《从“路得记”看人生的抉择》

2024年2月28日发(作者：优秀学生干部申请理由)

《从路得记看人生的抉择》

经文：得1：1-9、15-19，2：8-13。

人的一生充满着各种各样的抉择，小的时候，心智不够成熟还没有抉择能力，一般都是父母帮助抉择，比如穿什么衣服，上什么学校，当长大的时候，就要自己选择交什么朋友，考什么大学读什么专业，毕业后还要择业、择偶，面对工作、家庭、生活中的一些难事还要选择用什么原则、方法处理这些事情，总之，人的一生充满着大大小小各种各样的抉择。在生活中，有的人怕抉择，不敢抉择、不愿意抉择，原因是怕为自己的抉择承担相应的后果，但人生却又不能不抉择。因此，弟兄姐妹，我们要学会靠神抉择，按着神的心意抉择。《路得记》这卷书的内容只有短短的四章，里面描述的人物也不多，但每个人物的生命状态都给我们看到了他们对人生的不同抉择，以及由抉择而带来的后果。今天，我要藉着刚才所读《路得记》的一些经文与大家分享一个题目：《从路得记看人生的抉择》。

一、以利米勒的抉择——象征现实利益的抉择

路得记一开始就说，当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒。经文虽然没有告诉我们国中遭遇饥荒的原因，但我们知道迦南地是神赐给以色列人的美地，神曾经应许他们说：“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。”（利26：3-4）从而我们得知雨水是神所掌管，饥荒真正的原因，是因为以色列人离弃神，得罪神而引起的，以致土地被咒诅。在饥荒中，以利米勒不去探寻饥荒的原因，反而以现实利益为出发点，既然伯利恒遭遇饥荒，那就离开饥荒之地，暂时在其它地方谋求生存。从现实角度看，以利米勒的抉择似乎合情合理，是明智的抉择。然而，他这个抉择不是按着神心意的抉择。

“以利米勒”名字的意思是“神是我的王”。但在实际的行动中他却是以自己为中心，没有尊神为王。在重大决策前，没有求告神，没有寻求神的旨意，而是自作主张，带着妻儿寄居在偶像林立的摩押地。迦南地，神应许之地，神同在之地，神从岁首到年终所看顾之地。离开应许之地，就是离开神的同在，离开神的保护。所以使得他和他家人遭受重大的灾难和失败。值得注意的是以利米勒的家乡是伯利恒，伯利恒意思是“面包，食物之家。” 耶稣降生伯利恒有很深的意义，它告诉我们耶稣的降生，不仅要带给人类日用的食物，而且他更要赐给我们永生的食物。以利米勒遇到饥荒时，没有依靠神，却依靠自己的聪明、自己的判断，为现实利益所驱使，使自己和全家离开了神的保护和祝福。耶利米先知告诉我们得福的秘诀：“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（耶 17：7-8）

先知以利沙曾治好了亚兰国元帅乃缦的大麻风，乃缦心存感激以重金相赠，却被先知拒绝。以利沙有个门徒名叫基哈西，觉得拒绝丰厚的财物实在可惜，因而被眼前的利益所诱惑，背着先知暗地里接受了乃缦的礼物，结果遭到咒诅：乃缦的大麻风便临到了基哈西及其子孙。基哈西看重现实的利益，以至于没有摸到

神的心意。先知以利沙之所以不接受乃缦的厚赠，乃是要让他知道神的恩典是白白赐给他的，而不是以金钱财物可以买到的，这是神的原则，但基哈西看重利益而破坏神的原则，以致咒诅临到他的家。

二、俄珥巴的抉择——象征回到世界的抉择

俄珥巴，一个摩押女子，嫁给了以利米勒的长子基连，也就是进到了以耶和华神为信仰的家庭里。对俄珥巴来说是一件好事，她有了认识真神、离弃假神的机会。但不幸临到了她的家庭，他的丈夫死了。这无疑给俄珥巴一个很大的打击，在那个时代，女人是靠男人生活的，生活的支柱不在了，她该何去何从呢？她内心作何感想？她又该如何抉择自己未来的生活呢？最后，俄珥巴回到了她本国和她所拜的神那里，她与真神的信仰永远失去了联系。本来她已经走上人生和信仰的正途，但因着家庭变故，她又回到原来的生活和信仰里，她的抉择令人惋惜。

其实，现实生活中不乏俄珥巴这样的人。他们为着家庭幸福、工作顺利、子女蒙福而信了耶稣，然而人生充满了苦难与不顺利，他就思索着，我信了耶稣也没有给我带来平安、顺利和幸福，于是不信耶稣了，又回到了世界。但圣经中约伯的故事告诉我们，约伯在损失财物、丧失子女、失去健康的时候，依然坚定信仰，跟主到底，最终又蒙神赐福。所以，弟兄姐妹，遇到暂时的苦难，不要怕，神会带领你度过人生的困境，因他不会撇下你，也不会丢弃你。

三、拿俄米的抉择——象征悔改归向神的抉择

每次读路得记，我总觉得拿俄米是个苦命的女人，中年丧夫，老年丧子，留下她孤苦伶仃活在世上，还好神没有撇弃她，使她身边还有一个爱她、愿意陪伴、愿意照顾她的儿妇路得。拿俄米一家从伯利恒搬到摩押地寄居，没过几年，丈夫儿子相继去世。她在苦难中觉醒了，决定起身要从摩押地归回，回到应许之地，回到神的看顾之中。路得记第一章拿俄米多次提到耶和华神的名，表明拿俄米没有忘神，而神也没有忘记她，拿俄米发现原来神并没有离弃犹大地，神仍然眷顾伯利恒。得1：6－7“拿俄米听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。”拿俄米靠着信心回转，而改变了她以后的人生，父神慈爱的手也施恩给她。

路加福音15章浪子的比喻告诉我们远离神的人在苦难中悔改归向神是上好的抉择。我们来回顾一下这个故事：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”（路15：11-24）

故事中的慈父预表着天父上帝，他盼望着浪子回家，不再因远离神而受苦。

旧约先知书中，耶和华神曾深情地呼唤背道的百姓说：“背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的。”（耶3：12）今天，慈爱的天父也照样呼唤那些在罪中的儿女，“回来吧，我依然爱你！”如果你听见父神慈爱的呼唤，请悔改归向他吧。

四、波阿斯的抉择——象征使人蒙福的抉择

波阿斯是个大财主，在路得记第二章中登场、亮相，从他的言语行动中看得出他是一位敬畏神、凡事使人得益处的人。从路得记二到四章，他常常提到耶和华神的名，他不但使人蒙福，自己也因此蒙福。波阿斯对待路得的事情上，有三个特点值得我们学习。

1、爱心

当波阿斯从仆人那里得知路得的一些事情后，他对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在哪块田收割，你就跟著他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”（得2：8－9）甚至他还吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”（得2：15－16）

2、正直

申命记25章5节“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻。”当拿俄米得知恩待路得的人是波阿斯，就说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。”于是拿俄米就想为路得找个安身之处，让她有个好的归宿。拿俄米就给路得出了个主意，路得也赞同。得3：6-7“路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。”波阿斯却不以为这是飞来的艳福，他知道要在神面前正直，免得得罪神。当他发现是路得，也明白路得的意思，就对她说：“女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照著行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近，你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指著永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”（得3：11-13）

3、次序

波阿斯虽然有意要赎路得，但他知道要有次序，路得记3：12“我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。” 神把次序放在他所创造的宇宙中，次序摆对抉择才会正确。古人说：“物有本末，事有始终，知其先后，则近道也。”保罗也说：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前14：40）我觉得有几个词可以很好地帮助我们思考人生：方向、速度、稳行、坚持。如果方向错了，速度越快越危险，如果方向正确，速度也快，但若跌倒也很麻烦，如果方向正确，速度也快，也能稳行，若不能坚持，就不能到达目的地。但愿我们都能够把握好人生的次序。

波阿斯虽是一个大财主，但他却不傲慢，他是平易近人、和蔼可亲，他是充满爱心，为他人着想的人，他对人生的抉择是作一个使人蒙福的人，神也因此赐

福给他。盼望弟兄姐妹成为神恩典的管道，让神藉着我们祝福他人。

五、路得的抉择——象征即或不然的抉择

路得与俄珥巴有着相同的经历，但她却与俄珥巴对人生的抉择完全不同。俄珥巴选择回到她本国和她所拜的神那里，趁着还年轻再嫁人。路得与婆婆相处几年，经历了婆婆对她的爱，如今丈夫死了，她不愿意看到婆婆孤苦伶仃、无依无靠，她愿意跟随婆婆回犹大伯利恒、照顾她、陪伴她，并以耶和华神为她的神。当然拿俄米也不想拖累路得，就催路得回到她本国去，路得的回答非常坚定且令人佩服：“不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得1：16-17）从这几节经文我们看到路得下定决心跟随婆婆，选择耶和华作她的神。路得的抉择是不给自己留后路的，除了这个抉择她不愿意选择其它任何出路。给人一种破釜沉舟的感觉。并且路得还保证，不然，愿耶和华重重地降罚与我。这是路得对她的人生作的抉择。

路得的这种抉择使我想起了但以理三个朋友所作的抉择，但以理书3章记载了尼布甲尼撒王下令“各方、各国、各族的人都当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金象。凡不俯伏敬拜的，立时必仍在烈火的窑中。”（但3：5-6）但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌却不拜王所立的金像，有几个迦勒底人在王面前控告他们。尼布甲尼撒王就问他们说：“你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所立的金象，却还可以，若不敬拜，必立时仍在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”

他们回答王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”王非常气愤，吩咐人将他们扔进烈火的窑中，但有神的保守，他们却平安无事。一个人对神会有“即或不然”的心，神奇妙的作为必然临到。路得因“即或不然”的抉择，神给了她奇妙的安排，使她不仅被波阿思所赎回，而且，这位外邦女子竟然成为耶稣基督的祖先，建立一支敬虔的后裔。

今天，我们从路得记这五个人物身上看到了他们对人生不同的抉择，以及看到了他们因抉择带来的结果，但愿他们的抉择能给我们一些启发，让我们照着神的心意抉择，也因此而蒙福。