张岱年:长寿法自天地精神

2024年2月27日发(作者：创城宣传标语)

‘　§　，，　ｚＨｌＹ０ＮＧ．ＹＡＮ　ＥＮ　己ｆ致用　．荞生　ＺＨＡＮＧＤＡＩＮＩＡＮ　ＣＨＡＮＧＳＨＯＵ凰陋嘶暇　ＩＮＧＳＨＥＮ　张岱年是世界著名哲学家，哲学史家，　也是令人景仰的国学大师，他的为人和品格　有口皆碑。２００４年４月２４日，张岱年因患　心肌梗塞引发心律衰竭，救治无效后逝世，　享年９５岁。　张岱年和许多国学大师一样，对于养生　之说并不留心，生活方面主要是顺其自然。　然而有心栽花花不活，无心插柳柳成荫。像　张岱年这样既没有体育锻炼，也没有养生偏　方的人，一生过着平平淡淡的生活，从不追　求健康长寿的人反而得以高寿。除了好胃口　好睡眠之外，张岱年也没有别的什么特异之　处，那么他的长寿经到底从哪里取得，这就　需要对他的平淡日子做一番养生研究了。　张岱年历尽毕生心血，致力于研究哲学　和中国传统文化事业，树立了他在学术上的　丰碑，这种自强不息的奋斗精神是他学术常　青、生命长寿的重要原因之一。而且，张岱年　心中没有负累没有愧疚，加上他并不计较个　人得失，心宽至此，对身体健康自然是百益　而无～害。这种仁慈宽厚的胸怀正好应了仁　者长寿的古训。　张岱年多次提到使中华民族几千年来　得以发展延续的主要精神就是《周易大传》　所说的“自强不息”与“厚德载物”。同时张岱　年也认为“自强不息、厚德载物”必将是我们　民族现代振兴的基础。对此，张岱年解释说：　厚德载物是一种宽容的思想，对不同意见持　一种宽容的态度，对思想、学术的发展起了　很大的作用。自强不息是对生命的体会，人　的生命就是努力前进、奋发向上。因此《易　传》一方面讲厚德载物，一方面讲自强不息，　就是表示人要有坚强的意志，同时又要有宽　容的态度。这两种思想在中国文化里面起了　主导作用，是一种健康的正确的思想。　张岱年将中华传统精神美德化为自己　身体力行的道德修养，完善自我人格的动力　和要求。他热爱“天行健，君子以自强不息；　地势坤，君子以厚德载物”这句古训，它不仅　＃　Ｉ　张３７　｜　～　一　ＩｌｌＩ　

致用・养生　ＺＨＩｌＹＯＮＧ，ＹＡＮＧＳＨＥＮＧ　成为他研究学问的主旨，更是他自　己日常行为的准则。如果说，“自强　难时不但会以自强不息的信念不　断自勉，而且胸襟开阔，虚怀若谷　不息”更多地表现在他对学术造诣无　止境追求的话，“厚德载物”就更多地　表现在他的品德和为人上。所有了解　的他，也不会将自己的委屈挫折耿　耿于怀，斤斤计较不休；宇宙的浩　瀚无形，哲学家的睿智和超脱，使身　身境外。　张岱年的人都知道他待人处世的宽　处逆境的张岱年反倒心境开阔，超　厚和实在，他的真诚，不仅仅来自他　的修养，也来自他生性的厚道。　可见张岱年的确将这种精神融　入他的为人、工作、生活和生命追求　“四人帮”粉碎后，举国欢庆，张　岱年也终于在１９７９年得到精神上　的解放。此时的他虽已经是古稀之　之中，成为大师智慧和品德的楷模。　张岱年在各种困难环境中，发愤图　强，坚持学术救国，历尽毕生心血研　究哲学和中国传统文化事业，树立　了他在学术上的丰碑，这种自强不　息的奋斗精神是他学术常青、生命　长寿的重要原因之一。张岱年还十　分偏爱张载在《西铭》中的名言：“为　天地立心，为生民立命，为往圣继绝　学，为万世开太平。”这种发自内心　对于自然、人类和社会的终极关怀　更是将厚德载物发挥到更高一层境　界。老子曾说：“德可以延年。”张岱　年的长寿也有这方面的因素。　与冯友兰在一起张岱年很早就　进入哲学之门，他似乎是为读书而　生的，自幼年起没有沾染任何恶习，　对世俗娱乐一无所好，只是一心一　意看书思考写文章，而且将此作为　他毕生的事业奋斗，永不疲倦的学　术研究就是张岱年的生命脉搏。　１９５７年，性情耿直、直道而行的　张岱年不过说了几句真话，就被带　上“右派”的帽子，但是张岱年并没　有灰心丧气，而是争取在困境中寻　找做点与学术相关的事。此时，张岱　年不但要忍受远离自己心爱的学术　研究的痛苦，而且还得忍受地狱般　的煎熬……２０年的辛酸苦辣没有亲　身经历的人难以体会！张岱年惟有　默默地忍耐，再忍耐。关键时刻，先　贤大师们给了张岱年生活的勇气。　他常常默诵孟子的话语，孟子高标　的大丈夫之浩然正气，给了他在绝　境中活下来的勇气。　生性顽强的张岱年，在遭受苦　ＧＵＯＸＵＥ・３８　年，但是２０年来蕴藏在张岱年内心　的力量似火山般爆发。短短７年里，　张岱年共撰写了２００余万字的论　文，进入他人生第二次学术研究的　高峰期。对于一个耄耋老者而言，没　有非凡的毅力和恒心是写不出来　的。　张岱年不但做了一辈子学问，　也教育了一辈子人。他对于学生的　关心照顾有目共睹，他对学生的负　责更是为人称道。张岱年教学非常　卖力，有时真的可以用拼命来形容！　这种自强不息的奋斗甚至是拼命精　神，正是他学术生命常青的缘故，也　是他生命的精神支柱。同时一辈子　都在从事着复杂的脑力劳动，由于　松紧相宜，张岱年的健脑运动也可　谓坚持了一辈子，直到他去世时，头　脑思维还很清晰。这些都是他长寿　的催化剂。　１９９２年，张岱年与时俱进，曾提　出建设新时代道德规范的“九德”：　公忠、仁爱、信诚、廉耻、礼让、孝慈、　勤俭、勇敢、刚直。“九德”的基本内　涵和原则是助人为乐、忘己济人、舍　己救人。张岱年一生都仁怀坚持着　这些美好的品德，所以他的为人是　有口皆碑，跟张岱年打过交道的人　都知道他不但是功底深厚的国学大　师，更是言少德多、淳朴宽厚、以礼　待人的谦谦君子。　正是仁德成全了张岱年的长　寿。清代方苞在注解《论语》的“仁者　寿”时曾说：“凡气之温者寿，质之慈　良者寿，量之宽容者寿，言之简默者　寿，盖四者皆仁之端也，姑日仁者　

ＺＨＩＹＯＮＧ・ＹＡＮＧＳＨＥＮＧ　Ｉ致用・养生　寿。”这段话刚好可以作为张岱年长　寿的一种注解：张岱年极少生气，温　文尔雅：他平易近人，无论平辈晚辈　全都一视同仁；他宽宏大量，对伤害　他的人既往不咎；张岱年更是出了名　的寡言少语，但常常一语中的。　生活中的张岱年是个恬淡平和、　视名利和物欲于无的哲人。他的朋友　和学生来看他时，也时常带些高档衣　物，但他要么束之高阁要么送人，他　岱年根本不去计较这些所谓批判，在　那个黑白颠倒的年代，他以超然的智　慧保持自己内心的评判标准，所以他　才不会被挫折击倒，相反张岱年以直　率开阔的胸襟对待这场前所未有的　浩劫，他始终保持着知识分子的道德　底线。　ｒ　“文革”结束后，张岱年恢复了名　誉和待遇。他的一位弟子谈到经历历　次政治运动的；中洗，感觉自己就像河　常年穿的是卡布料制的中山装，还有　北京人称“大傻鞋”的棉布鞋。张岱年　的住房在２１世纪才真正得到改善，　在此之前，他的住房极其狭窄，书堆　得满地都是，走路必须绕行，客人一　多只得站在门廊里。家里的家具也是　几十年的老朋友了。２Ｏ世纪８０年　代，也曾有领导为张岱年调整住房　但他却从没动心过。在物质上张岱年　吃的可谓是草，但他奉献的精神食粮　却是牛奶。张岱年的一生可谓是富贵　于我如浮云。　张岱年淡泊明志，从不追求富贵　利达。他早年的力作《中国哲学大纲》　命运多舛，几经波折历经４６年后即　１９８２年，才得以署上“张岱年”的真　名，但是他从未有过半句怨言，他从　不计较虚名。在生活中，张岱年完全　是直道而行，秉着一个知识分子的良　知、责任来为人处世。１９５７年，张岱　年因仗义执言被打成“右派”，不让　教学，做史料工作，同时却被要求写　教材，还要试讲以接受审查，他孜孜　不倦地；隹备教案、写出讲稿，认真地　为别人试讲。张岱年说，我不要名，　就是想把这个事情做好了，这是我　的责任。　至于那些针对张岱年形形色色　的批判。张岱年真的是懒得理会它　们！他依旧是我行我素，管他春夏与　秋冬，张岱年依旧保持着自己的直道　而行的个性。正如他的学生所言：张　岱年的确有由“自知”而来的一份自　信与傲骨。虽然他昔日的同事与学生　写了那么多文章批判他，但是，他不　仅一篇也不读，连看一眼都不屑。张　床上的鹅卵石，“取象于钱，内方外　圆。”张岱年听后久久不语，尔后手书　“直道而行”赠与学生，可见他的刚正　不阿。　张岱年一生光明磊落，没有益意　逢迎，也没有落井下石，只有厚德待　人。当别人问及应当怎样为人处世　时，张岱年答日：做人，应有独立的人　格，同时还要有对国家、对社会的责　任心，这种责任心不仅仅是爱国　还　要时刻想着对社会尽一定的义务。为　人处世，不要老想自我，功名利禄如　过眼烟云，可有可无。　张岱年觉得自己做不来政治上　的事，所以青年时代就立下了学术救　国的志向，他一生自愿放弃了物质享　乐的追求，只想让流淌不息的思想凝　固下来化成巨卷，传示后人，振兴民　族和国家。为了“重建文化，再铸国　魂”，张岱年尽心竭力，乐以忘忧，这　种对国家民族的深情关爱是张岱年　一生的奋斗动力。　张岱年对学生　不仅在学习上循　循善诱、严格要求，生活上更是问寒　问暖、慷慨相助。他常留学生在家吃　饭不说，如果学生给他送了东西，他　必给钱还说谢谢，或者亲自登门回　拜、回赠礼品。他还多次不声不响地　照顾家里有困难的学生：以近茶寿的　他不顾自己年迈的身体，冒着危险给　学生送书：他搬家时再贵重的东西都　舍得丢掉，但学生送的一盆普通的海　棠花却带到了新家……难怪张岱年　的学生感叹：经师易得　人师难求　张　岱年仁慈宽厚的胸怀正好应了仁者　长寿的古训。　３９　ＯＸＵＥ