易经中的龙

2024年3月1日发(作者：矢志不渝是什么意思)

易经

《周易》将《乾卦》分成五个阶段,兹列如下:

第一段:从《卦辞》:为“乾:元、亨、利、贞……”开始;

第二段:从《爻辞》:为“初九,潜龙勿用;九二,见龙在田……”开始;

第三段:从《彖辞》:为“彖曰:大裁乾元,万物资始,乃统天……”开始;

第四段:从《象辞》:为“象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也……”开始;

第五段:从《文言》开始;

第一段——《卦辞》

《易经》的第一卦是《乾卦》,他有“元、亨、利、贞”四大美德。《序卦传》上说:“有天地,然后万物生也”。因为天地是万物得于产生的根源,《易经》将其称为“乾元”,而放在六十四卦的首位。

注意:“乾”和“天”的区别:

这里的“乾”是指能够产生天、地的“功能”而言。他是形而上的,是无形的。而我们通常讲的“天”是指和“大地”相对应的“天体现象”而言,“天”是指可见的形象。

“乾卦”是三画卦“乾”的重卦,分内、外两卦,也就是上下两卦,上卦为“外卦”,下卦为“内卦”。“乾卦”的重卦,是“乾下、乾上”。就是说下卦是“乾卦”。上卦也是“乾卦”。

这一卦究竟是什么意思?我们先看看《周易》。因为《周易》是周文王对“六十四卦”的注解,是周文王被关在羑里的时候,他用自己的智慧进行沉思参悟,以自己的所悟来注解《易经》。这一部著作,后世称作《周易》,是他研究《易经》的心得报告。

下面是文王为解释《易经》而写的《卦辞》。

乾:元、亨、利、贞。

乾:元、亨、利、贞;就是说《易经·乾卦》具有“元、亨、利、贞”四大美德。在这里作者将《乾卦》:只是用“元、亨、利、贞”四个字来解释,似乎很简单,也很抽象。在《易经》里面,这四个字叫做“卦辞”,是《易经·乾卦》的图案,或者叫“卦相”。就是作者用这四个字来说明《乾卦》的现象。这四个字不是一句话,而是这四个字的每一个字,都有它独立的意义。试解如下:元:有“大”和“始”的意思,他是宇宙的本能,也可以说是万物的开始,如“启元”,一个东西的来源等等很多。从“经学”的角度来讲,《乾》是宇宙的本体,天地万有都可以说是“乾”、是“元”。宇宙万有都是“乾”的功能所创造的,所以《易经》把这一功能上面是周文王为《乾卦》作的《卦辞》。

亨:就是通,是亨通的,无往不利,到处通达的意思,没有阻碍的。

利:无往而不利。所谓利,不是现在赚钱获“利”的“利”,而是没有“相反”的因素,对自己没有妨碍,没有相害的事物存在,所以他是祥和的意思。

贞:古代的解释“贞者正也”,就是“正”,他是完整的、完美的、没有受破坏的意思。所以说他包含了“正”与“固”的意思。

现在我把周文王作的这句《卦辞》意译成白话文:

“《乾卦》的功能是如此的伟大,是万物得于产生的最初的根元,他是那样的通行无阻,是那样的祥和有益,又是那样的完美而又正固,而且是那样的强健毫无懈怠之意。”

上面是周文王为《乾卦》作的《卦辞》。

第二段——《爻辞》

下面的是《爻辞》,先解释“内卦”

“初九,潜龙勿用。”

《易经》中所有的卦相,他的起卦和解卦都是从下面的第一爻开始算起,这里所讲“初九”的“初”是指从最下方数起的第一爻。“九”是指“阳爻”,《易经》中的“阳爻”都是以数字“九”作为代号,“阴爻”则以“六”作为代号。

因为《易经·乾卦》是“阳卦”,所以《易经·乾卦》的六爻都是“阳爻”,这里的“初九”就是指《乾卦》的第一爻,从最下方开始数起的第一爻就是“初爻”,也就是“初九”。“初九”的意思,“阳爻”以“九”作代表,另外“九”也代表“阳数”的最高位,所以看到“九”这个数字,就知道代表“阳”,“初九”就是指《乾卦》的第一爻而言。

因为“一”是奇数,“奇数”在《易经》中是“阳数”,所以《乾卦》的第一爻所在的位子是“阳位”,“阳爻”在“阳位”,所以这第一爻是“老阳”,他的特征是随时有变成“阴爻”的可能。

《卦辞》、《爻辞》都是他对《卦》的解释。《乾卦》的《卦辞》是对《乾卦》卦相的总的概括,比如《易经》认为《乾卦》,他有“元、亨、利、贞”四大美德等。而《爻辞》是把整个“卦相”作分析,一部分一部分的来加以解释的。伏曦所画的“八卦”下面原来是没有

文字注解的,因为在当时没有文字,而中国文字符号的最初创造,应该是从“八卦符号”开始,其实世界任何国家和民族的文字,最初都是以符合和图案的形式出现的。那么《乾卦》下面的文字,是后世加上去的。《周易》的文字,是文王开始加的。

那么“初九,潜龙勿用”是什么意思呢?

这里的“龙”是指“神”的意思,“潜龙勿用”可以翻译成“藏神”。在客体上来讲“龙”是宇宙的本源或者说是最原始的力量。在人事上来讲可以意译成“拥有潜在力量的伟大人物”。“潜龙勿用”是指某种“潜能”因为时机未到而不能妄用。“潜龙”也可以指贤能的伟大人物,他可以有所作为,但是时机还没有到。

那么这“龙”是怎么来的呢?关于这个问题我们首先要了解中国的“龙”文化,“龙”作为代表“阳性”力量的最大化,代表宇宙最伟大的潜能,他变化莫测。所以我国上古时期就已经把他作为图腾加于崇拜,而且自黄帝开始,政府官员的任命,大多以龙为官名,如:“龙师、龙帝”,都以“龙”为代表。所以“龙”是中国文化最伟大的标记,是我们中华民族最伟大的图腾。

在我们的传统文化中对那些伟大而又原始的、令人崇拜的吉祥存物每以“龙”为标记。因为传说中的“龙”能够三栖,能够潜入深渊,能够行走陆上,也能翱翔天空,具有变化莫测,隐现无常的功能。所以作者在这里用“龙”来象征天道的变化,阴阳的消长,以及人事进退变化的无常,和由此产生的规律与法则。在客观上象征宇宙的无穷潜能;在人事上代表着未被人发现的拥有无穷潜能的伟大人物。

因为“初九”是“老阳”,“龙”的活动属于“阳性”,他的特征是好动,不善潜藏,而这一爻虽然是“阳爻”,但位子在《乾卦》的最下方,也就是“阳气”刚在地下发动,时机对自己不利,所以说“潜龙勿用”,所谓的“勿用”具有“不可用、不能用、不必用”的三重含义,所以用“潜龙”来形容。

“勿用”这个“勿”字究竟是“不能用”、“不可用”、“不应用”或“没有用”呢?就更难翻成白话了。不过“勿”字,却也包括了这些意思,但并不是说“用”的价值不存在。“潜龙”就是指潜伏着的“龙”,而且这条“潜龙”有着巨大的功能,但此时不能用。所以这里也暗喻此“龙”拥有潜在的力量,不可预测,难于限量的意思,但是此时不要去用它。因为时机不成熟,这一爻告诉我们当时机不成熟时就应当象潜藏的龙,隐忍不可妄动,安住中庸的状态当中以等待时机。

“潜龙勿用”在人事上的具体表现:

这里的“潜龙勿用”意思是说一个时机还没有成熟的伟大人物由于他的机缘还没有成熟,他必须安住于自己的本体之中,守住那“中庸”的龙德本位。不要随便得起用,因为时机还没有到,等到机缘成熟了的时候,他才可以发挥自己的作用,而这时候,他的“相”正如前面所讲的那样“变化无常,隐现不测”。所以我们懂了“龙”的精神,就自然会明白《易经》中“龙”文化的真正内涵,正是他代表了宇宙中变化和生生不息的宇宙精神。另一方面,我们懂了“变化无常,隐现不测”八个字,也就懂了《易经》的整个原理,他也是中国哲学的根本精神所在。

从人事上讲假使卜卦者得到了《乾卦》初爻,那么当事人最好不要动,因为“潜龙勿用”。

由于东西方文化的不同,所以东西方文化中对“龙”的理解是不一样的,虽说西方文化源自古希腊,但对西方伦理产生影响的还是后来的基督文化,而基督文化认为“龙”就是那个老是和上帝作对的魔鬼。这就是近几百年以来,西方人一直惧怕中国的原因之一。近代有些考古学家甚至误认为古代巨型生物恐龙就是中国《易经》中讲的“龙”。

我们可以从如下几个角度去了解《易经》中的“龙”文化。

第一、中国的“龙”不是基督教《圣经》上所讲的那个“龙”,更不是什么魔鬼。也不是古代巨型生物恐龙。

第二、我们《易经》中的“龙”仅仅是一种文化符号,他代表着宇宙中最伟大的力量,他类似西方宗教中的“神”,道家文化中的“道”。

第三、《易经》认为宇宙中的万事万物,随时随地的在变,宇宙中没有不变的东西,没有不变的人,没有不变的事。因为《易经》文化中的“龙”代表着宇宙的本源,他无体、无形、无相,他无所不能。

第四、“龙”的作用和特性:从现相的比喻来讲,传说中的“龙”从来不会给人看见全身的,这就代表着宇宙最原始的力量所拥有的“变化无常,隐现不测”的特征。因为“龙”不仅仅是三栖的,甚至不止是四栖,水里能游,陆地能走,空中能飞,龙的大象可充塞宇宙,小时如发丝一样细小。“龙”之所以没有固定的具体形象,因为他是“宇宙能量”的代表。他的作用“变化无常,隐现不测”。他作为宇宙最原始的力量,他的起用不是我们人的能力所能理解的,所以我们将“龙”的这一特性称之为“神龙见首不见尾”。

第五、《易经·乾卦》提到的“龙”有三大表现方式:

1、为什么《易经·乾卦》以“龙”作为卦相,因为《易经·乾卦》都是阳爻,而“龙”又是“纯阳”之物,是最原始、最纯洁的力量所在。所以“龙”作为《易经·乾卦》的“卦相”是最合适的。我们认识了“龙”的精神,就能明白了《易经·乾卦》中所说到的“龙”他是指宇宙生命中最原始而又最伟大最纯洁的功能而言的。

“龙”的外在表现就是“元、亨、利、贞”;《乾卦》也代表太阳,太阳一天一夜的隐现,分为六个阶段,共十二个时辰,每时辰是

两小时,共二十四小时。到了夜里,太阳已经转到地球的另一面,就人而言,此时的太阳到了地下面去了,藏起来了,那个代表“阳气”的太阳到达地底下藏起来了,这就是“藏神”,也叫“潜龙”。

2、“龙”在人事上的表现就是“中庸”;如:诸葛亮未遇到刘备的时候在南阳高卧,他自称卧龙先生,“卧龙”和“潜龙”是同义词,孔明能以“卧龙”自居,这就表明他拥有远大不凡的抱负,故而自己认为是“潜龙”。但是由于时机未到,所以自己只好象“潜龙”一样藏着,守住那中庸的德行而不妄动,这就是“潜龙”在人事上的运用。

3、“天人合一”与“龙神”的关系,以“中庸”的心态随缘进止,这样就符合了《乾卦》“元、亨、利、贞”的整体要求,如此也就必然符合“天人合一”的精神境界。

从人类养生学的角度来讲,这时候我们人类也应该休息了,休息就是“养神、藏神”,传统中医养生学认为,养生的最好方法那就是我们应该和天体的运行法则同步,所谓“与天地合其德,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”,这样我们就容易达到“天人合一”的境界了。因为此时此刻是我们“藏神”的时候了,就是把这条“龙神”藏起来,所以这时候我们必须休息,把我们的“神”,也就是那个我们看不见,但又时时运用的“潜龙”藏起来,好让他休息安养,以待时机成熟让他发挥他的妙用。

《易经》第一卦《乾》就解释了这个疑问。“元,亨,利,贞。”包含了事物从小到大,由衰到盛的发展变化规律,;“天行健,君子以自强不息。”自胜者强,自强者胜。战胜别人未必很难,而战胜自己的人才算得上坚强。虽然自强者未必都能成功,但“不自强而功成者天下未之有也”。

易经是群经之首,易就是变化,经是规律,易经就是讲天下变化的规律。天下万物总是在变化着的,唯一不变的是变化,所以找出变化的规律,明白人所处在规律中的何种位置,如何应对,如何顺应,或者如何对待,做个明白的人,好难啊,努力中的人们,加油吧。

第一卦:《乾卦》(乾上乾下)

乾:元,亨,利,贞。

白话解释:《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

白话解释:乾啊,天下第一大啊,它是万物的起源,它就是统制天下的力量,它就是我们的天啊。天上的云在流动中积蓄了力量,然后大雨降落大地,化生成出万物而万物得到滋润,万物形成并且成长了起来,大地有了生生不息的形态。日月不断的更替,四季轮流因此而存在了。天就是是用六龙,也就是说,天空,大地,四季来统制世界的变化。在天的不断变化中,万物各自正确的处在自己生命的本位上,各守其位,那样就会保证和谐,得到和谐平安,种植粮食,得到食品,天地下的各个国家都稳定安宁。

得到这一卦,是非常吉祥的一卦,但并不是说,你所求的任何的事情,都会得到理想的结果,就不需要任何的努力了,完全不是的。卦词一再的强调万物间的和谐、万物顺应天时而作的努力,保和大和更是大到治理国家小到安身立命的制胜法宝,去过故宫的人一定知道保和殿,太和殿,殿名就是从易而来,清朝人入关才二十几万人,能统制中国这么多年,靠的,就是儒、释、道三家的经典安邦定国的思想指导,当政者更是明了易学的深邃内涵。

让我们来看看六爻是怎么说的,何为爻呢,爻就是位置,是什么位置呢,大到国家的运程的位置,小到人人的生命运程,万物皆是有灵性,明天那朵小小的牵牛花是不是能开啊,这也是时,那是花处在哪种位置了。根据自己所处的位置,有所为而有所不为也,这样才能保和,以至太和.

《象》曰:天行健,君子以自强不息。

白话解释:这个卦象说,想要在天地间行走的康健平安,就要当个君子光明磊落,自强不息。就是说,天时有了,地利有了,现在要努力达到人和的境界,人和就是不断

的调整自己顺应天的变化,在顺境中奋斗不息,在逆境中不随波逐流放纵自己,才能得到自己满意的结果,生命不止,努力不止啊。

第一爻:初九:潜龙,勿用。

白话解释:初九就是第一爻,这时候龙还潜伏着,还不能用。得到这一位,就是说要保持低调,先藏匿起来。为什么是潜龙呢,很自然啊还小吗,是龙种不错啊,不过还是多学习吧。不要用,一是指内,不要张牙舞爪,二是指外,比如用人,是个好苗子,但需要培养和磨练,就是这个意思了。

第二爻:九二:见龙在田,利见大人。

白话解释:看见龙在田地里,这时候可以出来行动了,寻找贵人的帮助。通过磨练沉伏的过程,刚刚体现龙的精神,象征有志之士开始有了一定的能力的储备,这时候要大胆的走出来,虽然还是在浅的田水里,田也有约束的意思,这时候是需要帮助的时候了,我们经常以为的“利”,在这不是指的利益,而是指一种对自己有利的行为,在这一爻里,就是说要找到对自己有帮助的人,得到他们的提

携指点,要懂得如何站到成功人的肩膀上,真正的大人也就是君子,一定乐于帮助晚辈,有着成人之美,找到这样的人,对自己是有帮助的。

第三爻:九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎。

白话解释:有做为的人天天的忙碌着,到了傍晚的时候要有所警惕,也就是说,这时候要努力的工作,在工作中不断的学习成长,但是在完成工作之后,对一天中的所做所为要有所反思和警惕,厉是指对自己的态度严厉,不要得意忘形,这样就不会有什么危险了。看到这,如果还有人说《易经》是迷信,我彻底晕倒。

第四爻:九四:或跃在渊,无咎。

白话解释:龙活跃在深水中,非常的自由,活动的空间巨大,没有什么的危险,这是大展拳脚的时候了。人就是这样,在得到一个适合发展的环境时,一定要抓住机遇大干一场,学了易就会明白人有顺境逆境,有人可能会说,不学易他也知道,其实他错了,易就是天下人所用而不自知,要知道《易经》的文本形成已经五千年了,如果算到伏羲画卦更要往前推2500年,想想吧7500年的经典啊,你我就是在《易经》的教育下生长的,叹!叹!

第五爻:九五,飞龙在天,利见大人。

白话解释:龙飞腾在天上,得到了贵人的帮助,得到了荣耀,兴高采烈,到了为所欲为的境地了.成功之路已经打造成功了,事事如意吉祥,想做什么全部能够实现,长时间的努力终于是到回报。

第六爻:上九:亢龙,有悔。

白话解释:得到成功而过分骄傲的龙,要有所悔意.这仿佛老辈人在谆谆教导了,不要得意忘形啊,非常容易理解,毕竟是龙啊,毕竟是君子啊,很快明白了自己行为上的小小过为而有所收敛,因此有了悔意,这也是挺吉祥的事情。

第七爻:用九:见群龙无首,吉。

白话解释:群龙无首,龙们自由自在的没人管,世界和平,大吉大利. 高度的自由得到了,这是人人都想的事情啊。同时也有一个意思,那就是有能力的人,居功而不自称第一,人人谦虚礼上,当然会非常的吉祥。

易经六十四卦中,只有第一的乾卦和第二的坤卦是七个爻,我非常的不解,目前还不知道为什么单单是这二个卦多出一爻来,也许是因为这二个卦象征着天和地,天地相交出万物,也象征着男女,男女相交因而有后代,多出来了二个爻就是儿子和女儿吧,这是我自己瞎猜的.并且易经的六十四卦,就是由这二卦演变而来,阳极至阴,阴级至阳。我们平时说群龙无首,一般表示的意思并不是好的,在易经却说,这是好

的现象,看来,我们平时用这个词的时候,理解的不对啊.自由是那么的可贵,没有人约束,难道不是每个人的梦想吗?