汉代镜铭之长寿吉语

2024年2月20日发(作者：击鼓传花作文)

云南农业大学学报　ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹｕｎｎａｎＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，２０１４，８（２）：９７－１０１ｈｔｔｐ：／／ｘｂｙｎａｕｅｄｕｃｎＩＳＳＮ１００４－３９０Ｘ；ＣＮ５３－１０４４／ＳＥ－ｍａｉｌ：ｓｋ＠ｙｎａｕｅｄｕｃｎＤＯＩ：１０３９６９／ｊｉｓｓｎ１００４－３９０Ｘ（ｓ）２０１４０２０１８汉代镜铭之长寿吉语邱龙升１，２（１北京师范大学文学院，北京１００８７５；２琼台师范高等专科学校中文系，海南海口５７１１００）摘要：汉代镜铭中的长寿吉语内容丰富，就文辞而言，既有“千秋万岁”、“延年益寿”等常见内容，也有“上有仙人不知老”、“寿敝金石西王母”等罕见吉语。作为一种语言现象，镜铭长寿吉语承载着丰富的文化内涵，折射出汉民族绚丽多姿的文化形态，既表现了人类祈福长寿与长生的朴素幸福观，同时又反映了汉代社会特殊的民间信仰和早期道教文化。关键词：汉代；镜铭；长寿吉语；道教文化中图分类号：Ｈ１２１　　文献标志码：Ａ　　文章编号：１００４－３９０Ｘ（２０１４）０２－００９７－０５ＬｏｎｇｅｖｉｔｙＡｕｓｐｉｃｉｏｕｓＷｏｒｄｓｏｆｔｈｅＭｉｒｒｏｒＩｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎａｔｔｈｅＨａｎＰｅｒｉｏｄＱＩＵＬｏｎｇｓｈｅｎｇ１，２（１ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅ，ＢｅｉｊｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｂｅｉｊｎｇ１００８７５，Ｃｈｉｎａ；２ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅＬａｎｇｕａｇｅａｎｄＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ＱｉｏｎｇｔａｉＨｉｇｈｅｒＮｏｒｍａｌＣｏｌｌｅｇｅ，Ｈａｉｋｏｕ５７１１００，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＬｏｎｇｅｖｉｔｙａｕｓｐｉｃｉｏｕｓｗｏｒｄｓｏｆｔｈｅｍｉｒｒｏｒｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎａｔｔｈｅＨａｎｐｅｒｉｏｄａｒｅｒｉｃｈ．Ａｓａｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ，ｌｏｎｇｅｖｉｔｙａｕｓｐｉｃｉｏｕｓｗｏｒｄｓｏｆｔｈｅｍｉｒｒｏｒｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎｈａｖｅｒｉｃｈｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｔｅｎｔａｎｄｒｅｆｒａｃｔｃｏｌｏｒｆｕｌｃｕｌｔｕｒｅｔｙｐｅｏｆＨａｎｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ．Ｔｈｅｓｅｗｏｒｄｓａｒｅｎｏｔｏｎｌｙｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｓｏｆｈｕｍａｎｓｉｍｐｌｅｖｉｅｗｏｆｈａｐｐｉｎｅｓｓ，ｓｕｃｈａｓｌｏｎｇｅｖｉｔｙ，ｉｍｍｏｒｔａｌｌｉｆｅ，ｂｕｔａｌｓｏｒｅｆｌｅｃｔｓｐｅｃｉｆｉｃｆｏｌｋｂｅｌｉｅｆｓａｎｄｅａｒｌｙＴａｏｉｓｍｃｕｌｔｕｒｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｔｈｅＨａｎＰｅｒｉｏｄ；ｔｈｅｍｉｒｒｏｒｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎ；ａｕｓｐｉｃｉｏｕｓｗｏｒｄｓ；Ｔａｏｉｓｍｃｕｌｔｕｒｅ　　长寿吉语就是祈福长寿与长生的吉祥辞语，也相对简单。长寿吉语以四言为主，主要与祈福表现形式多为词或短语。汉代是镜铭的繁荣时期，富贵、安乐和酒食之类内容的吉祥语组合出现，铭文内容丰富，文辞优美。吉祥语就是其中独具常见“千秋万岁”、“延年益寿”等文辞。如：特色的文献用语。这些吉祥铭文通过语言和文字大乐贵富，千秋万岁，宜酒食。［１］表达了人们追求幸福祥瑞的美好期盼和祝愿，具大乐贵富，得所喜，千秋万岁，宜酒食。［２］有丰富的民俗文化价值。盛行两汉的镜铭长寿吉大乐贵富，得所好，千秋万岁，长乐未央。［３］祥语不仅表达了汉代人祈福长寿的美好愿望，也大乐贵富，得所好，千秋万岁，延年益寿。［１］反映了汉代社会特殊的民俗信仰和寿文化。文景之治以后，社会经济有了长足的发展。一、镜铭长寿吉语的文辞特征铜镜的制作工艺和铭文都有所创新，出现了新颖的草叶纹、乳状纹等镜类，镜铭以三言与四言为镜铭长寿吉祥语始于西汉初期，至新莽、东主。这时期，长寿类铭文出现了新型的四言吉语，汉时期最为盛行，东汉后就逐渐消失。西汉前期，多与表达欢乐、富贵、毋相忘之类铭文连用，常镜铭最早见于蟠螭纹镜类，铭文字数不多，文辞见“与天无极”、“与地相长”、“与天相寿”等　收稿日期：２０１３－０９－０４　　　修回日期：２０１３－１２－０４　　　网络出版时间：２０１４－３－１７　１６：５１　作者简介：邱龙升（１９７７－），男，江西南丰人，副教授，博士研究生，主要从事文字学、文献学研究。　网络出版地址：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗｃｎｋｉｎｅｔ／ｋｃｍｓ／ｄｅｔａｉｌ／５３１０４４Ｓ２０１４０３１７１６５１０１８ｈｔｍｌ.. All Rights Rerved.

９８云南农业大学学报　　　　　　　　　　　　　　　　第８卷吉语。如：与天无极，与地相长，使人富贵，长毋相忘。［４］与天无极，与地相长，欢乐如言，长毋相忘。［４］与天相寿，与地相长，富贵如言，长毋相忘。［４］与天相寿，与地相长。［５］西汉武帝以后，铜华连弧纹镜铭文开始盛行，长寿吉祥语内容上变化不大，依然延续前期风格，形式上却开始发展出七言铭文，常在“延年益寿”、“与天无极”吉语后加上“去不祥”、“如日光”等铭文。如：?冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿去不祥，与天无极如日月。［６］?冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿去不祥，与天无极如日月之光。［７］?冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿去不祥，与天无极如日光，千秋万岁乐未央。［８］（外）?冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿去不祥，与天无极如日光，千秋万岁，长乐未央。（内）长乐未央，利子孙，宜兄弟，寿万年，长相保兮，宜子孙，万年固常新。［９］《说文解字》：“寿，久也。”《论语·雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”寿，即长久也。“延年益寿”就是延绵生命使之长久之义。“千秋”即为千年，形容岁月长久。“岁”亦与年同义，“万岁”即为万年，镜铭“千秋万岁”亦作“千秋万年”、“寿万年”、“千秋万世”等。“与天相寿”、“与地相长”、“与天无极”、“与天无极如日月”等就是说生命能够像自然界的天和地、太阳与月亮一样长久，以此来寄寓长生不老之愿，寓意生命与天地、日月同长，正合于《诗·大雅·天保》描述的“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”从民俗学上说，自然界的天、地、日、月一直就是早期人类顶礼膜拜的原始信仰，我国古代有关它们的种种神话就是这种信仰的反映。这里将生命与之比较，不仅表达了人类对长生不老的渴求，同时也寄寓了个体生命如同天地、日月一般的神圣辉煌，光芒永驻。新莽以后，铜镜制作工艺空前繁荣，神兽纹、画像纹镜类兴起，铭文也明显变长，吉祥语内容更加丰富起来。首先，除了偶见西汉长寿吉语之外，出现了“寿敝金石”、“寿如金石”等新内容，常与“西王母”、“如侯王”、“佳且好”等组成七言吉语，常见于七言镜、尚方镜、和各类姓氏镜铭文。同时“寿如金石”、“寿如山石”等四言吉语也见于东汉中晚期的连弧纹镜类。如：尚方御镜大毋伤，左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，徘徊名山采神草，寿敝金石如侯王。［４］尚方作镜佳且好，苍龙白虎辟除道，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿如金石之国保。［１０］腇（七）言之纪从镜始，?铜锡去恶滓，以之为镜宜子，长保二亲乐无极，寿