隋唐时期佛教的发展

2024年2月20日发(作者：诗经的六义)

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隋唐时期佛教的发展

作者：赵志威

来源：《中学政史地·高中文综》2017年第11期

经历过南北朝风烟的中国，进入了隋唐五代时期。这个时期，中国社会发展迅速，文化格外繁荣，对外交往频繁，是中国历史上繁盛的时代，也是融入中国文化的佛教得到大力传播的时代。

这段时期是中国历史上相对比较稳定的时期，虽然隋末的农民起义和唐末的藩镇割据，以及五代时政权的动荡与分分合合的变迁，对社会造成了不小的影响。但从总体上来说，当时中国整个社会呈现出统一和稳定发展的趋势，包括人口、农业、手工业在内的各个方面都得到了很大的发展，“贞观之治”与“开元盛世”更是中国历史上国力强盛的时期。

据《隋书》记载：杨坚生于冯翊般若寺，自小与佛结缘。杨坚做了皇帝后，下诏在全国范围内恢复佛教。隋文帝在位期间，全国出家僧尼达20多万，建立佛教寺院3 000多座，极大地促进了佛教的发展。同时，隋文帝也大力支持儒教、道教。

然而，佛教在中国的发展并非一帆风顺，中国历史上有四次灭佛事件，合称“三武一宗法难”，分别为北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛。其原因大概有以下几点：①佛教部分教义与中国社会状况不符，这点不必多说。②佛教与中国本土儒道二教有冲突。儒家思想发展到南北朝的时候有些衰落，但仍处于统治地位，佛教的传入，抢走了儒学的“信徒”，信仰儒学的人减少，让儒学派大为恼火。佛教与道教的冲突与佛教与儒教的冲突类似。儒、道二教作为土生土长的教种，自然排斥外来的佛学，对其极力打压。当然佛教也不甘示弱，奋力反抗。③寺院经济影响了国家财政收入。佛教发展到南北朝时期已经相当繁盛，从古人诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”可见一斑。当时，寺院和僧尼是有特权的。寺院的收入可以不用上交，僧尼也不用纳税和服役，于是人们争相出家，结果劳动力大减，国家收入不足。同时，寺院还凭借特权抢占田地，作为寺院私产，而且不用向国家交税，俨然一方豪强，严重扰乱了社会秩序。在此背景下，国家为了增加劳动力，提高财政收入，便强迫僧尼还俗务农，同时没收寺院的财产和田产作为国家财产。④皇帝个人的喜好不同。对于皇帝们来说，佛教可信可不信，只是将其用来统治人民的工具，该支持时支持，该打击时打击，一切为了维护封建制度。这四次灭佛事件虽然给了佛教巨大的打击，却未能阻止佛教在中国的继续发展，与此同时，佛教也在曲折的发展中不断改造自身，渐趋本土化。

作为佛教传播的载体，佛经在佛教的发展中显得尤为重要。佛经的翻译，可略分为三个时期，自隋统一至唐中叶可称为后期。唐代最大、最出名的翻译家是玄奘，19年间，译出佛经70多部，1 300多卷，所译经书占隋唐全部译经卷数的1/2。佛经的大量翻译为佛教的发展提供了理论基础。