高考模拟作文写作:六便士,白月光 导写(附:写作指导及范文)

2024年2月25日发(作者：绿化标语)

高考模拟作文写作：六便士，白月光 导写（附：写作指导及范文）

阅读下面的文字，根据要求作文。

在英国作家毛姆的小说《月亮和六便士》中，月亮象征崇高的理想追求和美妙的精神境界，六便士这种小面额的硬币代表着世俗和物质。生活中，有人终日低头尋找地上的六便士，却错过了头顶的月亮;有人为天上的月亮神魂颠倒，却对脚下的六便士视而不见。

对此你有怎样的体验和思考？写一篇文章阐明你的观点。

【要求】

①选好角度，自定立意，自拟标题。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不少于800字。

④不得抄袭、套作。

审题指导

材料明确给出了作家笔下“月亮”和“六便士”的象征意义。“月亮”象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界，“六便士”这种小面额的硬币代表着世俗和物质。“月亮”和“六便士”描绘了理想与现实、精神与物质的冲突和选择。

题中的“月亮”和“六便士”并无优劣之分。有些人的快乐是“六便士式”的，俗世安宁，生活富足;有些人的快乐是“白月光”，做自己想做的事，过自己想过的生活，求得内心安宁;有些人也许并未生长在理想之所，但也一直在寻找心中的“月亮”。两种不同的生活观念和生活态度，使得题目具有思辨价值。

立意时，将“月亮”和“六便士”结合起来谈是最佳写作角度，会让文章充满辩证色彩。如：若遵循自己的内心，无论你选择“月亮”还是“六便士”都会是幸福的;我们可以平衡两者，既追求“月亮”，也不丢掉“六便士”。

如果只从一面去谈，立意可以成立，但会稍显欠缺。比如只选择低头寻找脚下的“六便士”，或只坚守心中的“白月光”。

参考素材

我们看见利益，却看不见真理;看见万物，却看不见美。我们的日子是满的，命却是空的;头脑是满的，心却是空的。

学者、作家、哲学家 周国平

金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害。

瑞典化学家、工程师、发明家 诺贝尔

人类没有很好地认识他们的财富，也没有很好地理解他们的实力：对于前者，人们竟把它信奉为无所不能的东西;对于后者，人们又太不把它当一回事，对自己的实力太缺乏信心。

英国散文家、哲学家 弗朗西斯·培根

1929年，美国作家福克纳创作出为他赢得诺贝尔文学奖的代表作《喧哗与骚动》。然而当时的他因为不善理财，加之妻子又崇尚奢华，财务情况如同一团乱麻。

为了摆脱负债的状况，他不得不与好莱坞签约，为他们编写剧本。福克纳哀伤地说：“搞电影的问题不止是浪费我的时间，问题是回来以后的恢复，重新投入自己的写作，太费时间。”他与电影公司签订了长期的合同，获得了丰厚的收入，却丧失了宝贵的创作自由。

2010年4月28日，“中国首届心灵富豪榜”在北京大学百年讲堂公布。中国著名科学家、“杂交水稻之父”袁隆平位居“中国首届心灵富豪榜”之首。主办方给他的评价是：“他用一粒种子，改变了世界;他创造的物质财富，只有两个字可以形容——无价。而他自己，依旧躬耕于田畴，淡泊于名利，真实于自我。他以一介农夫的姿态，行走在心灵的田野，收获着泥土的芬芳。那里，有着一个民族崛起的最古老密码。”

当得知自己名列“中国首届心灵富豪榜”之首后，袁隆平说：“对我来讲，上了太多的排名榜，也对各种排名失去了兴趣，却唯独看重这个排名榜。因为，主办方给我的评价，对我大辈子做了一个较为准确的总结。虽然财富可以用金钱的多少来衡量，而要让心灵真正富裕起来，就不是那么简单的事了。所以，我对这个排名深感欣慰。”

范文示例：

处芜杂世事，存皎月初心

唐铭泽

刘亮程说：“人已经远远地走到其他生命前面了，完全没理由再急死忙慌地奔跑了。停下来，至少，放慢些脚步。”他主張人应该诗意地栖居。对此窃以为，现实固然不可逃避，但是庸碌芜杂的生活背后，我们应当拥有一颗月亮般诗意的心。

当下则不然，唯利主义披上了“活在当下”的皮囊，在众人的欢呼声中悄然登场。追名沽誉，谋权博利，在贴上此标签之后似乎还显得合乎情理、顺理成章。猎奇者贪婪瓜分艺人猝死的新闻流量，“学这些有什么用”已成为大部分学生对待某些事物的常态。人们疯狂地埋头抢夺着地上的六便士，狂热的乌云笼罩了曾经让无数人憧憬的月亮的光辉。不安的躁动打断了心灵的和弦，怀揣的梦在现实中被搅得粉碎。肉体在麻木游荡，灵魂却无家可归。

或许有人会问，现实不好吗？现实有错吗？我想说，假如一个人完全抛弃了现实，那么他痛苦的结果必然是海子式的陨落，因为他苦于逃避，却挣扎不起。格拉斯曾说：“将灯熄掉，以便看清灯泡。”生活是一段崎岖的上坡路，从来没有人能仰着头轻松走完，越是想要往高处走，人便越是要弯腰低头，越是会有纷繁的世相迷惑着我们的双眼，使我们再也看不见曾经的月亮，看不清那个“灯泡”。正如太宰治因现实的骨感而绝望徘徊，正如托尔斯泰反感现实的苦痛，现实使你的理想无路可退、无可奈何。

所以现实背后，心灵应该时刻有个月亮，教会自我如何诗意地栖居。人们总是对于平淡无奇的生活充满无奈，最终臣服于它，日复一日地从事机械性的工作。所以当所有的幻想和希冀都被不停地追逐的生活消耗殆尽，人们也会因此颓废，失去对未来的憧憬。现状是否不可改变？非也。北野武曾言：“我还有改变的可能性，一想起这点，我就心潮澎湃。”

每个人都应该拥有梭罗的瓦尔登湖、史铁生的地坛，使自己的理想有寄托之处。每个人都应该谨记头上悬有的达摩克利斯之剑，六便士的背后是无数殉葬者前仆后继的狂热，而只有月亮的广度与深度才足以使灵魂在命运的天平上占足其应有的比重。所以，抬起头来，放下手中的六便士吧，今夜也照旧星月交辉，躁动的内心，应该安放就位。

世事仍芜杂，明月守初心。

范文示例：

舟桨六便士，彼岸白月光

陈荻娴

罗曼·罗兰有言：“缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是毫无生命的。”是的，我认为在生活之上，应讓六便士与月亮兼备，将六便士作为基础，支持我们追求理想彼岸的月光。

当今社会，是矛盾交织的社会。欲望旗帜飞舞飘扬，许多人沉溺于追求世界500强企业的高薪，涌向发达城市的高楼大厦，却未曾想到吞噬他们的恰恰是物质，淹没他们的往往是现实。也有人随心所欲，只求精神满足，渴望了无牵挂，想做田野间的李子柒，想做山林里的张可久，想做森林里的梭罗，却不曾想到琴棋书画诗酒花，也离不开柴米油盐酱醋茶。故此，窃以为六便士为基础，不可抛弃，而理想的月亮更为生命中的不可或缺。我们应在六便士的舟上追求月光，点缀人生，成就自我。

列宁曾说：“任何童话中都有现实性的成分。” 为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见是绝不现实的。像是堂吉诃德荒谬的骑士一生，如同孤独者逃避而悲哀的一生，又似阿喀琉斯短暂的战争一生，丝毫不顾及现实只成就悲剧，不成就纯真美好。你想要抬头看月亮，但是生活会逼得你低头拾六便士。六便士是生存的基础，正视生活，认清自己。与其致力于和现实斗智斗勇，不妨做那个把六便士当作桨和帆，将物质作为垫脚石助自己一臂之力的智者，踏浪而行，不忽视现实，更不忘追寻心中的月亮。

雨果曾言：“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”《月亮和六便士》中的主人公不顾一切地逃离现实追寻理想乃是有力的证明。也正是因为这种坚决的逃离，让他能够遵从本愿看心中的月亮。在满地都是六便士的夜晚，谁还记得天上有月亮呢？可是纵使如此，我也希望有一天我们都能够抬起头看看天上的月亮，看看渐变的残缺，明白心中所愿。张闻天有言：“生活的理想，就是为了理想的生活。”有牧羊少年的洒脱，有迪安的疯狂，有海子的纯净，我渴望活在无涯的理想世界，过有目的有意义的生活。知晓盲目的付出比细小的收获可怕得多，须弄清生之目标是什么，方可得皎皎月霞，绽绮丽烟彩。

人有了物质才能生存，有了理想才配得上生活。世上敢于和自己较劲的人太少了，大多数人都处在迷茫中，还有一部分早已丢了心中的月亮。而我珍地上六便士，惜理想月光，两者合生成一，助力沉淀意义，为寻自我之月亮。

我愿在这世上，以六便士为舟，心怀月光，追寻奇彩彼岸。