诗经《国风·秦风·无衣》译文和注释赏析

2024年2月29日发(作者：极的笔顺)

诗经《国风·秦风·无衣》译文和注释赏析

秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

解释

袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必定打起“王命”的旗号。

同仇：共同对敌。

戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头锋利。

仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于

说你的讐敌就是我的讐敌。

泽：同“襗”内衣，指今之汗衫

戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

译文

怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！

怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！

怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！

赏析

1.诗的背景：

西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”

2.详细把握：

全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意

递进。一边唱歌，一边行军，一往无前。

第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸大的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就赶忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克制困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家熟悉到，仇敌是共同的，必需一起抗击共同的敌人。

其次章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。“与子偕行”，激扬高歌，团结对敌，奔赴战场。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克制困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最终一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的昂扬心情，一层更进一层地提醒战士们崇高的内心世界。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的昂扬士气：他们相互呼唤、相互鼓舞，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首大方激扬的参军曲！

这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采纳兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起紧急

地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。他的战友就布满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳，我和你同披一件战袍！”又用大义来鼓励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻．心甘情愿地担当起重大牺牲的爱国精神。诗歌音节短促，声调激扬，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、大方参军的情景。

3.主体与主旨：

《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、勇敢献身的思想感情，真实感人，大方雄壮，确是一首布满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

4.留意：

诵读这首诗，要留意全诗大方雄壮的基调。

这首诗布满了激扬大方、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到剧烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》当然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦落，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起抵抗。此诗似在这一背景下产生。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛

庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣大方风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，的确反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持全都，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟动身，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力气。据《左传》记载，鲁定公四年（前506年），吴*队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗如同一首誓词；对士兵们来说，则又似一首发动令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种大方激扬的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采纳了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不行遏止的生气与愤慨，仿佛在人们报仇的心灵上点上一把火，于是很多战

士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”其次是语言富有剧烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热闹场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称感动人心的活剧！

诗共三章，采纳了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但构造的一样并不意味简洁的、机械的重复，而是不断递进，有所进展的。如首章结句“与子同仇”，是心情方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开头。三章结句“与子偕行”，行训往，说明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式当然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是严密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之缺乏，故嗟叹之。嗟叹之缺乏，故不知手之舞之足之蹈之也。”