆有所根据，确是能造福一般民众的真学问。至于疾病之寒热虚实,又非良医所不能明。不少慢性病的患者,本为康复疗疾的初衷，轻信药品广告的蛊惑，甲药试服不效，乙药接踵而至，接二连三，病情愈治愈坏,

原本单纯之病机，反为棘手之难题，诚可悲可叹哉！常有患者咨询于我。某某药好是不好？何以答之？唯一言以蔽之，对症者良药也，不对症者，鸩毒也。除外药物，我们平时所吃的食物也有寒温之别。譬如，牛羊肉、鸽子鹌鹑、葱姜桂椒之性热,莲藕、蕹苋笋蒿之性凉，人所共知.但多数人却知而不能行,口腹之欲,其大如斯耶。

四、其他。

传统医学中尤关注房中阴阳之术，古籍中言之颇细颇多。总括之，精华糟粕并见，以简单之理论之,欲不可早、欲不可纵、欲不可禁，最为中肯。其余林林总总养生观点，尽可以中庸之道而约言之，凡事皆适可而止，勿令不及,勿令太过.总之,鄙人的观点，但凡大道理，可便于实行者，简单最好。如果把一个养生的问题说得纷繁艰涩，便失去了实际的价值。当今世界卫生组织提出过健康四大基石，简明易记，一望便知,所谓:合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心态平衡。讲得很好！

鄙人，从事中医临床者也，实际工作中所见,感受颇多，今试言养生，不免浅薄.然从辩证唯物之思维观之,余所言，应该符合生命健康之本质规律，人所易于理解，易于实行也。诚如是践行，养生之事不难,且非但利于一己之身心，尤且利益社会.国人之身心全面健康，素质之全面提高,社会之和谐安宁，吾一届小中医

之愿也！

浅谈中医

想了很久,真是不想轻易再在网上写什么了。中医发展至今，有实物可考的历史也在三千年以上，但现状并不清楚而是纷乱复杂。寒凉派,滋阴派，助阳派等等各说各的理看似根本无法统一。就说针灸与中药，其针理与药理也没有统一。现在的中医很乱。再写中医的理论,不求有功，能不给后人添乱就已知足。

所以在此只是浅谈中医，实在是皮毛而已。

中医派别如此之多，但本源只有一个———“人体”。所有的中医理论与临床都源自对自然的感悟。把身心都融入到感知自然的状态里，带着这种状态去学习中医也许会有更好的效果。举例子说吧，比如观察大树，去年门口的法桐被彻底砍去了树冠，五月中旬才发出新芽,看其新生的枝干在春夏季节表现出生发的疏散的而到了秋冬季节枝干又表现为收敛的紧密的降聚的。就是这样一寒一暑生长收藏,这不正好符合了中医所说的阳升阴长阳杀阴藏吗？春夏季节随着阳气的生发作为阴体的枝干开始生长，到了秋冬随着阳气的收藏枝干也变的密实为了明年的生长集聚能量.若只有生长没有收藏则枝干会失去收藏带来的紧实容易断裂，若只有收藏则树木就失去了生机。放到人体不也是一样？

扯了点闲话，说点貌似正题的话吧，不过还是请看客注意“阳生阴长阳杀阴藏"这句《内经》中的句子。因为这句话和下面的内

容有关.

伤寒论大量的记录了解题方法和答案,而对于解题过程没有充分的说明.仲景仙师在遥远的地方微笑的看着后人，他相信后辈能理清思路读懂他的著作，他早已清楚医学最重要的是临床救人!所以对于医学治病的临床方法永远比理论重要!所以伤寒论中才充满了正确答案，有点像暑假作业最后几页的部分.

下面把三个问题放在一起去思考：

一，为什么会把伤寒两个字放在这本书最显眼的地方？“寒”到底伤了哪？

二，无论中医西医都人为人体有自我修复能力，自我修复能力的本源又是什么？这和被“寒”伤有什么关系？

三,传统道家的“是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃,真气 薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生”之中坎离是什么？真气又是什么?

这三个问题之间是什么关系？抽丝剥茧一层一层来看.

“伤寒"寒伤到人体的什么?寒属阴，与阳对立。

人体的阳又是什么?就是坎离真气.坎离真气有什么用?人体之所以能自我修复,其根本就在坎离的真气！

坎离真气的性质是什么？是属阳的乾性的生发的主动的是争气，所以坎离的真气也是维持人体生命的根本。

坎离之气是哪来的？是后天人体运化饮食之气.

那么这坎离之气是先天还是后天的？先天和后天是一体,水谷之气本是后天但经人体运化会转为先天.

坎离之气在人体什么地方？每个脏腑都有了这股阳气才可生，如果是正常强壮的人，坎离之气充满了人体每一个细胞.所以当人体年老虚弱时（其实虚弱的本质也是这股气的弱）皮肤会松弛,精神会衰弱，脏腑的功能会减退。

坎离之气的核心是什么？性空真风，真风性空。这句佛家的话应该是最妙的解释。

说了半天坎离之气，那坎离之气与寒是什么关系？是完全对立的关系.在直接点说，伤寒的本质，就是寒邪伤了这坎离之气。为什么会伤？一是经络堵塞,而是坎离之气弱了。

为什么会弱？因为人们的物质以妄为常以假为真自己消耗的。

坎离之气强人体抵御外邪的能力就强,人体化谷的能力就会强，机体自然会强壮远离病患.

现在还是看伤寒，在《伤寒论》中,伤寒可以引起各种疾病为什么？这有点相似与现代医学对感冒的认识，感冒也可以引起很多疾病。但是在中医眼中对感冒的分类更多。所以伤寒累的感冒会引起很多疾病这样表达更准确些。为什么？其实前面已经写出了答案。在缕一遍，寒邪为阴,阴罚阳，寒如人体伤阳气,人体阳气之本是坎离之气.坎离之气最大的两个作用,一是主导人体所有器官的功能,而是人体自我修复的根本。好,现在有寒邪伤了这股真气正气其相应的后果就是一可能会影响人体任何一个器官的功

能（六经传病的原因，也是伤寒会引起很多疾病的原因），二抑制人体自我修复(若此时人体的正气还足够战胜邪气那病会自愈）。

从上面可以推出什么结论？人体疾病痊愈的根本是什么.从这个结论在推，怎么才是最佳的治疗方法。

人体疾病痊愈的根本就是这股真阳之气。补强这股气不就是恢复并增强了人体自我修复的能力。结果就是,人体各个器官脏腑的生气旺盛，各种病邪被推出体外。

肿瘤是是什么？是有生命的活的.为什么人体会长“养”出破坏自己生命的一类生命体？坎离之气是这个有形生命的根本(注，这里是有形生命），这股气不能正常的运行了自然会自生出邪路。把这股气扶正，肿瘤也就失去了生长的根本一样会消失。

生气抑郁愤怒为什么会伤肝？其实怒伤肝的本质也是伤了这股阳气.肝主春主生发，而生气抑郁愤怒主杀伐最损升气。

人们的脑力劳动和体力劳动耗损各种物质的根本也是在耗损这股生命之气。

所以在用针期间为什么总是强调要忌这三样“寒累气”?用针以及喝鸡蛋的过程以及用针期间静养是最有利与身体恢复的方式，作用就是补充这股阳气的过程也是人体在逐渐自我修复的过程，寒累气不是与这个过程最相悖？

看看医圣仲景的用药配伍热性药回阳药用的比例，再看看杨氏针

灸的治疗方法和治疗结果。我只能说：这些根本就是共通的。《参周易同契》 《伤寒杂病论》《内经》等这些根本就是相通的。在回头看“阳生阴长,阳杀阴藏”就又是不同的风景了吧。这些只是浅谈，其实后面还有很多的问题，比如我们如何才能保护我们的阳气坎离之气？坎离周游于六虚，这一股阳气在人体不同的器官部位运行，又会表现出不同的状态(六气以及六经的传病）。这些不同的状态又会如何影响人体？这气和脏腑是什么关系?如何通过补脏腑来补气？这些实在不是一两句就能说清楚的.不过宁神抱一，一就是万，万就是一.使我们身心健康的方法就蕴含在最简单最朴素的道理中.先到这吧，希望没浪费各位看官的时间