孔子的教育思想以及对后续的影响

2024年3月4日发(作者：坠开头的四字成语)

孔子的教育思想以及对后续的影响

1.论教育的作用－“庶 富 教”

（1）孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家－ “庶 富 教”

（2）教化民众是教育最直接为政治服务的表现－“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

2．论办学方针 －“有教无类”

（1）内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。

（2）人性论依据？

（3）针对奴隶主贵族的有教有类而提出。

（4）意义：打破贵贱、贫富和种族的界限；打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿望，适应了社会发展的需要。

3．论培养目标－“学而优则仕”

（1）内涵：将学习与做官联系起来

（2）依据：《论语•先进》“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也，则吾从先进” “学禄在其中矣”

（3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。 对后世的读书做官制度化产生了深远的影响。

4.论教学方法----学、思、行结合

“学而不思则罔，思而不学则殆。”学：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”思：“君子有九思：视思明；听思聪；色思温；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思问；忿思难；见得思义。”“君子欲讷于言而敏于行”

5．（1）论教学方法－因材施教

观察了解学生。根据学生智力水平的高低，进行不同的指导。针对学生的性格缺点，补偏救弊。 顺应学生的各种爱好，发展其特殊才能。

（2）好学与实事求是态度

好学乐学，实事求是，不耻下问，温故知新。

6、论道德修养

（1）道德准则“仁”和道德规范“礼”。仁：“爱人”；“克己复礼”；以仁得精神处理好关系义与利：要“见利思义”，而不能“见利忘义”。 人与己：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。质与文：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， 然后君子”。关系：礼是仁的形式，仁是礼的内容。

（2）道德修养的基本原则。立志力行：“人无志不立”，“力行近乎仁” 。克己反省：“克己复礼为仁” ，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。改过迁善：“过而能改，善莫大焉”，“过而不改，是为过也”。择乎中庸：“过犹不及”。

首先，孔子的“仁学”思想，在当时是一种进步的人道主义。在后世漫长的历史过程中，由于这种思想之影响，一方面表现为人们在社会生活中的互助团结，构成了中华民族优良的道德传统。孔子提倡的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，经过不同时代，成为一理想道德，成为民族普遍的共识：为民族、国家的利益，宁肯牺牲自己的生命而无所顾惜。许多爱国忧民的仁人志士，以此“仁”字，坚定自己的意志，做出可歌可泣的事业来。例如，“精忠报国”的岳飞，“留取丹心照汗青”的文天祥，戊戌六君子之一的谭嗣同等，就是这样的典范。

其次，孔子“仁者人也”的命题表现出强烈主体意识，它是人类历史上首次

揭示了人伦关系的法则。因此，我们今天强调发挥人的主观能动性，尊重个人的人格，这无疑十分正确。人必须在一定的社会中生活，受社会政治、文化、法律法规和道德准则的制约，这正是孔子“仁”的真谛。

其三，孔子以“孝悌”作为仁之本，固然会对家庭和社会的亲和、宽容起积极影响，但很容易幼化和弱化一些人的心理素质。所以，一个人无论怎样成熟，在“大人”面前也永远长不大，在长官面前也总是觉得无知无识，这种情形至今犹然。幼化和弱化国民的心理素质，往往浪费一个人最有才华的时光，滋长了的依赖思想，挫伤了人的进取精神。

其四，孔子所说的“仁”，是“泛爱众”的人类之爱，又是由近及远的差等之爱。但是仁具有反对苛政暴政的意义。这在历史上具有相对进步的意义，影响深远。几千年来，广大劳动人民常常将“仁”作为评说政治的标准，把暴政、苛政叫做“不仁”，把善政叫做“仁政”；同时，也常常将“仁”作为评价人道德品质的标准，如说某人“仁慈”、“仁义”、“仁厚”、“仁德”等等。

其五，孔子礼的作用就是要密切人们的伦理关系，改善人们的社会关系。从狭义的方面来看，它确具有维系社会正常秩序和伦理道德的作用。就是在建设精神文明的今天仍然值得提倡。依礼行事可以杜绝许多弊病。但是，礼制所规定的等级关系，使个人有强烈隶属感，表现在人格上受制于他人，实际上是受制于权力。人们在礼的规范、说教、熏陶中，心理愈来愈趋向知足、保守、克己，这有敦厚、质朴的优点，也因此而养成不思进取因循苟安的惰性。因此，近代中国的启蒙运动，往往从反礼教揭橥，召唤人们觉醒。

总之，孔子的“仁”、“礼”思想有许多可以值得总结和探讨的地方。研究孔子的思想不能仅仅局限于发现孔子原来的思想真相，还要深入研究、比较区分后代儒家及统治者“损益”后的孔子思想，合理地加以扬弃，继承优秀的文化遗产。