大象的象征

2024年3月4日发(作者：天龙八部新版)

大象的象征

2013级3班 赵 娟

目录

基本生活习性 ................................................................................................................... 2

智慧--大象路标 ............................................................................................................... 3

吉祥 ................................................................................................................................... 4

国家权力、力量 ............................................................................................................... 6

分裂的“自我” ............................................................................................................... 9

象精--慈祥还是丑陋？ ................................................................................................. 11

残酷 ................................................................................................................................. 12

受虐、复仇、矛盾的大象 ............................................................................................. 14

关于大象的成语 ............................................................................................................. 15

关于大象的名言 ............................................................................................................. 18

道教中所指的“大象” ................................................................................................. 19

历史典故--曹冲称象 ..................................................................................................... 21

个案中的大象 ................................................................................................................. 22

参考文献 ......................................................................................................................... 25

基本生活习性

大象，英文Elephant，长鼻目，象科。通称象，是现存世界最大的陆生动物，平均每天能消耗75~150千克植物。尽管有一个巨型的胃和19米长的肠子，但是它的消化能力却相当差。它们主要外部特征为柔韧而肌肉发达的长鼻和扇大的耳朵，具缠卷的功能，是象自卫和取食的有力工具。

长鼻目仅有象科1科共2属3种，即亚洲象和非洲象以及非洲森林象。亚洲象历史上曾广布于中国长江以南(最远曾达到河南省)的南亚和东南亚地区，喜欢群居，现分布范围已缩小，主产于印度、泰国、柬埔寨、越南等国。中国云南省西双版纳地区也有小的野生种群。非洲象和非洲森林象则广泛分布于整个撒哈拉以南的非洲大陆,喜欢群居。以家族为单位，由雌象做首领，每天活动的时间，行动路线，觅食地点，栖息场所等均听雌象指挥。而成年雄象只承担保卫家庭安全的责任。有时几个象群聚集起来，结成有上百只大象的大群。

亚洲象肩约2.3-3.5米，体重4～8吨，非洲象肩高3.2-4.2米，体重5-11吨，非洲森林象平均肩高不超过2.6米，体重3.5-5.5吨。象头大，耳大如扇。四肢粗大如圆柱，支持巨大身体，膝关节不能自由屈曲。鼻长几乎与体长相等，呈圆筒状，伸屈自如；鼻孔开口在末端，

鼻尖有指状突起，能拣拾细物。上颌具1对发达门齿，终生生长，非洲象门齿可长达3.3米，亚洲象雌性长牙不外露；上、下颌每侧均具

6个颊齿，自前向后依次生长，具高齿冠，结构复杂。每足5趾，但第1.第5趾发育不全。被毛稀疏，体色浅灰褐色。雄象睾丸隐于腹腔内；雌象前腿后有2个乳头，妊娠期长达 600多天（22个月），一般每胎1仔。非洲象长鼻末端有2个指状突起，亚洲象仅具1个；非洲象耳大，体型较大，亚洲象耳小，身体较小，体重较轻。

智慧--大象路标

大象们，它们经常穿越沼泽地，并且它们的躯体是那么的庞大，但它们却很少有陷进沼泽的。它们悠闲地穿过那一片片沼泽，边走边啃食沼泽地上的绿叶，自得地甩着它们的尾巴，安详又宁静。让许多动物心惊胆颤的可怕沼泽，在它们庞大而沉重的脚下，不过是一片绿色的乐园。

人们很奇怪，这些狼和斑马等许多动物的葬身之地的沼泽地，庞然大物大象怎么竟如履平地呢？经过多次的探索和研究，人们才神秘地发现，原来大象们经过这些可怕的沼泽地时，它们有自己的“路标”。

这些路标是沼泽地上的小树丛。每一群大象穿越沼泽地时都要沿着这些树丛走，并且经过一个一个的树丛时，大象们都要用它们有力的鼻子，将树丛一边的树枝和叶子一点点折断和摘掉。每一群大象都这样，所以天长日久，危险的沼泽地上都有这样一种现象：有一行横穿沼泽地的树丛，它们往往一边枝叶茂盛，而另一边则光秃秃的，几乎没有任何树枝和树叶，沿着这样的树丛走，就会避开许多险境丛生

的可怕泥潭，平平安安地走过漫漫沼泽地。

只要是在绝境中能给生命留下绿色通道的，不管是经常行走，或者只是偶尔经过，维护这个绿色通道的路标，都是每一头大象的坚定责任和义务。

生命最平安的通道，不管是我们经常经过，或偶尔经过，都不放弃自己维护通道的那一种责任。坚守这种责任，即使我们沉重如大象，我们也会如履平地地经过种种生命的沼泽；放弃这种义务，即使我们轻捷如小鹿，我们也肯定会深陷于泥淖而不能自拔。

拥有责任和义务的生命，就像拥有了一双翱翔的翅膀，江河湖海，丛林沼泽，将会被我们轻盈地高高掠过。

在日常生活学习中，给别人提供方便，自己会收获快乐，它是一种爱心和关怀，因为与人方便，就是快乐自己

吉祥

中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历

来把大象看成是吉祥、力量象征。

大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。有些大象背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有象征着平安和吉祥的喻意！

不同的姿势代表不同的寓意，正常行走的姿势代表走向繁荣富华..是向美好生活前进的象征；在地上的前腿向前 后腿向后面，头是昂起来的，鼻子从头上方甩向背后是指祈求平安...大象以拜倒的姿势..祈求保佑。散财风水大象是大象的头和象鼻高昂起来，象牙又尖又长，这样的大象风水雕件基本上是用于赌场的，摆放在赌场大门的两旁用来把每位赌徒的钱财散光。在一些著名赌场都会摆放上这样的一座象来吸财。

象头神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati）的精神之子。象头神信众广泛。在藏传佛教中被称作自在天，欢喜天，圣天，是守护神；在日本，被视为夫妇圆满之神和财神；在泰国，他叫做“象头神财天”；而在印度教中，他是排除障碍之神，

是财神，是命运之神，是学识之神，代表着智慧，象征着吉祥和成功，是印度最具人气之神。其形象为象头人身，大腹便便，独牙，持斧头、糖果、念珠、莲花。坐骑为一老鼠。

Ganesh那只被折断的象牙也无时无刻的告诫着人们：世上不会有完好理想的命运，凡要达到成功，身体和心灵，知识和智慧，都会要做出牺牲。

国家权力、力量

1、科特迪瓦的象征

大象是科特迪瓦的象征。开始的“象牙海岸”只是南部地区的名称，因为那里有很多大象和象牙，在1893年3月，法国殖民者将这个名称正式推广为国名。那时候，欧洲人乘船过来主要是猎取当时非常名贵的象牙，当然现在也很名贵。在国家独立之后，依旧保留了这个名称，并在国徽上使用了大象的图案。

2010年南非世界杯，科特迪瓦队将穿着以大象为暗纹和队徽的球衣。

2、印度的象征

在印度，大象是一种颇受敬畏的动物。人们经常用大象来代表印度。比如中国与印度经济上的竞争被称作“龙象之争”。而印度股市大涨是会被称作“大象狂奔”。

大象在泰国人民的生活中具有举足轻重的地位，它是泰国的象

征，更是泰国人民的骄傲。大象与泰国的历史、文化、宗教、经济等方面的关系极为密切，相传，佛祖释迦牟尼是在其母亲梦见白象后诞生的。泰国以佛教为国教，因而古往今来将白象视为镇国瑞兽，象征昌盛吉兆。

在曼谷卧佛寺中的佛案上，象雕是和佛祖摆放在一起供人们祭拜的。泰国大象以白象最为珍贵。所谓白象并非全白色，凡是金黄、银白、嫩绿、淡红等肤色的大象都被称为白象。事实上，是外国人误把“瑞象”译为“白象”，久而久之就这样沿袭下来，泰国也被称为“白象王国”。

泰国古代战将以大象为坐骑，君主以白象作为御坐骑以增神威。泰国历史上几次著名的古战役不仅与大象有关，而且大象还在战争中立下了赫赫战功。一位泰国历史学家曾说:如果没有大象，泰国的历史可能要重写。

泰国历史上最著名的一次象战发生在1592年1月25日，是泰王纳黎萱同缅甸王子的一次战斗。当时，缅甸王子统率两路大军分别向泰国京都挺进，双方在素攀府境内展开决战。当时泰王所骑之象正处于发情期，见敌象奔逃便穷追不舍。等战象停住脚步，泰王才发现自己已陷于缅军的包围之中，此时缅甸王子正率众在树下纳凉。泰王见状灵机一动，以言相激道:敢来单独比试一下否?缅甸王子立即驱象冲向泰王，与之决一死战。第一回合，泰王处于下风，帽盔也被砍破。随即，泰王抓住时机将缅甸王子所骑战象的头高高扬起，趋势用手中的刀将缅甸王子砍死在象颈之上。缅军见主帅已死，无心再战，败阵

而回。从此，纳黎萱王名声大振，在以后的150年内，缅甸没有再进犯泰国，此次象战史称象阵战。为纪念这次象战，素攀府建有象战塔，1 月 25 日这一天后来被定为泰国的军队节。

3、象牙宝座

宝座代表权力，稳定，统治者端坐于宝座上以显示其辉煌成就，宝座起源于古希腊，最初是指神灵所坐的椅子。君主的宝座常放在宫殿的中央，象征宇宙的中心。

罗马由元老院和公民大会统治。执政官执掌最高权力，由推举出来的两名贵族担当，一年选举一次。他们行使最高权力，创建立法，充任大司法官和军事首脑及大祭祀长，与罗马王政时代的国王一样拥有绝对的统治权力。他们甚至像君王一样着装，穿着紫色大袍，坐在传统上君王使用的象牙宝座上。恺撒是古罗马最著名的军事家和政治家，虽然没有当上皇帝,却已经拥有许多尊贵的称号:"终身保民官"、"祖国之父"等等。法律规定恺撒坐在黄金象牙宝座上处理公务，他的画像同天神放在一起。他获得了无限期的独裁权力。

右图中的象牙宝座于1547年制成，专为绰号“恐怖伊凡”的俄国沙皇伊凡四世登基而制作的，这是一只镶满象牙与海象骨的高背椅，一些镶板上以圣经故事作为装饰，其中包括最完美的统治者--大卫的生平故事。

1851年印度进献维多利亚女王的象牙宝座放置在澳门银河赌场，

1877年1月1日,英国维多利亚女王坐在印度象牙宝座上接受成为印度女皇。

4、大象教派

1464年，一个大象教派在丹麦成立。

5、象城

南宁自古被誉为象城，其中最有名的就是五象岭传说，广场五象雕塑的设计灵感就来源于这五象岭传说。使用大象作为乐思购的吉祥物不仅具有历史内涵，且形象生动，更容易被广大消费者接受和识别。

6、梦中的大象

在精神分析学中，出现在梦中的大象代表那些与现世的关系尚未不明确的人间现象，亦是生命力量的主要表述。

分裂的“自我”

美国积极心理学家乔纳森•海特把人类心理作了一个生动的比喻，他说我们分裂的“自我”，就如同大象与骑象人。大象显然是一只动物，而骑象人具有理性。骑象人手握缰绳，可以指挥大象前进、停下或转弯。从骑象人的角度说，大象许多时候都是“自动”的：比如到了悬崖边，它会因为害怕而自动转弯，无须你控制。但这种“自动”并不是为骑象人而存在，它有着自己的主张。骑象人只有在不和大象的欲求发生冲突时，才能轻松指挥大象。如果大象真要做什么，很难拉得住它。

大象是我们感性的一半，它在意识之下自动运行，并产生各种情绪和直觉——就像一套自动化处理系统；骑象人是我们理性的一半，

他在意识层面运行，具有计划、逻辑和自控能力——就像一套控制化处理系统。

我们以为是骑象人在引导大象，其实是大象引导着骑象人。比如在面对选择时，若有两三种我们一眼看不出对错得失的选项，骑象人可以运用理性，作出分析和决策。但生活并不是这样一张试卷，我们常常要面对无数种可能性：现在该做什么？下一句话说啥？衣服要选哪件？上微博要看哪里？如果每一个可能的选项都交给骑象人一一分析对错，他非得死机不可。而大象随时自动评估种种可能性，进行超高效筛选和判断，于是我们有了喜恶。我们大部分的心理历程都是自动发生，无需理性去关注和思考。而理性只有在充满感性的脑中才能正常运作。所以，是大象带着骑象人走，而骑象人帮助大象变得更聪明。

虽然骑象人的力量较小，但在大象离刺激源较远的时候，他更容易控制局面。所以骑象人可以预先采取制约措施，避开刺激，也就是避免与大象正面冲突。此外，还可以想办法分散大象注意力，或把诱惑与恶心的事物联想到一起。高超的骑象人，通常靠的是技巧，而不是跟大象比力气。

除了技巧，我们还需要时间。大象的喜恶是由每个人的先天倾向与后天习惯培养而成，若想要改变，只能做长远打算，一点一滴地重新训练大象，直到养成新习惯——也就是创造新的自动化处理程序。

不然老是人象交战，很累的。

当我们和别人沟通的时候，也要知道，你面对的首先是一头大象，然后才是骑象人。当你要向对方讲一个道理，如果这个道理在某种程度上与对方的主张吻合，那么你可以用“你是对的”来开头，对方就会抱着放松、接纳的情绪来听你要说的话。即便后面你提出了一些批评，对方也不至于太反感。

反之，如果你一开始就惹毛对方大象，可能说什么都没用了。大象如哨兵一般搜寻着各种威胁，你说话的时空、身份、外表、神态、语气和字眼，对方情绪在一瞬间就会做出反应，此刻理性还没来得及整理出你到底说了啥。比如，你的说法方式流露出优越感，对方大象马上发出警报：注意！面子受到威胁！于是进入防卫状态，骑象人接到报告说你是个烂人——脑中的杏仁核将负面情绪向上传递到额叶皮层，骑象人被导向负面思考，这时他可能和大象同仇敌忾，开始帮大象寻找你的错误和恶意，以证明你确实是个烂人——负面思考又向下唤起更多负面情绪。那么不管你说什么，都显得“别有用心”了。特别是中国这种高语境文化下，大多数交流关键不在于说什么，而在于怎么说。如果想要和骑象人说理，就别激怒大象，哪怕你是对的。

真正技艺高超的骑象人，不仅懂得驾驭自己的大象，还能用大象的语言驱使别人的大象。

象精--慈祥还是丑陋？

在电视剧西游记续集中的大象精造型是象首人身，突出大象的鼻子及青白色的肌肤感。虽

为怪，但看起来甚至有些慈祥。象精则是普贤菩萨的坐骑六牙白象。

尼日利亚过去没有大象出没，但人们却制作了很多象征大象的面具，面具多用在宗教仪式上，传说通过此面具可以获得象精的神力，从心理学角度来说，面具使戴面具的人转变为一个原型意象。如图的面具一直用来象征丑陋。

残酷

电影《大象》的故事来源于一场真实的校园枪击案，影片讲述了在美国一所普通中学发生的一场恶性枪击案的过程以及前几个小时的事情。约翰逃课未果，被父亲逼着回到学校上学；艾利亚喜欢摄影，在校园内外拍一些人物和风景照片回到学校自己洗印，米雪儿受人冷落，心情低落，到校图书馆帮助做工；乔丹刚刚交了一个新女朋友凯丽，被尼科尔等女孩子议论纷纷；而此时的埃里克和阿莱克斯由于经常受到别人欺负，无意间通过互联网买到了枪，他俩在家里午睡之后，决定到校园里大开杀戒，他们经过简单策划之后，身穿美军野战装走进了教学楼，孩子们的命运被改变了，惨剧在这个阴云密布的下午发生了。

影片首先引用一个印度的寓言，既盲人摸象，盲人看不到，而象大到不能用手就摸出它的全部，所以意思在于没有人可以看见事情所有的真相与全部意义。而另一个解释也是一个寓言，既与象共处一室却不知道它的存在，大象很大，当与大象共处一室时，你不可能看不到它的存在，而人们还是装作没有看见大象，安然的与之共处，似乎只要自己认为它不存在就没有大象。我们每个人都有自己的想法但不

能去改变或替代他人的想法。而我们对任何事物的评价都只看见了事情的一方面，我们对所有事物都存在先天性的歧视与偏见。

成人世界的人在面对青少年犯罪这样的问题时，我们以我们的标准去看，常常忽略了很多问题的实质，我们所有人认为社会是好的或者宁愿去想象人性是好的，并不证明它真的就好了，也许恶的种子正在人们看不见或不愿去看见的地方滋长，这是所谓的大象理论。提醒我们不能再忽视青年的心理问题与成长中遇到的迷茫与困惑，

给我们一个不同思考的方式。面对这样的校园枪击案我们可以拍成一部紧张而刺激的犯罪枪战片，甚至把结局改掉，有勇敢强悍的学生反击干掉了凶手拯救了更多的学生免于杀生之祸。而导演却在这样一个真实案件改编的电影里传达了一种客观冷静的视角，不仅用不同性格的人物体现出美国学校中各种青年人的生活状态，同时也对潜藏在人性深处的所谓原罪有一个深刻的反省，它不是我们在一定情况下或制造出一定冲突矛盾后才会出现的，它也许在平时不经意的言语或行为就能导致一个脆弱灵魂自尊的破裂，而人格在孤独的情势下必然会发展成一种极端的行为表现，用一种毁灭式的外在发泄来完成

我们每个人都经历过青春期的叛逆与迷茫，我们应该向成年社会寻求帮助吗？但它们完全不懂我们，并且在平等的外衣下是成人世界

强加给我们的各种做人的规则与束缚，也许电影中的枪击案是对所有成人社会的一次警告一次极端的示威。在没有任何激烈冲突下人依然可以做出杀掉同类这样的非理性行为，这是对人基本原则的挑战但也是对自我迷茫的释放。

整个影片都一直没出现的大象，其实一直压在我们胸口，让我们去正视这样一个现实的问题——我们的社会并不完整，我们的人性也并我完美。

受虐、复仇、矛盾的大象

美国当代作家莎拉格鲁恩的成名作《大象的眼泪》向读者讲述了一个发生在20世纪30年代美国巡回马戏团里的“三人一象”的骇人而浪漫的爱情故事，反映了美国经济大萧条时期的世相人情，建构了一部贮满草根人生体验、充满人生况味真情的小说，书中的大象是人格化意象言说的多重寓意，其中有受虐的大象，复仇的大象，矛盾的大象

大象有眼泪，因为当我们不了解它时，当我们不能和它沟通时，它会流眼泪，它也可能会让我们人类流眼泪。大象的眼泪才是我们可以悟到看到的东西--理解！人类了解大象后，才可以理解它；我们和大象真正沟通了，才能了解它，才能让它为为我们所用。马戏团的总监起初用鞭打和责骂来对付大象，结果他得不到他需要的和他希望得到的东西，反而使事情越来越背离他原本的意图，以至于它经常鞭打和责骂大象的积怨最终得到了回报---最后死在大象的大脚下。

大象也是有爱和恨的，也有爱恨交织的情节，大象也有人类所有的憎恨和仇恨以及邪恶的报复心理还有杀戮的心理，这些源于人类怎么对它，它就用什么样的方式来回报人类，我们要有“爱和感谢”来对我们身边的所有，不仅仅是人类自己，还有我们身边的凡是有生命的东西。

象在本小说中不仅仅是大象，而是动物，地球上凡是有生命的东西，大象还影缩了某一类人-----或许是那些侏儒、那些畸形人、那些有残障的却被人以异样的眼光看待的人，或许还有那些不幸的人，他们的不幸是天生的，对他们不公的结果造成的不幸。生活中充斥着太多太多的不公与残酷，现实的生活使人不得不低头，去干一些违背自己良心的事情。可是每个人心底都有那么一个原则，都有那么一个与表面并不相符的自己。

我们人需要“爱和感谢”，要善待每个人，每个生命；我们要去了解、理解和沟通才能让我们达到自己的目的。

关于大象的成语

1) 人心不足蛇吞象：比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。出处：《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如？” 罗洪宪诗：“～，世事到头螳捕蝉。”★清·翟灏《通俗编·禽鱼》

2) 蛇欲吞象：蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。出处：《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》：

“一蛇吞象，厥大何如？”

3) 拽象拖犀：能徒手拉住大象拖动犀牛。形容勇力过人。出处：元·无名氏《大战邳彤》第一折：“凭着我拽象拖犀胆气雄，更那堪武艺精，怕什么奸贼巨鹿狠邳彤。”元·无名氏《活拿萧天佑》第二折：“我可也杀人放火偏能惯，拽象拖犀气力高。”

4) 盲人说象 比喻看问题以偏概全

5) 盲人摸象 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

6) 瞎子摸象 比喻对事物一知半解，不对全局作判断。

7) 众盲摸象 〖解释〗许多瞎子摸象，摸到象腿的说象一根柱子，摸到象身子的说象一堵墙，摸到象尾的说象一条蛇，互相争论不休。比喻看问题以偏概全。

8) 包罗万象 包罗:包括;万象:宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

9) 超然象外 以:用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

10) 超以象外 以:用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

11) 狗嘴里吐不出象牙 比喻坏人嘴里说不出好话来。

12) 黄金铸象 铸:铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。

13) 森罗万象 森:众多;罗:罗列;万象:宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。

14) 万象更新 万象:宇宙间一切景象;更:变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

15) 万象森罗 指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。 象煞有介事

指装模作样，活象真有那么一回事似的。

16) 象箸玉杯 象箸:象牙筷子;玉杯:犀玉杯子。形容生活奢侈。

17) 香象渡河 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

18) 象牙之塔 指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

19) 象齿焚身 焚身:丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。

20) 险象环生 危险的局面不断产生。 得意忘象 谓只取其精神而无视其形式。 合眼摸象 闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。

21) 太平无象 谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴·唐文宗太和六年》:“会上御延英，谓宰相曰:‘天下何时当太平，卿等亦有意于此乎?’僧孺对曰:‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”后以“太平无象”讽刺反动统治者粉饰 忘象得意 忘记物象，得到真谛。

22) 无可比象 没有什么可与譬比。

23) 象耕鸟耘 传说舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。《文选·左思〈吴都赋〉》:“象耕鸟耘，此之自与。”李善注引《越绝

书》:“舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。”后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。北魏郦道元《水经注·河水一》:“恒水又东迳蓝莫塔，塔边有池 香象绝流 见“香象渡河”。

24) 遗风馀象 前代遗留下来的风俗和法式。

25) 狮象搏兔，皆用全力 〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

26) 象简乌纱 〖解释〗象简:象牙做的朝笏;乌纱:黑纱制成的官帽。手执象牙笏，头戴乌纱帽。指旧时大官的装束。

27)

遗风余象 〖解释〗前代遗留下来的风俗和法式。

关于大象的名言

1）须臾牵挽出水滨，长鼻一喷飞雪浪。—— 清代文人 严允肇

《洗象行》

清·严允肇《洗象行》。须臾：一会儿。滨：水边。这两句大意是：一会儿把大象牵出水滨，长鼻一喷，喷出的水柱就像飞扬的白浪。象鼻的长大及其用以吸水喷水的特点是一般人都知道的，诗人用“飞雪浪”作比喻，就显得十分形象，使读者宛然如见。

2）喷砂卷石山谷动，居人呼汹避入屋。—— 清代画家 吴振棫

《贡象行》

清·吴振棫《贡象行》。这两句大意是：象的威力巨大，长鼻喷卷之间，砂飞石滚，山谷撼动，人们都畏惧地躲入屋中。象在动物中可谓庞然大物，其力量自然也巨大。诗人抓住了象鼻的特点写其喷卷之

势，形象的描摹及居人呼避的衬托，给读者留下深刻的印象。

3）巨象垂牙鼻倒缩，小象蹒跚重千斛。—— 清代画家 吴振棫

《贡象行》

清·吴振棫《贡象行》。蹒跚(pánshán盘山)：腿脚不灵便,走路缓慢、摇摆的样子。斛(hú胡)：量器名，古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗一斛，两斛为一石，千斛喻其重。这两句大意是：大象巨牙外露，长鼻倒缩(弯曲)，身体臃肿，小象行走未稳，已有千斛之重。当时象在国内尚属罕见，这两头象为异国贡品。～两句刻画了象的外形，大象、小象各有特征，写象时可作参考，

4）我爱力量，我所爱的力量，一只蚂蚁所显示出来的可以和一只大象显示的相等。—— 19世纪法国作家 司汤达

5）她吃过美味的菜肴，她进过漂亮的公寓。她还善于招引人们对她的注意。如果愿意的话，她可以骑着大象兜风；如果愿意的话，她也可以在名人的膝头坐一坐。但她至多不过是一只苍蝇。——前苏联作家 P·巴乌姆沃

道教中所指的“大象”

老子曰：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

老子这里说的“大象”就是“道”，“道”是“无物之象、无状之状”，是大象无形的。老子继承并发展了《易经》中“象”思维的传统。“象”不同于“形”，“形”是有形的，看得见摸得着的;“象”是

无形的，看不见摸不着的，但可以感受到的。“道”就是看不见摸不着，但却真真实实存在的，只要大家静心澄虑都可以感受到。所以“道”不是“形”，而是“象”。

传说中华民族第一人文始祖伏羲氏作八卦，八卦就是八种“象”，所以叫“卦象”。八个卦象所代表的事物不仅仅是八种有形的事物，更是八种功能相同的事物，所以八卦实际上就是八种功能属性的分类。它不是固定不变的，而是开放的、可以不断类推的;它本身是无形的，但可以代表有形的事物。《易传》说：“形而上者谓之道。”就是说，“道”是超越形体的。老子所说的“道”，正是这种无形的但却有强大功能、强大作用的“象”。所以老子说：“大象无形”。正因为这种“象”是无形的，所以才可以无限。任何有形的东西都是有限的。这种无形、无限的“象”，是无时不有、无处不在的，所以才能成为天下人的归宿、天下万物的归宿。

“道”这个“大象”不像音乐和美食那样，使人留恋，可供人欣赏，能满足人的感官、生理需求，“道”是看不见、听不到，又说不出来的。可是音乐和美食这些有形之物的作用却是有限的，是会用完的，而“道”的作用却是巨大的，永远不会用尽的。天下人都按照“道”来做，那么就会和平共处、安泰长久。

如果我们对照一下自己，扪心自问，我们的所作所为是在追求无形的东西，还是在追求有形的东西?我们的人生目标是定位在无形的精神上还是定位在有形的财物上?如果定位在后者，那么我们的心境

自然就会随着获取外物的多少而沉浮，有形的财物会给我们带来快乐和痛苦。如果定位在无形的精神上，那么物质的乞丐也可以成为精神的富翁。

历史典故--曹冲称象

取自《三国志》：曹冲五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则较可知。”太祖悦，即施行焉。 外国大臣送给曹操一头大象，大象有多重？聪明的曹冲想出了妙计。

实际上，聪明的曹冲所用的方法是“等量替换法”。用许多石头代替大象，在船舷上刻划记号，让大象与石头产生等量的效果，再一次一次称出石头的重量，使“大”转化为“小”，分而治之，这一难题就得到圆满的解决。

“曹冲称象”是一个人们耳熟能详的故事：小小年龄的曹冲设想出一个大人没有想到的办法，解决了令众人无法解决的问题。他的聪明才智不仅惊服了当时在场的人们，也为后人津津乐道。

曹冲称象的方法在今天也许不显得新鲜，人们甚至不须采取他的方法，也能直接把大象称出来，他的闪光点，就在于克服了当时条件的限制，实现了目标。当时人们的思维是：先有充足的条件，才能完成任务，由于没有合适的工具，所以不可能称出大象的重量。曹冲的思维是：没有充足的条件，可以利用现有的条件创造条件去实现，最

终他计算出了大象的重量。曹冲的思维就是打破常规的一种创新思维，从而产生一种前所未有的新成果。

曹冲称象以事实证明——有志不在年高。也正因此，曹冲称象成了传诵千古的故事，今天国家邮政局以发行邮票的形式，艺术地再现了这个故事。

在我们的学习生活中，就需要有曹冲称象这种创新精神。我们要学会突破思维定式，大胆质疑；要敢于提出问题，开动脑筋，进行独立思考；对同一问题要学会从不同角度去思考，要崇尚科学，挑战未来。只有这样，才能学有所成，学有所用，将来才能成为建设家园的有用之才 。

个案中的大象

这是一例抽动症的个案。

个案基本情况：男，10岁，来访时读小学四年级。由于一直不上学来求助的。没有确诊为抽动症以前在学校是好学生，成绩好，品行好，受老师喜欢。后来因为病症经常有缺课情况，虽缺课但成绩依然跟的上。来访时五月份，出现缺课的情况已有三个月了，每周会到医院复诊，由于我们的沙盘室就在他看病的医院附近，所以第一次来沙盘室是在他去看完医生后进行的，妈妈觉得这样的时间安排比较方便，所以就决定在他看完病后去做沙盘，但是从第二次开始他却看完病不愿意到沙盘室里来，为此这个个案就没进行了，但是事隔两个月

后，也就是暑假，这时妈妈再在找我，想继续做沙盘，但由于他们一直不愿意到原来的沙盘室，所以我就借用离他家很近的沙盘室。最初的沙盘他都要求妈妈同他一起玩，妈妈不陪就让姐姐陪。从第九次开始他愿意一个人做沙盘。但是第九次至第二十二次他都会很快把沙盘里的场景摆好，然后去把沙具放在地上玩，最初在地上玩时是将身体背对着我，我看不太清楚他摆放的细节了，到第二十二次是就会把头转向我，让我清楚的看到的摆放的过程。但是身体蜷着，头压的很低，几乎靠近地面。第二十三次后就没有在地上再玩了。

这个个案依然还在进行中。

以下图中心理分析师位于沙盘的左侧。

这是第十次的沙盘。

这是他没有人陪在旁边的个人沙盘，从沙具大象的数量和方向可以感受到外界的力量是强大的，他的力量很弱小。

第十三次有沙盘

从这次的沙盘中沙具大象的方向和数量，感受到来访者力量已有所增长。

这是第二十二次的沙盘

这张图片是放在地上的沙具，大象在松果的中间。读盘感受：大象放在松果中间，松果有药用价值，象征治愈，大象有松果的帮助，力量增大了。也就是这次之后，他不再摆放两个盘（一个沙盘中一个地上）了，所有的沙具都放回到了沙盘里了。

第三十次的沙盘的左下角场景。心理分析师位于沙盘的左侧。

由于鸡窝这个沙具是被另外一个小朋友给破坏了，这次他花了大量的时间在修补鸡窝上，最后很快把其他沙盘放好。读盘感受：家是一个有很多束缚的地方，但是他又不得不回到家中，大象放在靠近心理分析师的位置，希望心理分析能给他更多力量的支持。

在这个个案里，大象是力量的象征，生命的力量象征。

参考文献

1.《理论观察》2012年第一期

2.《符号与象征》【英】米兰达.布鲁斯-米特福德 菲利普。威尔金森 著 周继岚译 三联书店出版社

3.《世界文化象征辞典》【德】汉斯。比德曼著，刘玉红等译

漓江出版社会

4.《象征学全书》檀明山主编 台海出版社

5.《人及其象征》卡尔.荣格 辽宁教育出版社

6.《大象无形--宗教工作随笔》樊化江主编 宗教文化出版

7.《曹冲称象》湖北少儿出版社