《儒林外史》士人形象分析

2024年2月26日发(作者：爱耳日主题)

龙源期刊网

《儒林外史》士人形象分析

作者：朱冠宇 孙钰

来源：《文学教育·中旬版》2018年第12期

内容摘要：士人这一群体在历史发展中一直扮演着极为重要的角色，对历史和文化的传承做出了巨大的贡献。同时，也备受科举制的毒害，地位低下，大多痴迷于入仕做官，慢慢变得麻木不仁，令人叹息。小说《儒林外史》全面并深刻地描绘了众多明清士人形象：醉心科举、执着功名的士人；道德败坏、欺压下层民众的士人；理想的贤士。

关键词：《儒林外史》 士人 科举制

一.引言

“士”通常指我国古代的知识分子和读书人。余英时《士与中国文化》称：“中国史上的‘士’大致相当于今天所谓的知识分子，但两者之间又不尽相同。”[1]鲁迅曾说：“读书人及所谓士子。”士人代指古代的读书人，经过长期的发展逐渐成为了古代知识分子的总称。早在先秦时期，“士”就有多种含义，最初是指成年男子，后来商周实行分封制，“士”成为了社会中的一个阶层，凭借着自己的才能和智慧在行政机关任职，逐渐成为统治者身边重要的帮手，统治者也越来越重视“士”的选拔。自从科举制度建立，士人大多都以入仕为自己的理想，官员也主要从读书人中选拔。于是，中国古代的士人通过科举制努力向权力中心攀爬，不知不觉成为统治者忠仆。[2]

二.士人形象分析

（一）醉心科举、执着功名的士人。科举制度自隋朝出现，就成为最重要的选官制度，它缩短了过去九品中正制中的阶级差距，大大增加了普通士人向上层社会流动的可能，因而深得读书人的追崇。有些人甚至倾其一生奔走在科举考试的路上。《儒林外史》中最为典型的两个代表人物就是周进和范进。小说中周进六十多岁还在执著于科举考试，渴望从中谋求出路，改变自己的贫苦现状。一直“不曾中过学”的他地位低下，只能以教书糊口，生活困苦，但他早已麻木，接受自己的悲惨人生。新进秀才梅玖对周进冷嘲热讽，取笑他是“吃长斋”，周进不敢发怒，闷不做声。举人王惠傲慢无礼，用“贡院鬼神”之事来刺激周进，说自己是靠鬼神帮助中的举人，天命如此，“该有鼎元之分”，不得不中。言外之意就是说周进没有这个中举的命，吹嘘完自己就将周进挥之即去。周进教书被辞退，跟着姐夫参观贡院，竟然直接撞昏在号板上，等到苏醒之时，又“满地打滚，哭了又哭”，“直哭到口里吐出鲜血来”，[3]直到出了贡院，“犹自索鼻涕，弹眼泪，伤心不止[4]”。这一场闹剧，将其大半生所郁积的辛酸、痛苦和屈辱一下子倾了出来。这是他人生的转折点，商人们同情他出钱给他捐了一个监生，让他参加乡试，顺利中了举人，商人们好人做到底，又筹钱让他参加会试，结果又中了。然后便是“升了御史，钦点广东学道”，开始飞黄腾达。