当代韩国哲学和宗教研究现状及其成就

2024年2月20日发(作者：薪酬结构)

论文集萃・当代韩国哲学和宗教研究现状及其成就朱七星光复经济的发展就。多年来,韩国人文科学随着韩国社会、儒学史》改变了以学统与渊源为中心的儒学史开始恢复其哲学的本来面貌”。从恢复到繁荣取得了举世瞩目的成他在朝鲜儒学在朝鲜思想、“一方面按以往传统做法积极介绍西方人文科史上的影响与地位等章节中明确地阐述朝鲜儒学的功与罪“”“”学的最新动向和不断引进其研究成果发展动力和思想的借鉴作为自身的、过及其历史地位肯定了退溪栗谷另一方面立足于韩国传对朝鲜哲学史所做的理论贡献等为恢复与整理朝统思想文化结合新课题开展独立的创造性的研究鲜传统哲学开辟了道路‘’。年代后李相殷的论韩“‘“努力达到或接近世界先进水平、。现将韩国当代国儒学的功与过和尹丝淳的对高桥亨的韩国‘’哲学伦理学、宗教学等人文学科的研究现状及其儒学观之检讨”’”、“论在韩国思想史中日本帝国主义成就作一概述。的残余等论文力图肃清殖民学风的残余纠正把韩一,哲。学国沦为殖民地的原因归罪于儒学的误解为韩国传统哲学研究的顺利开展扫清了道路光复后第二时期。光复后韩国的哲学研究规模宏大人才济济成果显著可分为三个时期光复后第一时期至一年代中期。年代西方哲学朝多元化方向发展年代末。韩国哲学界面对这一新形势“”迫切需要解决哲学方法论的”年代中期实存哲学与德国唯心论两大实存哲学批判科学化和哲学的社会实践等问题于是开始出。“哲学思潮在韩国哲学界占主导地位西方社会制度造成许多恶果异化现分析哲学和社会哲学知识分子的兴趣年代中期以后现代西并使人丧失个性和被因而被广大”。一方马克思主义系列思想开始介绍到韩国引起广大它标榜会使人获得真正的自由“不过韩国哲学界仍偏重于对实存。知识阶层所接受并把它当作时代思想态出现为流传论哲学,此外因哲学与德国唯心论哲学的研究它以对抗马克思主义或补充马克思主义哲学的姿引起人们极大关注,年代建立全国性的韩国精神文化研究院相当于中国社会科学院后因此得以在社会上广。和各大学附设的相关研究所。成为韩国哲学研究的中心之一主要是康德与黑格尔哲学,。德国唯心韩国传统哲学研究取得了引人瞩目的成绩、其,其中黑格尔辩年轻学者对它。主要成果是在阳明学方面有金吉焕的《韩国阳明、证法是马克思主义的理论来源之一学研究》刘明钟的《韩国的阳明学》在实学方面有韩国历史学会的《实学研究入门》高丽大学亚细亚产生很大兴趣成为哲学研究的中心课题之一光复后韩国哲学界一些有识之士国主义占领时期殖民学风的残余清算日本帝研究所的《实学思想的探究》李乙浩的《实学论丛》尹丝淳的《实学的哲学性质》琴章泰的《韩国实学思想的流派及其展开》在经学方面有李乙浩的《茶山经学研究》在西学方面有李元淳的《朝鲜西学史研究》等。、、纠正日本御用学、者对韩国传统哲学的种种歪曲哲学方面取得了很大成绩问研究方法在恢复和整理韩国年玄相允率先摆脱。以往只注重训话注释的经学方法采用西方近代学撰写了以韩国性理学为中心的《朝鲜光复后第三时期年代后半期至现在国一当代韩国年冬季号

・论文集萃・年代后半期由于取消了出版马克思主义书的基础上发展起来无论在传统伦理理论的探索方籍的禁令翻译出版了大量马克思主义精典著作面还是在加强对实践伦理的研究提高国民伦理推动了传统马克思主义的研究取得了不少成果。道德方面都取得了丰硕的成果。同时韩国政府积极开展北方外交介绍北方人文社传统伦理理论的探索会科学的研究成果给韩国学术界了解北方的学术光复前韩国伦理受日本帝国主义殖民学风的研究状况和方法论带来了机遇。影响追随日本学术界把全部精力倾注到研究西方这个时期韩国哲学界以“韩国式哲学方法论伦理学上。年韩国学者金斗宪撰写的《伦理学之探索”为题刊登了“韩国哲学传统与课题”、“论大纲》也是西方伦理学大纲。韩国思想研究之构思”、“为确立韩国哲学体系之探光复后韩国在美国军政统治下建立了大韩民索”、“对韩国哲学方法论之反省”等文章大大推动国政府朝鲜战争后又得到美国的经济援助深受了传统哲学的研究使其成为独立的学科并且在美国追求物质利益和个人利己主义价值观的熏陶全国范围内组成了自己的研究会第一次以韩国哲致使利己主义和物质主义伦理思想压倒了节制与学会的名义编写出版了《韩国哲学史》上、中、禁欲主义的儒教伦理观。所以韩国的传统伦理学研下。这标志着韩国传统哲学研究进入了新的全面究起步较晚。到年代崔吴洪经过多年的研究发展的阶段。主要成果在儒学方面有尹丝淳的《韩出版了《韩国伦理思想史》。年代韩国精神文化国儒学思想论》琴章泰的《儒学近百年史》李丙熹研究院韩国伦理研究室撰写了《韩国思想与伦理》、的《韩国儒学史略》中文宋锡球的《栗谷的哲学《韩国人的伦理观和等论著确立了韩国伦理思思想研究》黄义东的《栗谷哲学研究》在阳明学方想的理论体系。到年代崔廉烈经过多年的苦面有尹南汉的《朝鲜时代阳明学研究》金吉洛的心钻研所撰写的《德哲学》七卷集《德哲学》之大《韩国阳明学之展开》尹丝淳的《郑齐斗的阳明学成。研究》在实学方面有尹丝淳的《韩国性理学与实实践伦理学方面的丰硕成果学》琴章泰《韩国实学思想研究》在近代哲学方面从年代末韩国进行现代化以来科学技术有琴章泰的《东西方交涉与近代韩国思想》姜在彦日益发展但是工业化带来了价值观的变化。西方的《近代韩国思想史研究》、《朝鲜西学史》、《韩国的金钱万能主义与极端个人主义思想的冲击从根本开化思想》李光麟的《韩国开化思想研究》等。此上动摇了被誉为美风良俗的传统伦理思想造成了外年代末韩国青壮年学者组成的“韩国哲学思意识形态上的危机。在这种情况下韩国学术界和想研究会”编辑出版了《韩国哲学讲座》一书标志伦理学界纷纷加强对实践伦理方面的研究为弘扬着韩国哲学方法论有重要的转机。同时为迎接韩传统伦理作了不懈努力取得了可喜的成果。国解放周年哲学界对儒教、佛教、东方哲学、西首先为弘扬传统伦理召开了“现代社会与传方哲学、马克思主义等各学科作了回顾与展望。其统伦理”国际学术讨论会。成果有洪元植的《韩国社会变迁与韩国哲学研究》年月高丽大学周年校庆时为了贯尹丝淳的《对韩国儒学之哲学理解问题其回顾与彻“教育救国”的建校宗旨针对当时韩国物质文明展望》郑秉柞的《对佛教学的回顾与展望》许南镇有了发展而精神文明却有所衰退的现实状况以的《解放年东方哲学的课题》金南斗的《解放“现代社会与传统伦理”为主题召开了盛大的国际年西方哲学研究的现状与课题》李勋的《马克思主学术讨论会探讨如何弘扬传统伦理取得一定进义受容年》。这些研究成果有力推动了韩国现代展。其次为确立韩国伦理道德规范体系召开了哲学向纵深发展。“社会变化与伦理”学术讨论会。“二伦理学年月韩国社会科学研究协议会以社会变化与伦理”为主题召开了大型学术研讨会。会光复后韩国伦理学在民主论、多元化、实践化上韩国社会科学专家学者共同研讨了韩国实现产—。年冬季号当代韩国一回

・论文集萃・业化后伦理道德出现堕落的原因,并探讨了如何弘方法撰述朝鲜宗教的先河。扬传统伦理思想和加强对青少年进行道德教育以与此同时李能和、崔南善等人用新的民族文及确立公职、政治、经济、职业、宗教伦理道德规范化主体意识或民族启蒙史观研究韩国传统宗教取等问题。之后为韩国伦理的复兴,出版了《韩国现得了很大成果。如李能和的《朝鲜佛教通史》、《朝鲜代伦理丛书》。神教源流考》《朝鲜儒教及儒教思想史》、《朝鲜巫韩国栗谷思想研究院为复兴传统伦理思想,编俗考》、崔南善的《檀君论》、《檀君小考》、《萨满教札纂了《韩国现代生活伦理丛书》,于年月出版记》等。但他们仍受西欧古典理论的影响。至于孙晋了韩国正统伦理思想史《韩国人的伦理思想》泰、宋锡夏等民俗学者的研究也无方法论之觉悟而创刊号。该书“刊行辞”指出—“为再建韩国伦理而编直接受民族志学理论的影响。总之从韩国宗教先纂的《韩国伦理丛书》是一部现代生活伦理的教科驱者的学术成果中仍能看到民族文化主体意识的书今后按家庭、社会、学校教育、青少年、女性、动机和采用西欧宗教方法论的两面性。敬老孝亲、公职、政治、经济、产业就业等方面分此外还有以朴殷植、李诚熙、李秉宪为代表的别撰写出版生活伦理丛书供国民阅读以树立正儒教改革论和以白龙成、朴翰英、韩龙云为代表的确的家庭、教育、社会、国家观为宗旨”。佛教改革论等旨在克服儒教、佛教的弊端使之适三宗教学应变化了的新形势以挽救国家之危亡。总之在日本帝国主义统治时期由京城帝国大年月开始施行的《大韩民国宪法》确立学建立宗教学科开始的韩国宗教学研究,虽其研究了国民信仰自由和政教分离的原则。因此,宗教有目的是制定与推行殖民政策,但是通过有良心的很大发展,不仅佛教、儒教、道教、天主教、基督本学者对巫俗等韩国传统宗教进行周详的调查整教、伊斯兰等世界性宗教得到发展而且巫俗及东理出了有价值的资料。然而包括韩国宗教先驱者在学天道教、颤山教、大徐教、圆佛教等民族宗教也得内的所有宗教学研究者都没有超出特殊宗教研究到发展,从而使韩国宗教具有多元化宗教和平共处的界限,也没有建立完善的宗教学方法论远未达的特点。据年韩国人口调查统计宗教人口占到一般宗教学研究的程度。当时总人口万的在宗教人口中信光复后,从国立汉城大学校文理科大学开设宗佛教者占基督教占天主教占教学课起,宗教学在韩国成为独立的学科。年代,儒教占,圆佛教占天道教末国立汉城大学校张秉吉教授开设宗教学概论、占,大徐教占,其余宗教占。宗教学学说史、宗教学方法论等课程以来培养了这些宗教既包括东西方有代表性的宗教又包括韩一大批宗教学专门人才,为韩国宗教学的繁荣与发国自生的民族宗教普遍存在于韩国社会中影响展开辟了道路。着人们的精神生活。光复前后宗教学的主要研究成年代是系统地介绍与吸收古典宗教学理论果有的时期其主要代表张秉吉所著《宗教学概论》集中关于宗教学对象与方法的研究成果地反映了这一时期宗教学的基本特征。本帝国主义殖民统治时期京城汉城帝国年代末以来韩国许多大学开设宗教学概大学文学部宗教科的建立是韩国经验科学宗教研论、原始宗教理论、韩国国有宗教研究等课程后逐究的开始。当时朝鲜总督府为确立和推行殖民政步确立与扩大宗教学的研究对象。到年代末,宗策委托京城大学、朝鲜总督府中枢院及朝鲜史编教学的研究对象扩大到宗教史宗教哲学、宗教社纂组组成调查组由日本学者村山智顺、秋叶隆、三会学、宗教现象学、宗教心理学、宗教人类学、宗教口彰英、今村革丙等运用西欧初期民俗学及民族志民俗学以及传统宗教学各领域。此时文化界强调学的方法论,撰写了《朝鲜巫俗研究》上下、《建国文化主体意识的必要性,引起人们对传统文化的普神话论考》、《朝鲜风俗集》等开启了以经验科学的遍关心,导致民俗学、国史学、国文学等韩国学的蓬匡一当代韩国年冬季号

・论文集萃・勃发展展。,宗教学研究的方法论学也有了真正的发,以下问题同时各宗教的教义学,,尤其是基督教神学界受民族宗教的定义韩国学发展的刺激企图超越西欧教会传统而摸索由于人们从不同角度看民族宗教民族宗教曾有过不同的名称。光复后关于神的神学致使韩国的基督教或神学体系表现出强。年代前因它有别于。烈的自主趋向佛教年代、儒教、道教等既成宗教而普遍称之为新兴宗年代前普遍。年代至督教神学的影响论究,,韩国宗教学从单一追求某。教至,年代个别学者仍沿用此名、一学派朝多元化方向发展这时宗教界试图摆脱基称为新宗教教、年代后至今普遍称民族宗教、韩国、保持宗教学的固有领域及其方法民族宗教主要有东学天道教大棕教圆佛教颤山。加深对宗教文化传统的历史与现状的具体研逐步摆脱单纯介绍和引进西欧宗教学的理论与,韩魂教以及正易思想为中心的诸多宗教等它们有共同点族共同意识有共同的血缘感因素组成解救出来①都是韩国自生的宗教。②都具有民④都民族宗教至少方法论使韩国的宗教学研究开始进人了批判地接。③都试图启发民族的固有精神可见、收西方宗教学的阶段年代位实行以解救民族苦难为诺言地域、现象学派在韩国宗教学界占主导地,历史和命运等民族文化与情主要代表有郑镇弘其《宗教学序说》论文集集。。简言之所谓民族宗教是在韩国自生中反映了这一时期韩国宗教学的基本特征从民族共同命运意识出发。主张从异民族的压迫下年代上半期创立的韩国宗教学会经过后半期的新老交替使学会的活动更加活跃起来,并为自由而展开民众运动或具有共同的。但是,历史意识的宗教当时韩国宗教界在多宗教文化的状况下尚未确立对宗教研究的普遍性与研究态度的客观性原则囿于以我为中心的教区主义。民族宗教的特点仍朝鲜王朝末期、,日本强占时期、、,在韩国产生的东学天道教甄山教大徐教圆佛教等民族宗教有,到年代西江大学新设立了宗教学科,同时如下特点在国外留学的宗教学者相继回国宗教学的研究队伍繁,大大加强了韩国①具有开辟思想。李敦化把崔济愚的东学后天、。这时韩国宗教学会的活动频年代由现象学独霸的局面使。、、、、开辟思想发展为精神民族社会三大开辟思想、。姜深入开展对社会各阶层普遍关心的宗教问题的,颤山为实现后天开辟提出实施开辟公事论大徐教的开辟思想表现为重光思想““”。罗哲研究从而摆脱了,“”。朴重彬的圆”宗教学研究向着多元化方向发展琴章泰立说,,、佛教提出要在开辟物质的同时实现精神开辟的口年代以来郑镇弘柳承国李箕永尹以钦柳东植、号“。尹元哲等韩国著名宗教学者著书②具有救援意识”。东学救援意识主要表现在医“”为确立科学的宗教学科体系作了不懈的努。治怪疾上靓山教所表现的医治病劫主要医治社会上流行的肉体疾病肉体上的病“力取得了令人瞩目的成绩而圆佛教要医治的不仅是关于民族宗教的研究成果更重要的是要医治心中蔓延的病”。。以光复后出版的宗教书籍中教的书籍有不少关于民族宗。挽救染病社会差别,。年代时就出版了柳炳德的《韩国新兴年代下半、具有平等思想③东学主张消灭班常。、、身份的、宗教》李京雨的《韩国新兴宗教概要》期以后研究室的《转换期的韩国宗教》崔东熙韩国宗教思想史《、实现民族间和社会间的平等圆佛教把过去、出版了国立汉城大学校宗教学科宗教文化的社会不平等的原因归结为班常嫡庶老少男女与种族差别柳炳德的提出为建设一个平等的社会,、需要实、》天道教。・圆佛教金洪哲・、现德目即自力养生者崇拜等四要生”“”。智者本位他子女教育公道。金相日赵光溉的《韩国宗教思想史》颤山教,大徐教・巫教等、在这些论著中除了主要介绍各还阐述了具有反抗精神④思想东学的辅国安民“”、“救济苍尽灭权民族宗教的产生发展及教义等内容外到甲午年,全捧准将其发展为“—年冬季号当代韩国一困

・「论文集萃”、・贵“逐灭楼夷的反帝反封建思想”。日帝占领初期切需要培植与升华匕为止。建立的大棕教在中国东北组织抗日武装。。在青山、里战斗中重创日军①为使民族宗教适应现代社会必须加强对教颤山教和圆佛教与东学“⑤具有和净思想徐教相反“大”理的哲理化工作认为培养民族的自立能力也是挽救民族”②为提高民族宗教适应现代社会的能力必须加强对教役者队伍的建设的一种柔和手段所以他们把精力放在天地公事和防堰工事等非暴力手段上表现出和净思想民族宗教培养方案。提高他们的文化水平同时要摆脱空洞说教进行有说服力的布教工作③必须加强各宗教团体的组织建设使之具有韩国民族宗教的绝大部分是在朝鲜王朝末期日帝统治初期现代的组织机能为了挽救国危民艰吸收儒、佛仙。、④政府必须实行无偏见的宗教政策组织宗教协议机构创办宗教刊物等三教教义因此使之符合韩国人的情感而建立起来的。一般民族宗教的教理既缺乏理论上的推敲又缺乏现代精神担负不起现代化建设的重任迫本文作者延边大学离退休工作处尹一万一………一、一姚‘以从以械一…准、、、、、、。,、洲回一当代韩国年冬季号一