中外教育史纲-知识点总结

2024年2月21日发(作者：苏州留园简介)

《中外教育史纲》知识点总结第一章古代学校教育的产生一、重要概念1.文士学校：古埃及，教师：文士，从寺庙学校毕业，长于文墨，掌握一定的初步科学知识。学生：奴隶主子弟。场所：文士家中，也可在露天或大树下教学。教学内容：识字，阅读，书写和基本计算方面的知识。2.古儒学校：古印度办在家庭中的婆罗门学校，教师称古儒：对经义粗具研究，笃信梵天又能阐述经典，主要进行经义的解释和各门知识的传授。儿童入学须经古儒考验。学习内容主要为六科和《吠陀》经。3.泥板文书：苏美尔人用削尖的芦苇秆在泥板上压制字符，文字为“楔形文字”，泥板烧干或晒干即成“泥板文书”。4.六艺：西周官学的基本教育内容：礼乐射御书数。有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》称为“六艺”。5.学在官府：西周推行“惟官有书，惟官有器”的“学术官守”政策，士子们如欲学习将来为官必须掌握的知识技能，只有求之于有司，学之于官学。学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。6.官师合一：奴隶社会学校教育的共同特点。西周教育的教授者、管理者均由政府官员兼任。学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。7.政教一体：西周，学校既是学习之地，又是集体行礼、集会、聚餐、练武的场所。教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。P14二、问题与思考1.世界早期学校有哪些特征？答：（1）有专门的教育机构和专门的教师；（2）脑力劳动与体力劳动相分离；（3）教育有阶级性；（4）教育与生产劳动相脱离。这个时期教育事业的发展与政治制度的架构之间存在着密切的关联。森严的等级制度导致学校教育为上层社会的统治者所垄断，教育也主要体现其政治功能。各国政治制度的不同，使得学校教育的发展又有所差异：在宗教势力主导社会生活的古印度，学校教育呈现鲜明的宗教色彩；在世俗政权主导的中国、古希腊，其学校教育凸显了世俗化、人文化的特征。而介于两者之间的古埃及、古巴比伦，在学校教育的类型上也呈现宗教教育与世俗教育并存的态势。同时，由于政治架构的差异，中国与古希腊在教育发展上也有不同。中国由于统治者实行集权制的政治体制，并将教育事业视为国家政治的一部分，因而更注重教育的政治适应性，政治社会化几乎是这个时期学校教育的主要任务；而在古希腊，政治上的相对自由，使古希腊雅典的教育更注重个性的自由发展。1

《中外教育史纲》知识点总结P272.中国夏商西周时期的教育制度有哪些基本特征？答：（奴隶社会的教育特点）教育具有了严格的等级性和阶级性；教育为官府所有，学术官守，政教合一；贵族后代成为文化教育的掌握者和独享者；教育内容以礼乐为重，射御次之，内容相对全面；教育从生产劳动中分离出来，拥有了专门的校舍。（有专门的教育机构和专门的教师；脑力劳动与体力劳动相分离）奴隶社会教育政教合一、政教一体、官师合一。教育主要体现其政治功能。学校教育凸显了世俗化、人文化的特征。统治者实行集权制的政治体制，并将教育事业视为国家政治的一部分，因而更注重教育的政治适应性，政治社会化几乎是这个时期学校教育的主要任务。P14,273.中国先秦时期人文教育有何特点？答：先秦时期是古代人文精神和人文教育的发端和发展时期，先秦时期的文化被称为礼乐文化/礼乐文明。西周是礼乐文明形成和发展时期，亦是人文精神和人文教育初步形成的阶段。天人合一观念的树立，成为中国人文精神的初步。西周礼乐呈现出制度化、人文化、伦理化、政治化的特点，西周教育的内容主要是以反映世俗生活的礼乐为核心的六艺教育。4.斯巴达与雅典的教育制度有何异同？答：同：（1）都很重视教育；（2）都是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权享受教育。（3）都重视对女子的教育；（4）在教育过程中都注重使用体罚。异：（1）政府对教育的态度不同。（2）受教育者组成不同。（3）培养目标不同。（4）教育机构不同。（5）教育内容不同。（6）教学方法不同。（7）师资队伍不同。（8）对女子接受教育的态度不同。由于斯巴达人人数最少，为了对付奴隶和平民的反抗，于是不得不时刻处于军事戒备状态，这也决定了斯巴达注重军事体育的教育特征。教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的，为此儿童从小就受到严格的有时甚至是残酷的军事体育训练。而对文化知识教育较为漠视，教育方法却较为严厉。雅典的教育目的虽然与斯巴达一样是为统治阶级培养人才，但人才的含义却不相同。雅典的教育主要是培养有文化、有修养和多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治家和商人。为此他们的教育注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也较为灵活。1.教育目的：斯巴达：军事主义，培养忠于统治阶级的强悍的；雅典：注重身心的和谐发展。主要是培养有文化、有修养和多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治家和商人。2.对文化知识的态度：斯巴达漠视，雅典重视。3.教学方法：斯巴达严厉，雅典灵活。5.如何理解古罗马帝国在学校教育制度方面的变化？2

《中外教育史纲》知识点总结答：1.明确提出办学要求，加强对学校的监督。2.改变教师待遇，把教师从私人收费讲学改为国家官吏。中央或地方支付薪金。提高地位，废除奴隶身份，免除徭役。3.建立国家教育制度。4.设立新类型学校，如法律学校。5.在中等教育方面，拉丁文法与罗马文学压倒了希腊文法和希腊文学。补问：中外教育史的基本分期？答：大致分为五个阶段：远古的非形式化教育，即原始教育时期；古代（形式化）教育的奠基时期；古代教育的发展与高峰时期；教育的近代化（形式化向制度化转变）时期；现代化（制度化）教育的建立和发展时期。3

《中外教育史纲》知识点总结第二章古代教育理论的奠基一、重要概念1.有教无类：孔子关于教育对象的观点含义：不分族类，不论贫富贵贱，不问地位高低，均享有受教育的权利。意义：适应了士阶层的崛起及文化学术下移的历史潮流。对于扩大教育对象，打破学在官府、有教有类的垄断局面具有积极意义。将教育对象从贵族扩大到广大平民，由此也扩大了学校的社会基础和人才来源。局限性：他并不等同于现今的普及教育思想，因为奴隶与妇女是被排斥在受教育的对象之外的。（是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。“有教无类”中的“类”是指“种类”即族类。不分族类就是不分庶鄙，不分贵贱。“有教无类”的本意是在教育对象上，无分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族都可以入学。孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，表现在：一方面华夷诸族为异类，华夏诸族中被统治的氏族皆同教育无缘；另一方面，居统治地位的氏族内部也有森严的等到级性。孔子冲破了这二个界线，不仅把教育及于蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。）2.四端：（孟子，性善论，道德内发说）孟子强调人性是人类所特有的本质特性，人性表现为“四心”1.恻隐之心（仁之端）2..羞恶之心（义之端）3.辞让之心/恭敬之心（礼之端）4.是非之心（智之端）这四种善端是后天仁、义、礼、智四种道德发展的基础与条件。3.虚壹而静：（荀况，成性式教育）精神高度集中，专心致志而不旁骛。（是荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。虚，即虚心，就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。）4.苏格拉底法：即苏格拉底问答法（“产婆术”与启发式教学）含义：是一种教师和学生共同辩论的方法。首先由教师向学生提出问题，学生回答，教师用反诘的方式使学生意识到自己回答荒谬，然后教师用种种事例启发学生，使学生得出正确的答案。学习主要靠自己去思考问题，依靠自知。教育者要启发学生认识到自己的无知。调动他求知的欲望，自觉地去追求知识。步骤：讥讽-助产术-归纳-下定义（这是一种要求学生和教师共同讨论，互为激发，共同寻求正确答案的方法。它有助于激发学生积极思考，判断和寻找正确答案。所以，学生的思维相当活跃。从这个意义上说，4

《中外教育史纲》知识点总结苏格拉底最早提出了发现法。对西方教育教学的发展产生了重要影响。苏格拉底的方法的使用需要一定的条件：如受教育者须有探求真理的愿望和热情；受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；教育的对象更适合有一定推理能力的人）5.藏息相辅：（学记中的教学原则）课内学习与课外自学、练习应相互兼顾，互相促进，课外学习是课内学习的继续和补充，它不仅有助于巩固、深化科内学习内容，而且还能提高学习的兴趣。但课外学习也应张弛有度，劳逸结合，如此才能使学生乐学而亲师。6.《雄辩术原理》：（古罗马昆体良）论述的是对雄辩家的培养方法和要求，实际上也是一部系统的教育著作。系统总结了古代罗马的教育观和教育经验，同时吸取了古希腊人在教育思想上的有益成果，也概括了昆体良本人的教育经验。集希腊和罗马教育思想与经验之大成，是欧洲古代教育理论发展的最高成就。二、问题与思考1.孔子对我国古代教育的发展有何贡献？答：孔子作为我国古代最伟大的教育家，对中国教育的发展产生了重要影响。（1）他创立的儒家学派成为封建社会的官方哲学。（2）他提出的有教无类的口号促进了文化教育的下移。（3）他对六经古籍的整理和教学，不仅保存了古代传统文化，而且也使我国古代教育内容远离宗教，呈现鲜明的人文主义特点。（4）他重视教育对社会和人的发展的作用，尤其主张学而优则仕的教育目的，虽然一方面使得古代社会对教育功能的认识日益狭隘，但另一方面也使教育的政治伦理功能发展到极致。成为中国古代教育发展的重要动力。（5）他提出的许多行之有效的教育教学的原则和方法，大多数也为后世所继承。2.孟轲与荀况的教育思想有何异同？答：孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”侧重点不同，塑造人性的方法也不一样。孟子认为道德是先验的、绝对的，道德是义务而不是为了服从上届的压力，他说“四端”是“我之固有”，目的在于使人“良心发现”，从而“反其初”；荀子则认为道德是社会需要的产物，一切道德都是人制定的，其目的都是为了抑制人性的“恶”，要人通过后天的“学”与“伪”达到“知明而行无过”的品性，彻底克服人类与生俱来的本性之恶。孟子重视人的主观精神状态的培养提倡“养浩然之气”；而荀子主张以师法之化、礼仪之道对人性加以治理。孟子的：“性善论”与荀子的“性恶论”，虽然对人性的看法不同，但殊途同归，目的都是教人从善，使人达到理想的道德境界，究其根本都是儒家精神的传承。异：1.孟子：性善论，道德内发；荀子：性恶论（趋恶），道德受后天环境、教育的影响；2.孟子：“复性”教育体系式：存心养性，注重道德自觉；荀子“成性”式教育体系，化性起伪，重视外部规范的强制性。3.与孟子主张学习、重视教育的程度相比较，荀子更肯定个体自强不息的努力，以及强调求学、求教对个体发展的价值和意义。同：1.在对人本质的认识上有趋同之处：人人具有趋善本质。2.都认为教育对人性发展有积极作用。3.柏拉图对于教育问题的主张有何价值？5

《中外教育史纲》知识点总结答：教育是实现理想国家的重要保证。要求国家控制教育，甚至提出了取消家庭教育，实行儿童公育的主张。受斯巴达教育制度的影响。教育的最终目的是要培养卫国者，即培养哲学家。教育的作用是有限的，它只对少数人有效。教育的主要功能不是培养，而是筛选、选拔。这种论点显然是为奴隶主阶级垄断教育权服务的。4.评述亚里士多德和谐教育思想的意义？答：亚里士多德的和谐教育思想不仅是对古希腊传统思想和谐观念的继承和发展,更是他对其所处时代的现实生活中所存在的许多极端现象的一种直接批判。亚里士多德非常重视公正对构建和谐社会的作用。我国当今正全面构建和谐社会，培养和谐人才，亚里士多德的和谐教育思想对我国和谐教育理论和实践的开展也有重要的借鉴价值。我们应全面贯彻德、智、体、美全面和谐发展的教育思想,促进个体全面和谐发展，使每个人都充分地发展自己，形成高尚的品德，那么人类社会也将成为一个和谐、完整的有机整体，在这一有机整体中，人尽其才，物尽其用，从而达成个体的身心和谐、人与人之间的交往和谐以及人与社会、人与自然之间的关系和谐。和谐教育思想在构建和谐社会培养和谐人才中的理论价值也日趋凸显，在当今全面构建和谐社会的大背景之下，现行教育必须重塑教育价值观，学校教育也要改变以往传统应试教育一味推崇学业和升学、置学生的身心发展与人格塑造于不顾的做法，注重学生的身心发育和人格塑造，创造条件促使学生的德、智、体、美等各方面全面发展，培养和谐发展的人才。补问：简述亚里士多德的“和谐教育”理论。答：亚里士多德的和谐教育，是一种以音乐教育为核心，以智育、美育和德育为主要内容的教育，其最终目的在于在和谐的基础上实现理性灵魂的发展。秉承雅典传统，更有个人创新。给予文艺复兴时代的教育学以极大的影响。对我国现今基础教育制改革与发展均有着很强的借鉴价值。5.《学记》与《雄辩术原理》教育思想的比较与启示。答：一、在教育作用和教育目的上，二者都重视教育的巨大作用，主张为统治阶级培育人才；但在教育与人、与社会的发展关系上却存在着认识上的分野。二、在教育内容上，二者都强调德智并进，尤其强调要把德育置于教育内容的首位；但在教育内容的范围上，则存在着程度上的差别。三、在教学观上，二者都关注教学工作，提出了一系列正要的教学原则和方法；但在论述的侧重点上则有一定的差异。四、在师生观上，二者都强调要了解儿童的年龄特征，充分发挥他们的主动性和积极性；要尊师重道，发挥教师的主导作用。但在对儿童的态度和处理师生关系上则有高下之分。综上所述，《学记》与《雄辩术原理》不愧为古代中西方两颗教育明珠，闪烁着古代学者和广大教育工作者智慧的光芒，体现了人类对教育活动的某些共同认识。人们不难从上述比较中看出，重视教育在人的发展和社会发展中的推动作用，要求教育为一定的政治服务；普遍把德育置于教育内容的首位，注意人才的全面培养；完善教育、教学制度及其管理，狠抓教学工作，按教育规律、教学原则办事；了解儿童，尊重儿童，教育要从儿童的年龄特征出发；尊师重教，发挥教师的主导作用，加强师生合作等，是古代中外教育发展的共同规律，也是对我们当今的教、教学改革最有意义的启示。6

《中外教育史纲》知识点总结关于教育的作用：都重视教育的作用。《学记》认为教育可以：1.化民成俗：通过教育教化人民，能使人民自觉地遵守现行的社会秩序，形成道德风尚和良好的习俗。2.建国君民：通过教育，一些人学会建设国家、统治人民的治国之术。关于教育的目的：《学记》认为的目的：1.培养具有建国君民才能的政治人才。2.通过教育达到培养安分守己的顺民的目的。《雄辩术原理》认为的目的：培养演说家、雄辩家。关于学制：《学记》四级制度，《雄辩术原理》提出分班教学。关于教学原则：《学记》：教学相长、预时孙摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅；《雄辩术原理》：及早施教、因材施教。关于教学方法：《学记》：问答法、讲解法；《雄辩术原理》善于运用肢体语言、表情。补问：为什么说《学记》是世界文化教育史上最早的一部专门论述教育问题的经典著？答：《学记》是《礼记》中一篇专门论述教育的作品。全篇虽仅1200余字，但在总结我国先秦时期学校教育实践的基础上，尤其是在总结先秦儒家教育思想和教育经验的基础上，对教育教学中诸如教育作用、目的、学制、教师、教学原则、教学方法等一些主要问题在理论上作了较为系统的论述，堪称教育学的鼻祖。(1)论教育的作用、目的及地位：教育是“化民成俗”的手段；发挥着“建国君民”的作用。目的是要培养具有“建国君民”才能的政治人才。(2)论学校教育制度和教育管理：①学制与学年设想。“家有塾，党有庠，术(遂)有序，国有学。”②大学的学校管理。(3)教学原则和教学方法：教学原则主要有：①教学相长。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”②预时孙摩。“禁于未发之谓预。”“当其可之谓时，时过而后学，则勤苦而难成。”“独学而无友，则孤陋而寡闻”。③长善救失。“改过迁善”。“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”④启发诱导。“不愤不启，不悱不发。”“道(导)而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。⑤藏息相辅。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。关于教学方法，《学记》主要提出了问答、讲解等方法。论述题：试析先秦儒家学派的三位教育家孔子、孟子、荀子在教学方法上的同和异，并谈谈我们该如何借鉴。答：（1）孔、孟、荀学说的相同点：都主张循序渐进、知行统一、学思结合、自觉内省；（2）不同点：由于人性理论的差异，造成各自特点与侧重。孔子在人性分智愚的基础上，启发诱导突出、因材施教成功，学思行关系倾向并重；孟子在性善论基础上，倡导独立思考、自学自求、道德修炼、尊重学生自然；荀子在性恶论基础上，学思间突出学习、行为上防邪近正、授课时兼陈中衡、注重积学积善、维护师道尊严。（3）借鉴：教育家各有特点与侧重，要具体谈如何取其精华、去其糟粕。7

《中外教育史纲》知识点总结第三章古代学校教育制度的发展一、重要概念1.稷下学宫：战国时期齐国田齐创立。学宫的兴衰历程：学宫是在用士养士的基础上发展起来的。随着齐国的衰亡而终。学宫的性质：是有教师有学生的学校，是官家操办、私家主持且集教学、研究、咨政为一体的特殊性质的教育机构。学宫的特点：1.兼容并包、学术自由的办学指导思想。2.在管理上采取门户开放政策，欢迎各方学者来学学宫游学。3.礼贤下士，通过提供优厚的政治和物质待遇吸引各方人才。建立不久，当时的文化和教育中心也由鲁国转移到齐国，稷下学宫遂成为百家争鸣的园地。它是齐国文化和教育的标本，不仅闻名于当世，促进了当时文化教育的发展，为先秦教育史和思想史揭开了新的一页，而且对整个古代文化和教育也具有深远的影响。2.大都授：由于汉代大学还处于发展初期，太学生的学习和教学似乎并无严格的制度，平时教师讲课时间并不多，授课时也多采用集体上课形式，主讲博士称为都讲。大部分是学生自由研究，加上教师少学生多，教学采取博士的高足弟子转相教授其他弟子的办法，客观上利于扩大学生的知识范围，培养学生讨论问题、研究问题的能力。3.熹平石经：东汉时期汉灵帝为了维护统治地位，下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书。中国历史上最早的官定儒家经本。4.设科射策：设科，即根据考题的难易程度分为甲乙两科，以区别学生程度与授官职位的高低；射策即如今的抽签考试，内容侧重于对经义的解释阐发。5.及门弟子与著录弟子：（由于统治阶级对儒学大力提倡，官学招生人数非常有限，加之一批学有造诣的学者加盟，导致汉代官学教育发展的同时，私学也日益炽盛。）随着经馆私学的发展，其规模越来越大，有的甚至拥有成千弟子，于是出现了及门弟子和著录弟子。弟子直接从事聆听教诲者称为及门弟子；仅将其名录于门生之列，而不必亲往受业者，称为著录弟子。6.总明观：南朝宋明帝设立，又称东观，置祭酒，设儒、道、文、史四科。总明观是集藏书、研究、教学为一体的机构。7.察举制：始于汉文帝，在汉武帝时期得以确立，是先经考察举荐、再经考试、据考试成绩优劣选任人管的制度，是对太学养士选材的补充。其实是保障了读书做官、以儒术取士的落实，称为科举制度的先导。8.九品中正制：魏文帝曹丕设立的取士制度，郡设小中正，州设大中正，依据管内人物的个人才能和家世，把人分为九品，然后逐级上报。最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。（评价：这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，但是后来，中正官一职完全被世族把持，这种制度逐渐贵族化了，丧失了选举贤能的功能，影响了教育的发展。九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。）8

《中外教育史纲》知识点总结9.苏湖教法：分斋教学制度。是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋主修六经经义，属“明体”之学，培养高级统治人才；治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科，属“达用”之学，培养专业人才。学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。胡瑗的苏湖教法是中国教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在世界教育史上也是最早的。10.三舍法：王安石，熙宁-元丰兴学，将太学分位外舍、内舍、上舍，相当于三个年级，人数依次减少。（是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。即：太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。学员依学业程度，定期考试，依次升舍。初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额升内舍，内舍生则经上舍试按名额升入上舍。上舍生按等级可取得科举考试的相应资格，其上等生可相当于科举及第，由太学推荐朝廷授以官职。三舍法强化了学校的职能，一定程度上也使太学学业与入仕做官直接挂钩，提高了学校教育的地位。）11.社学：1.元朝设立的地方官学，设在农村地区，利用农闲时间进行教学的一种蒙学性质的学校。年长者教以农桑。2.明朝：设在城镇和乡村地区，以民间子弟儿童为教育对象的一种地方官学，带有某种强制性。（社学的设立是在农村地区利用农闲时间进行教学的一种蒙学性质的学校，对于发展农村地区的学校教育事业有帮助的，管理体制上由大司农及其所管辖各地政府官员负责。）12.监生历事制：明洪武五年创立。国子监生学习到一定年限，分拨到中央政府各部门或地方州、县机关实习。上等者授官。13.诂经精舍：清代阮元在杭州设立，不同于当时大多数官学、书院专注八股时文的做法，也不在乎所谓明心见性的理学空谈，关注的则是研求经义的汉学。教学方式以学生自学研讨为主，教师讲解指导为辅。学习内容方面除以经史为主之外，还有天文、地理、算法、词章。14.学海堂：阮元在广州设立的“实学”书院，重考据、勘校，不设院长，行“八人学长制”。15.会讲：书院的讲学活动形式包括：升堂讲说（有学院主持者一人主讲，学生可以质疑问难）、会讲（书院主持人邀请院外学者来书院参与学术聚会、学术讨论或讲学，形式上主讲者可以不限于1人。）、讲会（见下述）。16.讲会制度：是指学术或学习团体和组织开展的会讲活动。与会讲相比，讲会制度更具规范性，如有一定的主题，有读书、问难、规劝环节，更有时间、地点、主持人等会务规约等的制定。17.先生大学与学生大学：前者由学生主管教务，教授的选聘，学费的数额，学期的期限和授课时数等，均由学生决定；后者由教师掌管教务，学校诸事均由教师决定。18.骑士七技：骑马，游泳，投枪，击剑，打猎，弈棋，吟诗。19.主教学校：设在主教所在地，学习程度类同于僧院学校，教学内容繁杂，性质同样为基督教会举办的学校，宗教性质是主要特征。20.教区学校：设在村落中，由牧师充任教师，教学设备和设施十分简陋，学校规模小，学校教学生一些最简单的读写算及基督教的基本知识，学习唱赞美诗。21.《白鹿洞书院学规》：朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》是中国书院发展史上的一个9

《中外教育史纲》知识点总结纲领性的学规，是书院学规的一个范本，标志着宋代书院开始走向制度化。概括了儒家道德修养的基本原则，体现了古代封建教育的主要精神，不仅是南宋时期书院的学则，而且对元明清三代书院有着指导作用，还为一般官学所采用，影响一直延续到近代。二、问题与思考1.中国封建社会的文教政策基本上均持“崇儒”的价值取向，原因何在？答：（1）因为儒家的思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有了适应封建专制统治需要的因素。（2）儒家具有强烈的社会责任感，主张积极入世，能够随时代需要而不断改变面貌。（3）儒家“君权神授”的观念为统治阶级披上合理外衣，有利于封建中央集权的加强，也有利于社会稳定。2.中国古代私学发展有何特点？其发展有何价值？答：特点：1.教学内容逐步多元化，除儒学外，玄学、佛学、医学、蒙学逐渐加入；2.学校规模和数量逐步发展壮大；3.设置区域逐步扩大，从中原扩展到边疆；4.教学方法和教学制度逐步完善、规范。价值：私学的发展是历史的必然，适应了新兴地主阶级的政治需要，打破了学在官府的传统，使教育传播于民间，同时也使教育完成了它的独立化过程。3.中国书院的办学精神是什么？答：独立性和研究性。独立性：在教育目标和教育内容方面，既不媚俗，也较少受官方控制。研究性：书院不仅是教学机构，也是学术研究机构。学术研究是书院教育和教学的基础，而书院的教育和教学又是学术研究成果传播和发展的必要条件。4.西欧骑士教育的基本特征是什么？答：宗教性、效忠性、军事性、文明性5.基督教教会对中世纪大学产生与发展有何影响？答：p130巴黎大学前身就是教堂学校。西欧中世纪大学的产生在教育史上具有划时代的意义。他研究和重视医学、法律，对传统基督教神学教育独霸讲坛形成了有力的冲击，确立了部分世俗性学科在大学中的地位。还为当时学术的发展创造了有利的条件，在某种程度上也为文艺复兴和宗教改革作了思想上的准备。当然他最终没有摆脱神学的控制，带有相当的神学性和繁琐性。10

《中外教育史纲》知识点总结第四章古代教育理论发展的高峰一、重要概念1.性即理：朱熹认为理表现在人身上称为性，性与理是一个东西。性或理的内涵是仁义礼智。可见本质上讲，朱熹是以性为善的。2.3.居敬持志：即要抱有远大的志向，消除一切浮躁的心态和杂念。虚心涵泳：即读书不可先抱有成见、先入为主，要不抱偏见，认真取舍。4.心即理：王阳明。理就是心，心就是理①心就是天地万物的来源，是天地万物的主宰，事物的产生是由雨人心所发生的意念的活动，没有人的意念就没有客观事物，即客观真理和事物的存在都依赖于吾心的存在②心就是世界，是无所不包的，即客观的真理和事物都存在于心中。5.致良知：王守仁把人心中的天理称为“良知”，良知是心的本质，即是非之心。有了良知便能先验的辨明是非善恶，知道天地一切事物的道理。人的良知在人的整个生命过程中始终存在着，不会减少和增加，可能受到习俗和私欲影响被蒙蔽，因此有受教育的必要。教育的作用在于去掉后天与外物接触所生的各种昏蔽，以恢复良知。6.知行合一：①知与行是齐头并进的，相互渗透。知中有行，行中有知②知行的推移是循环的，有时知在行先，有时知在行后。7.《童蒙须知》：朱熹。在基本知识教学的同时，注重学习态度和学习习惯的培养。主张在教学过程中对基本知识熟读牢记，也注意培养儿童的道德品质，讲究生活仪节和行为习惯的训练。8.《白鹿洞书院学规》：见第三章9.《训蒙大意示教读刘伯颂等》：王守仁任南赣巡抚时颁发给各社学蒙师的教学条规。与《教约》合称《社学教条》。P14710.《漳南书院记》：颜元主持漳南书院。文中详述了制定《习斋教条》的具体内容，分斋教学的具体科目及整个教学组织的结构。11.《九十五条论纲》：天主教会向人民出售“赎罪劵”，宗教改革运动产生。马丁路德撰写《九十五条论纲》本意不在于彻底否决教会，取缔宗教，而是想同俯首教廷的神学家进行学术论辩，主张改良宗教。12.快乐之家：即孟都亚宫廷学校。意大利人文主义者唯多利诺1423年在曼托瓦郊外湖滨创设孟都亚宫廷学校。教育宗旨：希望孩子们在一个充满欢乐气氛的环境下健康活泼地成长。建筑特征：该校设在一个自然景色优美的风景区，教室等建筑按美学标准装饰。学校管理：学生自治，废除体罚。教育目标：发展学生个性。教育内容：古典语言、天文、历史、地理、数学（人文和自然科学），在体育方面有骑马、射箭、游泳、角力、击剑。教育方法：听讲、观摩、示范、练习、游戏。13.“4R课程”：读、写、算和宗教。课程的主旨在于更好的服从和服务于宗教改革的需要，而世俗性的人文课程设置代表了一种进步的趋势，以致即便是改良宗教为宗旨的学校教育也不得不顾世俗生活。二、问题与思考11

《中外教育史纲》知识点总结1.理学教育思想与先秦儒家教育思想有何不同？答：p1362.朱熹、王守仁教育思想有何异同？答：相同点：①二人的思想都是唯心主义思想，并产生了深远的影响，②都认为“理”是存在的，把“理”作为宇宙的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据③均恪守中国传统的伦理本位精神，并将其推至极致。④朱熹认为“天地之性”是纯善的，王守仁的“致良知”中说良知是一直存在的，也就从本质上认为人性是本善的。不同点：①思想定位和学说传承朱熹是客观唯心主义者，王守仁是主观唯心主义者，朱熹是理学思想的代表者，上承二程的学术思想，王守仁是心学思想的代表者，上承南宋理学家陆九渊的“心学”主张，并加以发展。②教育的目和教育作用朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”的根本任务。王守仁十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，认为教育作用是“明其心”。③教育阶段朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是“教理”，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。王守仁十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，他认为应该顺应儿童的性情，鼓舞儿童的兴趣来教导其发展，因此他主张教育应从儿童时期抓起。④教育内容朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。先后编写《小学》、《四书集注》、《近思录》等教材。王守仁则认为经书是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心”者均可作为教育内容。⑤儿童教育朱熹主张重视蒙养教育、要求慎择师友、强调学“眼前事”、提倡正面教育为主。王守仁主张顺导性情，鼓舞兴趣；循序渐进，量力而施；因材施教、各成其材；全面诱导，不执一偏。12

《中外教育史纲》知识点总结⑥关于“理”朱熹认为理在心外，性与理是一个东西，即“性即理”。他是以性为善的，认为“一理”就是“万理”。王守仁认为理在心中、“心即理”。王守仁认为理存在于每个人的心中，他并不认为万事之中存在理，他认为“心外无事，心外无物，心外无理，心外无义，心外无善”。王守仁不谈性，只谈理，而朱熹则通常把理与性放在一起谈论。⑦知行关系王守仁从"天地万物本吾一体"出发，他反对朱熹的"先知后行"之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。3.文艺复兴时期人文主义教育的“人文性”体现在哪些方面？答：对人的价值和现实生活充分的肯定，充分宣扬人人生而平等的价值观，赞美人性、斥贬神性，关注现世，不望来生。4.宗教改革时期的教育主张对欧洲初等教育的发展有何影响？答：教育主张：一重视面向广大民众的初等教育。二重视4R以及人文学科的学习。三以儿童自然发展为根基变革教学方法。客观上促进了学校教育的发展。如提出了普及教育的主张，班级授课制的萌芽，教学内容、方法的变革，新的形势学校的出现，以及对世俗教育内容的兼顾。为后世科学与文化的大发展奠定了坚实的教育基础。对人文精神之重视，可以为各国现今教育之发展提供有益的借鉴。13

《中外教育史纲》知识点总结第五章从形式化教育向制度化教育的转变一、重要概念1.京师同文馆：是中国近代第一所新式学校，由洋务派于1862年创建。它是洋务派创办最早的外国语学堂，目的是培养清政府所需要的外事专业人才。1867年以后陆续增设近代学科，包括算学、天文、地理、矿学等，才成为名副其实的近代学校。1901年并入京师大学堂。我国近代学校的诞生以京师同文馆的设立为标志。2.福建船政学堂：最早的水师学堂，1866年闽浙总督左宗棠在福建船政局福州马尾船厂附近设船政学堂，又名“求是堂艺局”，是当时中国社会的政治风云直接相关的，出于遏制列强海上侵犯的目的而设立。3.京师大学堂：是1898年戊戌变法时建立的全国最高学府，这是我国政府自行创立的第一所新式学堂，京师大学堂的创立标志着中国新教育体制的肇始，标志着我国近代高等教育进入了探索创建的阶段。大学堂除大学外，兼设中学堂、小学堂，分别班次，循级而升，同时附设师范斋（实建于1902年，为北京师范大学前身）。大学堂中西兼学，课程分普通学和专门学两类。建学目的是要作为全国学堂的表率，最初还兼有统辖各省学堂的职责。辛亥革命后，改名为北京大学。4.癸卯学制：1904年，清政府公布了由张百熙、张之洞、荣庆重新拟定的《奏定学堂章程》，由于1904年为农历癸卯年，所以又称其为“癸卯学制”。它是中国近代教育史上第一部由国家颁布的并在全国实行的学制系统，成为中国近代教育走向制度化、法制化阶段的标志。这个学制将学校教育从纵的方面分为三段六级：小学为9年，中学教育5年，高等教育6至7年；从横的方面分为普通学堂、师范学堂、实业学堂，分别实施普通教育、师范教育和职业教育。5.壬子-癸丑学制：1912年1月，孙中山在南京宣誓就任中华民国临时大总统，改学部为教育部，任命蔡元培为首任教育总长。1912年7月至8月召开全国临时教育会议，邀请国内著名的教育专家开会讨论，最后于九月由教育部向全国颁布《学校系统令》，即为“壬子学制”。次年，又陆续颁布各级各类学校令，补充《学校系统令》，合称“壬子癸丑学制”。这个学制整个学程为18年，分为三段四级，三个系统。第一阶段是初等教育，分为两级：初等小学4年，高等小学3年，共7年。第二阶段是中等教育，只设一级，共4年。第三段是高等教育，也是一级，但分预科和本科。除了有小学、中学、大学组成的学校系统外，还有师范教育和实业教育两个系统。6.贝尔-兰卡斯特制：1789年，英国非国教传教士兰卡斯特在伦敦创办一所招收贫苦儿童入学的学校，由于经费紧张采取教师从学生中选择一些年龄较大，学习成绩好者充任导生，导生经教师训练后再代替教师的职责，转角其他学生。同一时间贝尔也办起类似学校，两人教学方式大致相同。7.昆西教学法：教育家帕克任马萨诸塞州昆西市教育局长时，大力宣传裴斯泰洛齐的教育理论，主张采用通过手工活动进行教学和实验室教学制度，同时在教学中要求贯彻赫尔巴特注重新旧知识联系的原则。帕克的实践与总结被称为昆西教学法。8.公学：最初是因为学校是公众团体集资兴办，所定教学目的又在于要提高公共教学水平和培养一般公职人员，并只限于社会上层子弟才能入学，教育目的主要培养统治阶层人物，教育内容主要为古典文科知识，重视宗教教育。设备先进，学费昂贵，采用寄宿制。14

《中外教育史纲》知识点总结9.帝国大学：19世纪拿破仑建立了中央集权的政府，教育上也实行高度中央集权的领导体制。1806年成立帝国大学，掌管全国教育行政的最高权力部门教育行政机构。10.实科中学：随着资本主义工商业和城市经济的发展，传统的古典文科中学和骑士学院已经不能满足工商业对教育的需要，18世纪初德国出现了实科中学。是一种既进行普通文化知识教育，又传授职业性知识的新型学校。11.《初等教育法》：又称《福斯特法案》，是1870年颁布的。规定①拨款补助教育，国家在缺少学校的地区设立公立学校②国家划分若干学区，由学区学务委员会负责本学区的教育工作③对5-12岁儿童实施强迫初等教育④在没有学校的地方允许私人在一年内设学校，过期者由地方委员会设立公立学校宿学校中世俗科目与宗教科目分离。该法令的颁布，表明教育国家化的制度终于形成《费里法案》。12.《费里法案》：1881年和1882年法国教育部部长费里先后提出了两个教育法案。规定①建立母育学校，免除公立“母育学校”和初等的学费和书杂费②6-13岁为义务教育期，免除师范学校的学费和食宿③去取消公立小学里的宗教课等。该法案奠定了法国初等教育的义务，免费和世俗化三原则13.《学制令》：日本文部省于1872年颁布，参照西欧国家的资本主义教育制度而制定。是日本近代第一个资产阶级性质的学制。该学制包括学区、学校、教员、学生、考试5部分。二、问题与思考1.19世纪英、法、德等欧洲诸国教育领导体制改革的主要趋势是什么？答：教育国家化：1.颁布法令、法案，直接干预教育事业，从教会手中收回教育管理权。2.中央集权与地方分权相结合。中央、地方分别设立专门的教育管理机构，直接统筹、调查、处理教育事务。2.19世纪欧美日等国家为何要建立国民教育制度？答：资产阶级革命使资本主义制度确立和巩固下来。资产阶级民主制度的建立，为工业革命准备了条件。工业革命。在引起技术革新、生产力迅速发展的同时，也必然引起教育的发展和变化。主要表现在：第一，国家加强了对教育的重视和干预。第二，普遍实施初等义务教育。第三，重视科学技术教育。第四，高等教育学校在数量上有所增加，部分学校在教学内容方面也有所改变，重视自然科学的教学和研究。3.近代欧美中等教育改革与发展呈现何种特点？答：世界各主要国家的近代教育领导体制各有特点，英国形成的是国家领导和地方分权并存型教育领导体制，法国、日本形成的是中央集权型教育领导体制，德国、美国形成的是地方分权型教育领导体制。到“二战”以后，个别国家的体制有所调整，但大体仍是如此。4.民国初年教育制度改革的反封建性体现在哪些方面？答：⑴本着反封建和倡导民主共和精神，废除清末“忠君”、“尊孔”的教育宗旨，认为忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违背，为此在1919年9月正式公布了具有资产阶级自由、平等、民主性质的教育宗旨：“注重道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，以美感教育完成其道德。”这是我国近代第一个实行了的资产阶级性质的教育宗旨，充分体现了资产阶级的教育理想，对民国初年的普通教育的发展起积极作用。15

《中外教育史纲》知识点总结⑵按资产阶级的要求，对课程结构进行改革，最突出的是取消了中小学的读经、讲经课，大学停开经学科，规定各种课程内容必须体现共和精神，禁止使用清政府颁布的教科书。同时增加自然科学课，加强生产技能教育。⑶在教育行政管理方面，中央教育行政改清末的学部为教育部，改尚书为总长，省一级教育行政改提学司徒为教育司长。有关学校人员的名称也有所改变，如改监督为校长，学堂改为学校。这些名称没有沿用清末的称呼，一改往日的面貌，在一定程度上体现了反封建性。⑷制定新的学制，促进了教育事业的发展。临时政府颁布《壬子癸丑学制》，并非沿用清朝的《癸卯学制》。5.比较中国洋务运动时期的教育改革与日本明治维新时期教育改革的异同。答：（1）指导思想的异同。洋务教育的指导思想是“中学为体，西学为用”；明治维新教育改革的指导思想是“文明开化”与“和魂洋才”。相同点：都重视引进和兴办西式近代教育，又希望不丢掉本国文化传统的根本。不同点：洋务教育旨在保留封建教育的同时，兴办西式近代教育；明治维新教育改革以否定封建教育为前提，兴办西式近代教育。（2）改革措施的异同。相同：①都采用了向海外派遣留学生的措施。②都聘请洋教员执教、开办西式近代学校。不同：①洋务教育未能使教育改革与社会改革同步进行；明治维新则使教育改革与社会改革同步进行。②洋务教育只是当时中国教育体系中的一小部分，且主要集中于专门教育；明治维新则对教育进行了全面而系统的改革，涉及各级各类教育。③兴办洋务教育的主体是部分具有危机和开放意识的官员，未能获得全国统一教育领导机构的有力支持，力量薄弱；明治维新教育改革确立了以文部省为首的中央集权式的教育管理体制，是通过政府动员全国力量进行的，力量强大。16

《中外教育史纲》知识点总结第六章近代资产阶级的教育理论一、重要概念1.泛智教育：捷克教育家夸美纽斯的教育思想。他认为学校教育的基本功能在于给人们以广泛的知识教育，教育应当把一切事物教给一切人类，从而使他们具有广泛的，全面的知识，智慧得到普遍发展，课程体系所包含的知识门类是相当广泛的。2.自然适应性原则：教育必须遵循自然界的普遍规律，教育必须适应儿童本身的特点。宇宙万物和人的活动中存在着一种秩序，即规律性。教育活动必须遵循这些自然的、普遍的“秩序”和规律。3.白板说：洛克。在知识和观念的起源上，洛克认为人初生之时，心灵犹如一张白纸，上面没有任何记号和观念，观念的获得是从经验得来的，经验包括外部（感觉）和内部经验（心理活动如知觉、思维、怀疑、推论、认识、意愿等）。4.绅士教育：英国资产阶级教育家洛克倡导的一种资产阶级贵族化的教育。其教育的目的在于培养具有德行、智慧、礼仪和学问四种品质的绅士，教育内容分为体育、智育和德育三部分。洛克的绅士教育思想对西方近代教育的发展具有重要影响。5.洛克在教育代表作《教育漫话》中提出的教育理论。“绅士教育”的主题思想为：绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才；绅士应受体育、德育和智育等方面的教育。6.自然人：卢梭“自然教育”的目的，是要培养一种不同于封建社会教育的新人/自然人。卢梭所要培养的人是符合天性的，身心得到和谐发展的人。因此，应进行体育知识教育，道德教育，劳动教育以及一定的职业教育。自然人是不能离开社会的，社会是自然人赖以生存的基础。7.自然后果法：自然主义的教育理论。让儿童自己体会到自己错误过失的后果，从而认识事物的是非曲直，提高道德认识。8.要素教育：裴斯泰洛齐认为，任何事物都是由最基本的要素构成，儿童掌握了这些要素就是能够很好的学习。教育也应从最基本、最简单的要素开始，由易到难、循序渐进，适合儿童的接受能力。裴斯泰洛齐详细论述了智育德育体育及劳动教育中的要素问题。9.教育性教学：德国教育家赫尔巴特倡导的一条教学基本原则。赫尔巴特认为，教育的主要目的是形成儿童的道德品质和道德观念，使之成为完善的人。教学则是儿童获取系统知识、进行道德教育的主要途径。任何教学过程都必须有教育作用，教师应当寓教育于教学。10.统觉：最早由莱布尼兹提出，认为统觉是一种自发活动，它主要依赖于心灵中已有内容的影响。通过统觉，人们理解、记忆和思考相互联合的观念，从而使高级的思维活动得以完成。康德继承并发展了莱布尼兹的统觉理论。认为统觉是理智的活动，统觉的能力不是建立在灵魂已有内容的基础上的，而是由一切产生于外界的经验所赋予的。（认识论视野）洛克为代表的联想主义心理学：观念由感觉引起，并由于观念间的引力以某种方式产生联合，从而使简单观念成为复杂观念。新的观念和知识总是在原有的理智背景中形成的，是以原有观念和知识为基础产生的。从这里推理出，课程的安排应当使儿童能够不断地从熟悉的材料逐步过渡到密切相关但还不熟悉的材料。17

《中外教育史纲》知识点总结课程设计原则：相关、集中。11.实科教育：英国斯宾塞。认为教育内容应是最有价值的知识——科学。首先科学具有实用的价值。其次，科学具有训练心智方面的价值。由此提出了以科学教育为中心的实科课程体系。实证性的教学方法：观察法，实验法，归纳法，发现法。12.形式教育与实质教育：前者认为教育的主要任务是发展记忆、注意、思维等，而用哪一种教材是次要的问题；后者则非常重视教材，他们要求教材接近生活并具有实际意义，但对智力的发展注意不够。19世纪俄国乌申斯基认为，这两种理论存在片面性。使儿童掌握知识和发展智力，都是教学所应该完成的任务，是同等重要的，在教学中是统一完成的。13.教育的民族性：乌申斯基。把民族性看做自己教育学体系的主要基础和建立国民教育制度的主要原则。他认为民族性就是一个民族的共同性向，是历史发展过程中民族生活的唯一源泉，是一个民族存在的标志。民族性不是僵死的，他应当不断发展逐步完善。一个民族的教育与这个民族的民族性有着不可分割的必然联系：一方面，民族性是一个民族的教育发展的根基。另一方面，民族性的教育对于民族的发展、对于它的民族性的完善也有着重要的作用。乌申斯基强调教育的民族性，但并不排斥对其他民族优秀文化遗产的借鉴。乌申斯基的教育的民族性原则充分体现了人民性的特征。他认为人民是民族性教育不断完善发展的最根本的推动力量。乌申斯基还强调爱国情感的培养，主张用本民族语言教学。14.中体西用：中学为体西学为用是洋务教育的纲领和基本指导原则。张之洞：中学包括封建的典章制度、伦理道德、中国之经史之学、孔孟之道。西学包括西政、西史、西艺，不包括资本主义的政治主张。15.五育并举：蔡元培为培养“健全人格”者而制定的民国教育方针。①军国民教育：即军事体育教育。第一次世界大战结束后，蔡元培也把军事体育发展为普通体育，认为体育是培养“共和国民健全之人格”的重要环节②实力主义教育即智育。实力主义教育主要给人以各种普通的科学文化知识，发展实业的知识和技能，及一定的职业训练。实力主义教育不仅可以使人学到科学文化知识，受到职业训练，还可以使脑力劳动反复运用，使人的思想日渐细密③公民道德教育即德育。必须进行公民道德教育，是军国民教育、实力主义教育的根本。把法国资产阶级民主革命所提出的自由、平等、博爱的道德观念作为公民道德的全部内容，并且把它和中国儒家的道德相比附④世界观教育。主要任务是培养人们超轶现世的观念，而达于实体世界的最高精神境界，使人生变得更有价值，人格变得更加完美，这也是教育的目的所在。蔡元培在中国近代教育史上首倡世界观教育，并认为世界观教育是教育的最终目的，这一观点值得重视⑤美感教育即美育。16.造就“健全人格”：包括个性和群性的发展。群性与个性的发展，相反而适以相成，是今日完全人格亦新教育的标准。在个性与群性之间，中国传统的观念是注意群性而忽视人的个性发展的。新教育应以儿童的个性发展为出发点，成人或教师要站在儿童的立场，了解儿童，尊重儿童，让他们自由发展。群性个性得到协调发展，是对具有“健全人格”者提出的要求。而它的实现必须通过德智体美诸育的和谐发展来实施。二、问题与思考1.18如何评价夸美纽斯关于“学校是人类智慧的加工场”的主张？答：p198，200

《中外教育史纲》知识点总结从论述中可以看出，首先每个人的受教育的机会是平等的，人人享有平等的受教育权。其次，教育的内容是与生活密切联系的，不同于经院主义课程。2.卢梭关于自然教育的儿童观对今天有何启示？答：卢梭的儿童观：首先，认为应该把儿童当做儿童看待，尊重儿童的人格。教育应从儿童的本性出发，为儿童的发展提供有利的条件。其次，以儿童为中心是儿童，真正成为教育中的主人，促进儿童主动发展。第三，应对儿童施以爱的教育，爱是对儿童进行良好情感教育的基础。启示：3.评述西方自然主义教育的传统及其意义。答：自然主义是西方重要的教育思想和传统，其核心是如何认识和处理人的自然发展与教育之间的关系问题。遵循自然法则即教育的自然适应性原则开展教育是自然主义教育家们的共同主张。但是如何认识“自然”，教育为何要遵循“自然法则”，以及如何遵循自然实施教育等，又有着不同立场和观点。西方自然主义教育思想源头是古希腊时期的亚里士多德近代之后的夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛奇继承了自然主义教育传统，并根据自己的人性论立场，形成了各具特色的自然主义教育理论。意义：4.如何评价斯宾塞关于“什么知识最有价值”追问的意义？答：他从资本主义的个人主义和功利主义思想出发，认为真正的教育应该以“为生活做准备”为目的，教育的任务就是教会人们怎样生活。适应了资本主义培养实用人才的要求。认为科学是最有价值的知识（实用价值和训练心智方面的价值），进而发展出了实科教育思想、实科课程体系（以科学为中心，忽视人文学科的价值）、实证性的教学方法（观察法、实验法、归纳法、发现法，忽略了儿童的认识特点，过高估计了个人经验的价值）。5.裴斯泰洛齐、赫尔巴特关于“教学的心理学化”思想有何异同？答：异：裴：官能心理学，认为要发展儿童的智力，必须从感性直观开始；赫：观念心理学，观念是指是我呈现于感官而在意识中留下的印象。认为心理活动乃是观念的出现，结合和消失。感觉刺激纳入意识形成观念体系，即统觉团。教学必须激发学生学习的兴趣。注意也是观念的一种活动：随意注意、不随意注意。6.“中学为体，西学为用”教育思想对近代教育发展有何影响？答：积极：一方面否定了传统教育制度与课程的效能，另一方面，又肯定的西方科学技术及教育制度的优越性，必须加以学习效仿。消极：中体西用在理论上、逻辑上是不通的。以体、用关系来调和中学与西学的矛盾，它实际上只能阻碍新教育的发展、新思想的传播。7.洋务派与维新派在教育主张方面有何异同？答：洋务派：（1）中体西用；（2）改革科举制度；（3）建立新学（外文、技术、军事）19

《中外教育史纲》知识点总结维新派：（1）教育为本；（异：比洋务派更重视教育）（2）注重西政的学习；（异：洋务派仅限于西文、西艺，维新派将西方政治的学习和近代政治人才的培养放在首位）（3）改革旧的封建教育制度；（同）（4）重视普及教育，推行资产阶级近代教育制度；（异：不仅设新学，还模仿资本主义教育制度）（5）强调师范教育。（同：不少洋务派人士也有类似主张）（6）欲强国必有女学。（异：对待女子教育的态度，是两者之间的重要区别）8.蔡元培“思想自由，兼容并包”办学方针的意义何在？答：反对宗派习气，门户之见。蔡元培提出这个方针主要有三条理由：第一，这是与他的造就完全人格的教育目的紧密相连的。第二，这个方针也是由大学的性质（思想自由，包罗各种并峙的学派）所决定的。第三，这个方办学方针也符合学术繁荣昌盛的要求。因此思想自由是针对思想不自由而言，它意味着要打破两千年末手孔学的旧习，给新思想自由发展和传播的机会。兼容并包是针对学术专制而言，意欲把儒家学说降低为一种普通的学术派别。它有利于资产阶级新文化的发展，也在客观上为马克思主义的传播创造了有利的条件。同时也体现了蔡元培对知识的尊重，对人才的珍惜。20

《中外教育史纲》知识点总结第七章现在教育制度的建立和发展一、重要概念1.现代中学：（英国）性质是一种职业学校，课程设置重视实用及职业要求的学科，为学生毕业后走入社会劳动就业做了准备。50年代后，迫于人民要求，现代中学开设了取得“普通教育证书”的课程。2.综合中学：（英国）是一种把文法中学、技术中学、现代中学综合在一起的学校。名义上为了体现教育的民主性，实际上并未真正解决选择性教育问题。3.《史密斯-休士法》：1917年美国专门制定了一项对职业教育产生重要影响的《史密斯--休士法》。极大推动了美国中等职业教育的制度化，使得美国中等职业教育的发展进入了一个新的时期。4.《巴特勒法案》：1944年教育法。1944年，丘吉尔联合政府通过了以当时的教育署主席巴特勒命名的~。这一法案吹响了英国战后教育改革的号角，成为英国战后教育改革的总的指导性文件和法律基础。主要宗旨在于继承并集中自19世纪末以来英国历次重要教育法令所提出的教育改革要求，把它们与战后对教育的实际需要结合起来，形成在英国教育发展史上发挥最重要作用的教育改革法，开了世界各资本主义国家拟定、颁布战后教育改革法的先例。5.《国防教育法》：1958年颁布战后重要的教育大法。内容：①加强普通教育公立学校的数学、科学、外语教学，改变课程内容，突破旧教材的落后局面；为学校设置理科实验室，建立外语教学中心，提高外语水平②加强对高等学校的教学与科研经费的补助，奖励科技研究的发展③发放大学生贷金④确定“国防奖学金”意义：是美国教育立法史上的一个极其重要的里程碑，大幅度增加教育经费，对第二次世界大战后美国教育发展起重要的作用，影响着第二次世界大战后美国教育的发展方向。6.《教育基本法》：战后日本的一项根本教育大法，成为日本战后进行教育改革的依据，被视为日本教育史上划时代的教育文献。主要精神：①确立教育必须以陶冶人格为目标，培养和平国家及社会的建设者；②全体国民接受九年义务教育；③尊重学术自由；④政治教育是培养有理智的国民，不搞党派宣传；⑤国立、公立学校禁止宗教教育；⑥教育机会均等、男女同校；⑦教师要完成自己的使命，应受到社会的尊重，保证教师享有较好的待遇；⑧家庭教育与社会教育也应得到鼓励和发展。指导思想核心：资产阶级个人主义，强调个性的发展7.“郎之万-瓦隆教育改革计划”：1947年，对法国当时的教育制度提出了严厉的批评，特别指出法国教育制度是不公正、不平等的，进而对法国的整体结构和组织提出了全新的设想和建议，认为改革的主要目标是建立统一学校，使教育结构民主化。内容：把学校教育分为2级（1）义务教育，接受所有6-18岁的学生，含有3个阶段①小学，接受6-11岁的儿童，实施完全相同的基础教育②方向指导阶段，接受11-15岁学生，前两年为观察期，实施共同的基础教育，后两年为选择期，设选修课③方向确定阶段，15-18岁学生（2）高等教育阶段①预科教育，初步决定大学学习的专业方向，做好大学学习准备②专业化阶段，选拔最优秀的学生进入高等学校。意义：是法国战后初期诸多教育改革计划中最有影响的一个，充分反映了战后法国人民对教育机会平等的追求，也为以后的教育改革奠定了基础。但同时又是一个过于理想主义的21

《中外教育史纲》知识点总结计划，严重脱离了战后初期法国社会政治经济的现实；法国的经济在第二次世界大战中遭受到严重破坏，当时是无力承担对全体6-18岁适龄青少年实施义务教育的。因此这一理想化的教育改革计划被束之高阁，但这一计划的种种思想及原则一直在影响着战后几十年法国教育改革的进程。8.哈比改革：1975年哈比改革是法国战后一次极为重要的教育改革。改革的中心要求是为了满足现代化生产对各级各类劳动力的需要，提高职业技术教育的地位，多方面培养劳动力和技术人才。9.结构主义课程论：认知心理学-皮亚杰，20世纪60年代，美国布鲁纳把儿童认知结构发展理论应用到教学和课程改革上创立了结构主义教育理论。强调课程与教材结构的重要性，要求按照知识的基本结构来设计课程，并把反映各门学科现代发展水平的基本概念与基本原理作为教材的中心。10.恢复基础运动：1976年美国教育界要求“返回到基础”，如60年代课程改革中编写的新教材有些被重新启用，对学生实行严格的管理和加强纪律教育，这就是所谓的~这个运动恢复了“传统教育”的某些做法，是对生计教育的矫正，也是80年代教育改革的前奏曲11.11+考试：《1944教育法》（《巴特勒法案》）关于学制的要求：进行中等教育的学校分三种：文法学校，技术学校，现代中学。每个儿童满11岁后需参加国家规定的考试，即“11+考试”然后根据3A（年龄、能力、性向）分别进入三种不同的中学。这实际上保留了中等教育按社会等级划分的性质。12.“新学制”：1922年效法美国制定的新学制根据儿童身心发展规律划分教育阶段，小学年限为6年，初中与高中分别为三年，其中中等教育是新学制的精髓。主要是采取当时美国一些州已经实行了10多年的“六三三制”，表明中国现代教育制度从效法日本转向了效法美国，由国民主义教育转向了平民主义教育。但它却并非盲从美制，而是中国教育界经过长期酝酿、集思广益的结晶。新学制的颁布和实施，标志着中国资产阶级新教育制度的确立，标志着中国近代以来的学制体系建设的基本完成。13.设计教学法：创始人是美国实用主义教育家克伯屈，主张由学生自发决定学习目的和内容，在学生自己设计自己负责实行的单元活动中获得有关的知识和解决问题的能力；教师的责任只是利用环境激发学生的学习动机，并帮助学生选择活动所需要的教材。14.道尔顿制：美国柏克赫斯特1920年在美国的道尔顿市道尔顿中学创立的一种教学制度。将教室改为各科作业室，废除课堂讲授，将学习内容按一定的时间分为作业大纲，学习与教师订立学习公约后，自由支配时间、自幼学习。教师只起到顾问的作用。15.教育大革命：建国以来教育工作存在许多问题：1.照搬苏联教育模式的教条主义做法；2.存在着轻视劳动的倾向；3.不能正确处理政治思想教育和科学知识教学的关系，常常走极端。针对此，1958年9月发布了《关于教育工作的指示》，明确提出了党和国家的教育方针：教育为无产阶级的政治服务，教育与生产劳动相结合。同时强调了以下几个方面：1.加强党对教育工作的领导；2.加强政治思想教育；3.加强教育与生产劳动相结合；4.实行教育大跃进。打乱了正常的教学秩序，违反了教育的发展规律。1966年8月8日，根据毛泽东的提议，中共八届十一中全会通过了《中国共产党中央22

《中外教育史纲》知识点总结委员会关于无产阶级文化大革命的决定》，要求改革旧的教育制度、教学方针和方法。这其实是发出了“教育大革命”的动员令。二、问题与思考1.《巴特勒法案》对英国战后教育改革有何影响？答：P254基本内容是调整教育领导体制和谋求初等教育与中等教育的衔接。前者的目的在于加强国家对教育的领导与控制，后者的目的在于进一步实现多年以来并未真正实现的中等教育机会均等的口号。这一法案吹响了英国战后教育改革的号角，成为英国战后教育改革的总的指导性文件和法律基础。它的主要宗旨在于继承并集中自19世纪末以来英国历次重要教育法令所提出的教育改革要求，把他们与战后对教育的实际需要结合起来，形成在英国教育发展史上发挥最重要作用的教育改革法，开创了世界各资本主义国家拟定、颁布战后教育改革法的先例。决定了英国战后教育发展的基本方针与政策。2.论述《国防教育法》出台的背景及其对美国教育发展的影响。答：p255背景：1957年苏联发射了第一颗人造地球卫星，使美国统治者认识到美国在培养人才、发展尖端技术方面的落后，开始对教育进行反思：由于长期受进步教育运动和杜威实用主义教育思想的影响，在实施教育上重视“做”而轻视系统学科知识的学习，再加之教育分权制度所形成的各州教育自由化发展和紊乱不一的情况，使全国教育质量普遍下降，致使人才成长与尖端科学技术的发展方面落后于其他发达国家。于是开始了一系列的教育改革。影响：《国防教育法》是美国教育立法史上的一个极其重要的里程碑。大幅度增加教育经费对战后美国教育发展起着非常重要的作用，影响着战后美国教育的发展方向。3.第二次世界大战后法国基础教育结构方面改革的立意何在？答：法国战后40余年的教育改革实践均是围绕着这两条主线进行的。第一，教育如何适应和促进战后经济建设和科技进步的需要，实现教育的现代化。第二，教育如何向所有人开放，从而促进教育机会的民主化。4.苏联在20世纪五六十年代教育改革的趋势和特点是什么？答：1958年的改革：《关于加强学校同生活的联系和进一步发展苏联国民教育制度的建议》，改革的目的是加强学校同社会的联系，改革重点在中等教育阶段。鼓励受过8年义务教育的青年参加劳动，在普通中学里大幅度增加生产劳动时间，同时进行职业训练。60年代的教育现代化：1.教育内容的改革是在心理学和教育学研究的成果基础上进行的。2.缩短普通中学学习年限，减少了劳动课时间。3.进行教学设备现代化的建设，实行专用教室制度。5.1922年学制对我国现代教育发展有何意义？答：即“六三三学制”，又称“壬戌学制”。全国教育联合会第八届年会召开了全国学制会，11月1日颁布《学校系统改革案》。意义：1.“六三三”分段与我国儿童身心发展的阶段性相符合。小学教育年限缩短也有23

《中外教育史纲》知识点总结利于初等教育的普及。取消大学预科，使大学不再担负普通教育的任务，有利于大学集中精力进行专业教育和科学研究。2.延长中学教育年限不仅有利于提高中学生的知识水平，而且也有利于中学完成升学和就业双重任务。6.训？答：1949年之后，教育改革的主题转为探索中国特色的社会主义现代化教育制度的建设。在20世纪50年代，通过学习苏联，初步建立起与政治经济制度相一致的新的教育制度。20世纪60年代之后，受极左思想影响，完全割裂教育制度的历史联系，在教育制度革命的指导思想上以“政治化”“革命化”取代“科学化”“现代化”，使中国现代教育制度全面与国际教育制度发展潮流相悖，至20世纪70年代末才得以扭转。纵观1949年以来我国社会主义教育现代化发展道路探索历程，其中有何经验和教24

《中外教育史纲》知识点总结第八章现代教育理论的发展一、重要概念1.新学校运动：19世纪末20世纪初在欧洲兴起的教育改革运动，初期以建立不同传统学校的新学校作为新教育的实验室为特征。新教育运动始于19世纪80年代的英国，后扩展到欧洲其他国家。1889年被称为“新教育之父”的英国教育家雷迪创办了阿伯茨霍姆学校，标志着欧洲新教育运动兴起。2.夏山学校：1921年由教育家尼尔创办。夏山学校施行的是民主的或称自由的教育方式，因实行因材施教的教育方法被誉为“最富人性化的快乐学校”。3.从做中学：实际也就是“从活动中学”“从经验中学”，认为儿童应该从自身的活动中进行学习，教学应该从学生的经验和活动出发。从做中学的理论是以其主观唯心主义经验论作为理论基础的。传统教材与教法脱离儿童本身的需要，不考虑儿童个人的生活与经验。应为学生“设备相当的环境”，使学生“由做事而学习”，在“做”中习得经验，从而掌握知识，发展思维能力。4.活动课程论：杜威反对以既有的知识编写系统教材，也反对用这种教材所组成的学科课程教学。他要求把课程和教材建立在儿童现在的生活经验基础上。儿童本身的活动就是课程，也是教材。5.改造主义教育：改造主义教育理论是实用主义教育理论的一个分支。在20世纪30年代冲击实用教育的浪潮中产生于美国，二战后得到很大发展。代表人物是美国教育家布拉梅尔德，指出改造教育是一种危机哲学，适用于处在危机中的文化和社会。改造一词有两层含义：一是要把改造社会作为教育的根本目的；二是要对已不适应当代要求的教育进行改造。改造主义教育理论的基本主张：1.明确要求教育应具有改造社会的大目标。具体体现为建设新文化，创建世界秩序。2.论述了制定课程、选取教学方法的新原则。认为课程的选择与社会文化的改造、发展要有内在的联系。课程应能促进学生对自身、对群体体的理解。课程应体现价值论的灌输。3.阐述了师生之间的民主平等关系。改造主义的基调是要抹杀资本主义社会的阶级实质，想通过教育用阶级合作观念来重新建立一种所谓的社会新秩序。6.要素主义教育：1938年，代表人物美国威廉·巴格莱。并没有一个完整的哲学体系作为基础，在对进步主义教育的批判中产生，也在与进步主义教育的斗争中为人们所了解。基本主张：1.关于教育的目的：促进社会的进步。2.关于课程：第一，要考虑国家和民族的利益；第二，要具有长期的目标，注重种族经验的传授；第三，要包含社会传统的价值标准。第四，学校课程应该给学生提供明了的、有组织的知识，最有效的方法便是学科课程。第五，坚持教材的逻辑组织。3.关于教育过程：教师在教学过程中处于中心的地位。4.关于教学方法：注重心智训练。7.平行教育影响原则：马卡连科集体教育理论。内涵：教师对集体和集体中的每个成员的教育和影响是同时的、平行的；教师和整个集体对集体中的某一成员的教育影响和作用是同时并进的、平行的；通常情况下，教师并不单独给予个人某种作用和影响，而是曲折的通过集体或在集体中教育和影响个人；把个人放在25

《中外教育史纲》知识点总结集体里教育，这一方面是教师对个人的教育，同时也体现了集体对个人的教育。教育过程的最终目的是为了把整个集体教育好，同时也要尽可能的把集体里的每一个成员教育好。学生集体不仅是教育的客体（教育对象），而且也是教育的主体（教育者）。他认为，个人对个人的影响是一种狭隘的有限的因素，对个人的最实际的工作方式是把个人保留在集体中。他把这种教育方式称为“平行教育影响”原则。8.一般发展：19世纪六七十年代。是赞科夫实验研究的核心问题。学生的发展分为一般发展和特殊发展。特殊发展是与某一门或一组学科相联系的。一般发展指的是学生个性的所有方面（包括道德感观，观察力，思维记忆，言语，意志）的进步。一般发展包括整个个性。教学应以一般发展为主，特殊发展为辅。9.最近发展区：30年代，维果茨基认为儿童发展分为两种水平：第一种水平是现有发展水平，它表现为儿童能够独立的解决智力任务；第二种水平是最近发展区水平。表现为，儿童此时还不能独立的解决任务，但在成人的帮助下，或在集体活动中通过模仿，却能够解决这些任务。10.平民教育思潮：五四运动前后流行的一种教育思潮。产生的思想基础：一是五四时期“民主”思潮在教育上的反映。二是受杜威社会改良主义的影响。11.定县实验：乡村教育运动中晏阳初将河北定县选为实验区，开展乡村教育实验。12.乡农学校：乡村教育运动中梁漱溟（现代新儒学的代表）在邹平、菏泽开办。把“乡约”制度加以修改补充，以学校为外貌，由乡绅、农民、知识分子组成，实质是“政教合一”的组织。既对农民进行宗法思想教育和训练地主武装，又行使一乡/村的行政权力。1937年抗战爆发，邹平沦陷，停办。13.小先生制：是陶行知在生活教育实践中倡导并推广实施的一种教育组织形式，即在儿童教育中采取大的教小的，会的教不会的方法。1932年，陶行知在上海与宝山之间筹办了山海工学团，在其中的儿童工学团里采用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生关”的有效手段。“小先生制”对解放区的普及教育活动也起到了积极的作用。14.山海工学团：是陶行知在其生活教育实践中筹办的一所集学校、工场、社会于一体的乡村教育机构。1932年9月筹办，位于上海与宝山之间。山海工学团包括青年工学团、儿童工学团、妇女工学团、棉花工学团、养鱼工学团和山海木工场等。此外，工学团还修路、筑堤、办红庙信用兼营合作社。山海工学团的教学活动完全体现了陶行知的乡村教育和生活教育思想。抗战爆发后，山海工学团的试验停止。15.活教育：陈鹤琴。即“活的教育”，是相对“死的教育”而言的。内涵：1.一切设施、一切活动以儿童做中心的主体，学校中的一切活动均是儿童的活动。2.教育对象是活泼好动，有生命力和生长力的，敢发问，有创造能力。3.课程教材是活的，是根据儿童心理和社会需要编订的，且具有伸缩性和活动性。4.教学方法是活的，一切教学集在“做”。16.五指活动：陈鹤琴以五指活动的概念来指称其为幼稚园设计的课程体系。一是指幼稚园的课程包括五个方面的活动：健康，社会，科学，艺术，文学。二是指这五个方面活动如同人的五指，它们是活的，可以伸缩，又互相联系。二、问题与思考1.19世纪末至20世纪初兴起的新教育运动“新”在何处？26

《中外教育史纲》知识点总结答：受自然主义思想、进化论、实用主义哲学思想的影响。主张：（1）抨击旧式传统学校教育死读书、脱离生活水体以及压制儿童个性自由发展的实际与理论，提倡注重儿童的自由发展。（2）主张以培养适应现代社会需要的完全人格的新人为新教育、新学校的目的。（3）主张新教育应注重全面教育，着重开设现代社会所需要的科学和知识课程，并重视手工、劳动的教学。（4）重视对儿童进行美的陶冶。2.如何理解杜威的“教育就是生长，在它自身之外，没有别的目的”这句话的含义？答：教育的本质和作用就是促进儿童的本能生长。由此提出了“儿童中心主义”的教育原则。3.为什么说存在主义教育在本质上是一种人本主义教育思潮？答：美国，乔治·奈勒，1958《存在主义与教育》。（1）关于教育目的：教育的目的是每一个人都认识到自己的存在，并形成一套不同于他人的独特的生活方式。最终目的乃是一个人的自我完善为目标。关于教育的任务和内容：不应灌输，而应让学生选择。以对自己本性的体验为主要内容。关于教师和学生的关系：教师一方面应尊重学生的主观性，另一方面也要维护自己的主观性。关于教学方法：允许学生最大限度的自我表现和自我选择。推崇苏格拉底的产婆术。由此可见，存在主义教育对人极为尊重，强调人的发展。虽然存在着极端个人主义化的倾向，但它提倡培养学生的主体意识，强调自我选择、自由发展、自我完善等，对今天的教育改革仍有借鉴的作用。4.如何评价赞科夫“教学与发展”的理论？答：学生的发展分为一般发展和特殊发展。特殊发展是与某一门或一组学科相联系的。一般发展指的是学生个性的所有方面（包括道德感观，观察力，思维记忆，言语，意志）的进步。一般发展包括整个个性。促进学生的一般发展，是教学除掌握知识、技巧之外的另一个重要的任务，也是小学教学新体系构建的目的所在。强调一般发展并不否定特殊发展的作用，二者是相互促进的。一般发展是特殊发展的基础，特殊发展在适当的指引下又可以促进一般发展。教学应以一般发展为主，特殊发展为辅。在教育过程中，儿童的一般发展是内因和外因相互转化、交互作用的结果。新的教学体系把儿童内心的思想、感情、愿望看作教学成败的重要条件。强调教学过程中应十分重视保持儿童的良好情绪和认知需要，注意发展儿童的积极性、首创精神和独立活动能力。主张利用“冲突”来激发学生的学习积极性。5.苏霍姆林斯基教育思想的核心精神是什么？答：苏霍姆林斯基主要的教育观点是：相信教育的力量，相信孩子是可教的，实施全面和谐发展的教育，重视和强调自我教育的意义和作用。苏霍姆林斯基教育思想的核心是“人”，以社会主义的人道主义精神教育儿童，成为其整个教育思想和教育实践的重要特征，也是苏霍姆林斯基教育信念的核心红线。27

《中外教育史纲》知识点总结孩子没有有才无才、有能无能之分，世上不存在教育不好的学生。对于教育者而言，关键是要在每个学生的身上找到这些与众不同的能力，并开发他、培养他，使之充分显露出来。教育者应该对受教育者充满热忱，爱孩子，还应尊重学生的人格。此外，相信孩子，不仅是只相信孩子的可教育性，还包括相信孩子具有自我教育的能力。6.陶行知为何说自己的生活教育理论是将杜威先生的教育理论翻了一个筋斗？答：陶行知“生活即教育”的内涵是：（1）生活是教育的源泉，过什么生活就受什么教育人；（2）生活是教育的中心，用生活来教育；（3）教育是为了改进生活。杜威“教育即生活”的内涵是：（l）教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式；（2）学校生活要与儿童自己的生活相吻合；（3）学校生活应与学校以外的社会生活相吻合。两者比较：（1）共同之处在于强调教育与生活的联系、学校与社会的联系。不同之处在于，理论的社会背景和历史影响不同；对“生活”的理解不同，陶行知强调的是现实社会生活，杜威强调的是体现社会精神的学校生活和儿童生活；对教育的理解不同，陶行知强调的是社会意义上的教育，杜威强调的是学校教育。7.陈鹤琴“活教育”中的“活”的内涵是什么？答：1.一切设施、一切活动以儿童做中心的主体，学校中的一切活动均是儿童的活动。2.教育对象是活泼好动，有生命力和生长力的，敢发问，有创造能力。3.课程教材是活的，是根据儿童心理和社会需要编订的，且具有伸缩性和活动性。4.教学方法是活的，一切教学集在“做”。28