有关龟的诗词

2024年3月4日发(作者：陌生而熟悉)

1、春日上方即事

【唐】王维

好读高僧传，时看辟谷方。

鸠形将刻杖，龟壳用支床。

柳色春山映，梨花夕鸟藏。

北窗桃李下，闲坐但焚香.

龟虽寿

曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之年，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

放龟

[唐]司空图

世外犹迷不死庭，人间莫自恃无营。

本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。

龟

[宋]梅尧臣

王府有宝龟，名存骨未朽。

初为清江使，因落豫且手。

白玉刻佩章，黄金铸印钮。

辞聘彼庄生，曳涂诚自有。

龟

[宋]苏轼

半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。

只应翡翠兰苕上，独见玄夫暴日时。

次韵莲龟

[宋]李之仪

翠盖相扶两不欹，多情独许见阳龟。

千年自有逃形处，聊与清香约暂时。

神龟赋

作者：【曹植】

龟寿千岁。

时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。

余感而赋之。

曰：嘉四灵之建德，各潜位乎一方：苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。

顺仁风以消息，应圣时后而翔。

嗟神龟之奇物，体乾坤之自然。

下夷方以则地，上规隆而法天。

顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。

餐飞尘以实气，饮不竭于朝露。

步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾。

忽万载而不恤，周无疆于太素。

感白龙之翔翥，卒不免乎豫且。

虽见珍于宗庙，罹刳剥之重辜。

欲诉怨于上帝，将等愧乎游鱼。

惧沈泥之逢殆，赴芳莲以巢居。

安玄云而好静，不淫翔而改度。

昔严周之抗节，援斯灵而托喻。

嗟禄运之屯蹇，终遇获于江滨。

归笼槛以幽处，遭淳美之仁人。

昼顾瞻以终日，夕抚顺而接晨。

遘淫灾以殒越，命剿绝而不振。

天道昧而未分，神明幽而难烛。

黄氏没于空泽，乔松化于株木。

蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。

亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。

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上云乐 玉龟曲

年代：【南北朝】 作者：【萧衍】

玉龟山。

真长仙。

九光曜。

五云生。

交带要分影。

大华冠晨缨。

耉如玄罗。

出入游太清。

龟

年代：【唐】 作者：【李群玉】

静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。

灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。

曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。

有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。

太湖诗·投龙潭（在龟山）

龟山下最深，恶气何洋溢？

涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。

晓来林岑静，狞色如怒日。

气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。

下有水君府，贝阙光比栉。

左右列介臣，纵横守鳞卒。

月中珠母见，烟际枫人出。

生犀不敢烧，水怪恐摧捽。

时有慕道者，作彼投龙术。

端严持碧简，斋戒挥紫笔。

兼以金蜿蜒，投之光焌律。

琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。

我愿与之游，兹焉托灵质。

古人论龟咏龟

——话龟（上）

从拾野联想到乌龟，于是生发出有关龟的系列话题：如龟蛇连体、龟兔赛跑、龟寿、龟鳖、龟猪以及由此衍生出的若干虚幻而精彩的故事，包括庄子、玄武、曹操等一大批仙家人杰。如果这也算一种文化的话,那就是龟鳖文化。农村出生的小孩子，无数次捉过乌龟，吃过龟肉，卖过龟甲，也骂过“乌龟王八蛋”,对这生灵再熟悉不过了，但全面较全面了解乌龟以及龟鳖文化，还是在养殖业餐饮业兴旺，互联网发达的时候。

古人论龟

天地化育，厚薄不均，因此世间万物有精妙而灵异者，有粗鄙而浑噩者。龟是异常可爱的，它居卑处微，于世无争，清静无为，寒日冬眠，暑日漫步。忘之数月，怡然而自乐；失之经年，忽焉而又来。龟又为高寿动物。

古人对龟的评价纷纭。如《淮南子》、《说苑》、《搜神记》、《述异记》等许多中国古籍，对龟皆有过神述。《蠡海集》曰：“龟之前爪五指，阳也；后爪四指，阴也，故为阴阳之大用”。上古时的庄子不以神奇尊贵视龟，而希望自己和龟一样如曳尾于泥土的普通动物，方能顺乎自然，保其天年。然而几乎所有古籍的描述，皆非乌龟自然的本性，如果我们不以科学的眼光去厚非神话，那么这些光怪陆离的描述又具有了文艺上的审美意义。

《说苑》云：“灵龟五色，色似玉，背阴而负阳，上隆象天，下平法地，转运应四时，蛇头龙颈，左睛象日，石睛象月，知存亡吉凶之变。”《淮南子》说：“龟之千岁。”《论衡》说：“龟三百岁大如钱，游华叶上，三千岁则青边有距。”《述异记》云“龟一千年生毛，五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟”。东周之世以青龙、白虎、朱雀、玄武四象以划分东西南北二十八宿星辰的布列。这玄武更是龟蛇之象，可见龟一直是被奉为神灵的。

龟的神性，《山海经》有云：“玄龟，其状如龟，而鸟首，？尾，其名曰旋龟，其音如判木。佩之不聋，可以为底。”《礼记·礼运》曰：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”所谓“兆吉凶”，是说龟具有掌握未来发展的非凡智慧，而龟了解未来发展的智慧神力，直接来源於其独特的生理结构。对之，《礼统》曾加以解释：“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝文交错以成列宿，五光昭若黝锦，运转应小时。长尺二寸，明吉凶，不言而信。”《史记·龟策列传》曰：“南方老人用龟支床足，老人死，移床，龟尚生不死。”又曰：“知天之道，明於上古”；“明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福。”

《龟虽寿》及咏龟诗词

深感遗憾的是，龟尽管如此神奇，但在烟波飘渺的诗海中，有关它的诗词却是凤毛麟角，上得我博客的就只有：曹植的《神龟赋》，甄彬的或者赵儒宗的《咏龟诗》，皮日休的《嘲归

人绍龟诗》，苏轼的《龟》王哲的《蓦山溪於公索神龟词》。但是，这都远不如曹操的千古绝唱《龟虽寿》，而且它还是非龟诗。

南朝钟嵘在《诗品》中，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗包括《龟虽寿》却震撼人心，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺曰：

龟虽寿

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，此时他已经五十三岁了。曹操想起人生路程，诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。󰀀”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”虽然“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。

更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比千里老马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但对宏伟理想追求永不会停息啊！

这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！

《龟虽寿》更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。曹操鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。

钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。

面对曹操的《龟虽寿》，下面这几首有关龟的诗词赋就应自惭形秽了：南北朝甄彬的《咏龟诗》：“有灵堪托梦。无心解自谋。不能蓍下伏。强從连上游。负图非所冀。支床空见留。偿蒙一曳尾。当为屡回头。”（另一说作者是北宋的赵儒宗）

唐朝皮日休的《嘲归仁绍龟诗》：“硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流.顽皮死后钻须遍,都为平身不出头。”

宋朝苏轼的：《龟》：“半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。只应翡翠兰苕上，独见玄夫曝日时。”

元朝王哲的《蓦山溪於公索神龟词》：“洪波浩浪，澄湛源流遂。此处隐神龟，敢吸尽、西江大水。任眠任睡，喘息几曾闻，能服气，会吞霞，自在长游戏；异光殊彩。并出真祥瑞。火焰正炎炎，便走在、当中取利。任烧任烙，旋旋聚清凉，能曳尾，会摇头，独上白莲蕊。”

只有曹植的《神龟赋龟寿千岁》才弥补以上不足；“时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。余感而赋之。曰：

嘉四灵之建德，各潜位乎一方：

苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，

玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。

顺仁风以消息，应圣时后而翔。

嗟神龟之奇物，体乾坤之自然。

下夷方以则地，上规隆而法天。

顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。

餐飞尘以实气，饮不竭于朝露。

步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾。

忽万载而不恤，周无疆于太素。

感白龙之翔翥，卒不免乎豫且。

虽见珍于宗庙，罹刳剥之重辜。

欲诉怨于上帝，将等愧乎游鱼。

惧沈泥之逢殆，赴芳莲以巢居。

安玄云而好静，不淫翔而改度。

昔严周之抗节，援斯灵而托喻。

嗟禄运之屯蹇，终遇获于江滨。

归笼槛以幽处，遭淳美之仁人。

昼顾瞻以终日，夕抚顺而接晨。

遘淫灾以殒越，命剿绝而不振。

天道昧而未分，神明幽而难烛。

黄氏没于空泽，乔松化于株木。

蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。

亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。

（待续）

古人论龟咏龟

——话龟（上）

从拾野联想到乌龟，于是生发出有关龟的系列话题：如龟蛇连体、龟兔赛跑、龟寿、龟鳖、龟猪以及由此衍生出的若干虚幻而精彩的故事，包括庄子、玄武、曹操等一大批仙家人杰。如果这也算一种文化的话,那就是龟鳖文化。农村出生的小孩子，无数次捉过乌龟，吃过龟肉，卖过龟甲，也骂过“乌龟王八蛋”,对这生灵再熟悉不过了，但全面较全面了解乌龟以及龟鳖文化，还是在养殖业餐饮业兴旺，互联网发达的时候。

古人论龟

天地化育，厚薄不均，因此世间万物有精妙而灵异者，有粗鄙而浑噩者。龟是异常可爱的，它居卑处微，于世无争，清静无为，寒日冬眠，暑日漫步。忘之数月，怡然而自乐；失之经年，忽焉而又来。龟又为高寿动物。

古人对龟的评价纷纭。如《淮南子》、《说苑》、《搜神记》、《述异记》等许多中国古籍，对龟皆有过神述。《蠡海集》曰：“龟之前爪五指，阳也；后爪四指，阴也，故为阴阳之大用”。上古时的庄子不以神奇尊贵视龟，而希望自己和龟一样如曳尾于泥土的普通动物，方能顺乎自然，保其天年。然而几乎所有古籍的描述，皆非乌龟自然的本性，如果我们不以科学的眼光去厚非神话，那么这些光怪陆离的描述又具有了文艺上的审美意义。

《说苑》云：“灵龟五色，色似玉，背阴而负阳，上隆象天，下平法地，转运应四时，蛇头龙颈，左睛象日，石睛象月，知存亡吉凶之变。”《淮南子》说：“龟之千岁。”《论衡》说：“龟三百岁大如钱，游华叶上，三千岁则青边有距。”《述异记》云“龟一千年生毛，五千岁

谓之神龟，寿万年曰灵龟”。东周之世以青龙、白虎、朱雀、玄武四象以划分东西南北二十八宿星辰的布列。这玄武更是龟蛇之象，可见龟一直是被奉为神灵的。

龟的神性，《山海经》有云：“玄龟，其状如龟，而鸟首，？尾，其名曰旋龟，其音如判木。佩之不聋，可以为底。”《礼记·礼运》曰：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”所谓“兆吉凶”，是说龟具有掌握未来发展的非凡智慧，而龟了解未来发展的智慧神力，直接来源於其独特的生理结构。对之，《礼统》曾加以解释：“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝文交错以成列宿，五光昭若黝锦，运转应小时。长尺二寸，明吉凶，不言而信。”《史记·龟策列传》曰：“南方老人用龟支床足，老人死，移床，龟尚生不死。”又曰：“知天之道，明於上古”；“明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福。”

《龟虽寿》及咏龟诗词

深感遗憾的是，龟尽管如此神奇，但在烟波飘渺的诗海中，有关它的诗词却是凤毛麟角，上得我博客的就只有：曹植的《神龟赋》，甄彬的或者赵儒宗的《咏龟诗》，皮日休的《嘲归人绍龟诗》，苏轼的《龟》王哲的《蓦山溪於公索神龟词》。但是，这都远不如曹操的千古绝唱《龟虽寿》，而且它还是非龟诗。

南朝钟嵘在《诗品》中，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗包括《龟虽寿》却震撼人心，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺曰：

龟虽寿

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，此时他已经五十三岁了。曹操想起人生路程，诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。󰀀”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”虽然“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。

更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比千里老马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但对宏伟理想追求永不会停息啊！

这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！

《龟虽寿》更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。曹操鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。

钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。

面对曹操的《龟虽寿》，下面这几首有关龟的诗词赋就应自惭形秽了：南北朝甄彬的《咏龟诗》：“有灵堪托梦。无心解自谋。不能蓍下伏。强從连上游。负图非所冀。支床空见留。偿蒙一曳尾。当为屡回头。”（另一说作者是北宋的赵儒宗）

唐朝皮日休的《嘲归仁绍龟诗》：“硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流.顽皮死后钻须遍,都为平身不出头。”

宋朝苏轼的：《龟》：“半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。只应翡翠兰苕上，独见玄夫曝日时。”

元朝王哲的《蓦山溪於公索神龟词》：“洪波浩浪，澄湛源流遂。此处隐神龟，敢吸尽、西江

大水。任眠任睡，喘息几曾闻，能服气，会吞霞，自在长游戏；异光殊彩。并出真祥瑞。火焰正炎炎，便走在、当中取利。任烧任烙，旋旋聚清凉，能曳尾，会摇头，独上白莲蕊。”

只有曹植的《神龟赋龟寿千岁》才弥补以上不足；“时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。余感而赋之。曰：

嘉四灵之建德，各潜位乎一方：

苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，

玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。

顺仁风以消息，应圣时后而翔。

嗟神龟之奇物，体乾坤之自然。

下夷方以则地，上规隆而法天。

顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。

餐飞尘以实气，饮不竭于朝露。

步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾。

忽万载而不恤，周无疆于太素。

感白龙之翔翥，卒不免乎豫且。

虽见珍于宗庙，罹刳剥之重辜。

欲诉怨于上帝，将等愧乎游鱼。

惧沈泥之逢殆，赴芳莲以巢居。

安玄云而好静，不淫翔而改度。

昔严周之抗节，援斯灵而托喻。

嗟禄运之屯蹇，终遇获于江滨。

归笼槛以幽处，遭淳美之仁人。

昼顾瞻以终日，夕抚顺而接晨。

遘淫灾以殒越，命剿绝而不振。

天道昧而未分，神明幽而难烛。

黄氏没于空泽，乔松化于株木。

蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。

亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。

（待续）

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江郎山-远眺江郎——走江山（4）

无锡万人游霍城在赛里木湖 民族风情,多图

先起个头：

“山棲鼋龟，水处潜龙。”

——左思《蜀都赋》

“神龟出于江水中。”“江傍家人常蓄龟饮食之，以为能导引致气，有益于助裹养老。”“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”

——《史记·龟策列传》

“鳖戴山抃，何以安之?”(王逸《楚辞章句》：“鳖，大龟也；击手日抃。”)

——屈原《天问》

“豪水出焉……其中多旋龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木。”(‘判木’，郭璞注云：“如破木声。”’)

——《山海经·中山经》

李贺 蝴蝶舞 龟甲屏风醉眼缬。

王昌龄 岳阳别李十七越宾 龟龙无能易。

黄庭坚 答周德夫见寄 龟尾且泥涂。

张耒 逐蛇：（有序） 龟厌渊处兮吉凶是卜。

张耒 蔡河涨二首（之一） 龟鱼恐有神。

张耒 望龟山二首（之一） 龟山岭下白云归。

张耒 离泗州冒大雪 龟山晚沽酒，

梅尧臣 和谢希深会圣宫 龟组恭来诣，

梅尧臣 使风 龟山始撞人定钟，

苏辙 次韵石芝：（并引） 龟龙百岁岂知道，

苏辙 寄内 龟老支床随所掷。

苏辙 和子瞻泗州僧伽塔 龟山下閟支祁宫。

苏辙 次韵子瞻过淮见寄兼简孙奕职方三首（之二） 龟山昔同到，

苏辙 过龟山 龟山老僧在，

苏辙 答孔平仲二偈（之二） 龟毛兔角号空虚，

李廌 白马寺诗 龟鱼水中坻，

李廌 自山中归至登封遂讽高宰令取峻极中院厨前石钟板盖唐人寺记字甚奇丽也 龟趺螭首罗齐廷。

李廌 作塞上射猎行 龟手荷戈指欲坠，

李廌 拟楚词：（并序） 龟告犹以灼兆兮，

李廌 赠钱之道子武昆仲 龟翻朝露叶，

晁说之 和二十二弟龟山寺三绝（之二） 龟山之操恨时危，

晁说之 感叹二首（之二） 龟筮总茫茫，

杨万里 峡山寺竹枝词 龟鱼到此总回头，

杨万里 醉卧海棠图歌赠陆务观 龟蒙踞床忽倒卧，

杨万里 龟峰 龟峰缩头不相见。

杨万里 龟峰 龟峰引颈来对面。

杨万里 前苦寒歌 龟山横身拦不住，

杨万里 遍游庐山，示万杉长老大琏 龟拜北斗白。

范成大 读史 龟刳始神筴，

范成大 小峨眉 龟手拂拭寒侵袍。

陆游 上巳临川道中 龟息无声惟默数。

陆游 晚起～又 龟甲有纹缯帐明.候起儿童陈盥栉，

陆游 衰病有感～又 龟肠夜自呼。

陆游 斋中杂题～又 龟毛拂子长三尺，

陆游 夏夜～又 龟息绵绵破五更，

陆游 龟堂杂题 龟堂端是无能者，

陆游 龟堂自咏 龟堂一老翁，

陆游 祠禄满不敢复请作口号～又 龟寿自应能食气，

陆游 寒食日九里平水道中 龟趺道左立新碑。

陆游 长歌行 龟蝉与我成三友。

陆游 秋怀十首末章稍自振起亦古义也～又 龟堂一炷香，

陆游 观方外书 龟堂闭户常终日，

陆游 杂兴 龟冷榰床寿百年。

陆游 茅亭 龟缘久不灵。

陆游 幽居初夏～又 龟老惯榰床。

陆游 雨夜 龟堂依旧突无烟。

陆游 近村暮归 龟屋新裁二寸冠。

陆游 秋兴 龟紫拜恩如梦寐，

陆游 读史有感～又 龟堂闭门万卷读，

陆游 初夏野兴～又 龟屋裁成二寸冠。

陆游 村舍～又 龟坼壁泥乾。

陆游 自咏 龟老搘床故有灵。

陆游 雪後龟堂独坐 龟堂乐处谁得知？

陆游 龟堂雨後作 龟堂病少悰。

陆游 蜗舍 龟肠饱淖糜。

陆游 东园 龟搘道室床。

陆游 老学庵北作假山既成即雨弥月不止 龟鱼出复没，

陆游 夏日晨起 龟肠蝉腹不胜清。

陆游 饱食 龟久当捐为不灵。

陆游 岁晚幽兴～又 龟屋新裁二寸冠。

陆游 幽兴 龟支床稳新寒夜，

陆游 道院杂兴～又 龟堂有叟富神通，

陆游 自咏 龟屋裁小冠，

陆游 老学庵北窗杂书～又 龟常曳尾岂非乐？

陆游 连夕熟睡戏书 龟榰八尺床。

陆游 书屋壁～又 龟屋制危冠。

陆游 病减 龟卜占休泰，

陆游 三三孙十月九日生日翁翁为赋诗为寿 龟堂驩喜抱孙枝。

鲍照 松柏篇 龟龄安可获。

何逊 哭吴兴柳恽诗 龟谋信有知。

萧绎 和刘尚书侍五明集诗 龟藏踰启筮。

张正见 御幸乐游苑侍宴诗 龟符著绿编。

王筠 诗 龟纽讵难税。

朱超 咏同心芙蓉诗 龟上礙荷长。

无名氏 元会大飨歌十首登歌三曲其一 龟箓告灵。

王寂 皇太子释奠诗 龟籍流芳。

冯元兴 咏宝剑诗 龟龙夹采珠。

杨羲 紫微王夫人诗一十七首之歌 龟阙郁巍巍。

无名氏 孙亮初白鼍鸣童谣 龟背平。

朱弘 文武舞歌二首文舞歌 龟龙青共。

王维 春日上方即事 龟壳用支床。

白居易 昆明春水满 龟尾曳涂鱼煦沫。

白居易 放言五首其二 龟灵未免刳肠患，

白居易 东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君开州韦大员外庾三十二补阙杜十四拾遗李二十助教员外窦七校书 龟灵未免刳。

白居易 江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵 龟缘入梦烹。

白居易 寄微之-时微之为虢州长史。 龟缘难死久搘床。

白居易 咏兴五首-四月池水满 龟游鱼跃出。

白居易 开成大行皇帝挽歌词四首奉敕撰进其二 龟新启夏图。

白居易 遇物感兴因示子弟 龟性愚且善，

李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵 龟瑞出泥途。

李绅 渡西陵十六韵 龟艨喷浪轻。

杜甫 屏迹三首其一 龟开萍叶过。

李白 襄阳歌 龟头剥落生莓苔。

李白 纪南陵题五松山一作南陵五松山感时赠别 龟山蔽鲁国。

李白 姑孰十咏丹阳湖 龟游莲叶上。

卢纶 和太常王卿立秋日即事 龟鱼觉水清。

欧阳修 百子坑赛龙 龟鱼带去半空落，

苏轼 孙莘老求墨妙亭诗 龟趺入座螭隐壁，

苏轼 滕县时同年西园 龟鱼自浮沈。

苏轼 和刘景文雪 龟宁欺我哉。

苏轼 紫团参寄王定国 龟息变方骋。

苏轼 辨道歌 龟精凤髓填谽，

苏轼 和陶时运四首 龟不吾欺，

晏殊 元日词（内廷四首之一） 龟台圣母增年历，

秦观 次韵公辟将受代书蓬莱阁 龟负宝林新佛地，

秦观 和程给事赠虞道判六首 龟藏坎海毛皆绿，

王安石 送郓州知府宋谏议 龟蒙鲁所檐。

晁补之 同杨希仲吴子进李希孝张景良北关纳凉晚过大安寺 龟出仰喙鱼张腮，

黄庭坚 奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不喜为韵（之一） 龟以灵故焦，

黄庭坚 和曹子方杂言 龟藏六用中有光。

黄庭坚 和早秋雨中书怀呈张邓州 龟逢衔骨方为鹘，

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王以宁 鹧鸪天·瑞雪当空舞素英 龟畀寿，

王以宁 临江仙·眼看西园红与紫 龟藏何必学，

陈允平 汉宫春·春满芝田 龟引清涟。

赵福元 沁园春·珠斗阑干 龟迎荷，

无名氏(宋) 八声甘州·渐纷纷 龟游绿藻，

陈楠 望江南·丹已返 龟游任浮沉。

向子諲 鹧鸪天·玉篆题名在九天 龟游泳，

张孝祥 青玉案·红尘冉冉长安路 龟鱼从此谁为主。

曹冠 小重山·风颭池荷雨盖翻 龟鱼浮戏皱清涟。

方千里 倒犯·尽日 龟鱼小。

曹勋 第四·南薰殿阁 龟鱼自乐，

梁明夫 贺新郎·万里朝天去 龟与鹤，

萧廷之 南乡子·鼎器法乾坤 龟与蛇儿自吐吞。

洪适 生查子·碧涧有神龟 龟紫看孙曾，

洪适 满庭芳·草阁烟横 龟巢，

李之仪 浣溪沙·龟坼沟塍草压堤 龟坼沟塍草压堤。

京镗 满江红·雨後晴初 龟城北。

无名氏(宋) 天禧三年南郊鼓吹歌曲三曲：十二时·雕戈偃玉塞清明 龟畴凤柙，

无名氏(宋) 景灵宫奉安神御三首：徽宗皇帝导引·中兴复古 龟鼎亘衡嵩。

无名氏(宋) 宁宗郊祀大礼四首：六州·皇抚极 龟鼎永尊安。

刘浩 满江红·岳渎储精 龟多缩。

陈楠 真珠帘·金丹大药人人有 龟儿便把蛇吞了。

詹无咎 鹊桥仙·龟儿吐火 龟儿吐火。

刘克庄 满江红·畴昔胪传 龟儿已解摇吟膝。

史浩 满庭芳·柴作疏篱 龟翻鹤舞，

张炎 木兰花慢·龟峰深处隐 龟峰深处隐，

陈惟◇ 水调歌头·近畿贤太守 龟峰堂上，

朱耆寿 瑞鹤仙·樱桃抄乳酪 龟鹤。

无名氏(宋) 满江红·灯火星桥 龟鹤伴长生，

晏殊 蝶恋花·一霎秋风惊画扇 龟鹤命长松寿远。

无名氏(宋) 千秋岁·律调无射 龟鹤年相敌。

洪适 满庭芳·风搅花间 龟鹤前知。

碧虚 贺新郎·登台阁 龟鹤舞，

晏殊 木兰花·紫薇朱槿繁开後 龟鹤仙人来献寿。

石孝友 洞仙歌·芙蓉院宇 龟鹤仙人献长寿。

廖刚 望江南二首·蓬山晓 龟鹤倚芝庭。

张纲 满庭芳·十月风光 龟鹤永齐年。

无名氏(宋) 满庭芳·千里旌麾 龟甲锦屏张。

赵长卿 夜行船·龟甲炉烟轻袅 龟甲炉烟轻袅。

仇远 蝶恋花·碧树残鹃啼未歇 龟甲屏低红叠叠。

张炎 壶中天·波明昼锦 龟甲屏开，

柳永 玉蝴蝶·渐觉芳郊明媚 龟甲屏开。

翁溪园 踏莎行·蓂荚飞双 龟龄福备。

无名氏(宋) 多丽·近中秋 龟龄共永，

无名氏(宋) 步蟾宫·蓂开四叶祥光发 龟龄鹤发。

葛胜仲 蝶恋花·雨後春光浓似醉 龟龄鹤寿三千岁。

夏元鼎 西江月·四十修真学道 龟龄鹤算不知年。

无名氏(宋) 寿星明·玉露迎寒 龟龄难老，

韦骧 沁园春·林叶阴浓 龟龄正永，

无名氏(宋) 八年神宗灵驾发引四首：永裕陵歌·升龙德 龟洛奥，

张炎 摸鱼子·向天涯 龟蒙未肯寻幽兴，

葛立方 行香子·风透纱窗 龟年调，

韦骧 醉蓬莱·漏新春消耗 龟年鹤算，

欧阳朝阳 摸鱼儿·正当绂麟时候 龟轻莲叶，

张艾 绕佛阁·渚云弄湿 龟纱负瑶席。

赵长卿 探春令·龟纱隔雾 龟纱隔雾，

陈人杰 沁园春·过了梅花 龟山下，

辛弃疾 渔家傲·道德文章传几世 龟山正抱西江水。

毛滂 浪滔沙·深院绣帘垂 龟上涟漪。

毛泽东 水调歌头·游泳 龟蛇静，

张伯端 西江月十二·牛女情缘道合 龟蛇类秉天然。

葛长庚 沁园春·要做神仙 龟蛇缭绕，

毛泽东 菩萨蛮·黄鹤楼 龟蛇锁大江。

无名氏(宋) 警场内三曲：祔陵歌·真人地 龟筮告前期。

无名氏(宋) 凤栖梧·姑射仙人游汗漫 龟手儿童贪戏玩。

傅大询 锦堂春·梅要疏开 龟寿千年。

无名氏(宋) 神御奉安导引一首·龟书畀姒 龟书畀姒，

李纲 减字木兰花·龟台金母 龟台金母。

方岳 酹江月·且拌春醉 龟图羲画，

黄简 玉楼春·龟纹晓扇堆云母 龟纹晓扇堆云母。

陈朴 望江南·丹往右 龟戏任浮沉。

朱元夫 壼中天·人生有酒 龟仙鹤舞，

蒲寿宬 渔父词·岩下无心云自飞 龟曳尾，

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有关龟的成语

援鳖失龟 比喻得不偿失。

麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

金龟换酒 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。

鸡胸龟背 凸胸驼背。

龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

龟厌不告 指屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。

龟毛兔角 乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。

龟龙片甲 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。

龟冷搘床 比喻壮志未酬，蛰居待时

龟冷支床 比喻壮志未酬，蛰居待时。

龟鹤遐寿 遐：长久。祝人长寿的颂辞。

蝉腹龟肠 腹内没有食物。比喻饥饿之极。

不待蓍龟 不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。