晏子春秋原文及翻译

2024年2月20日发(作者：自动关机指令)

晏子春秋原文及翻译

3晏子春秋为者常成，行者常至 学习目标1．读诵《为者常成，行者常至》一则。

理解文章，感情人生，休养身心。

2．通过学习为者常成，行者常至使学生懂得：勇敢实践的人才可能获得成功，不倦前行的人才会有机会到达目的地，勤学善思的人终可以实现自己的理想！。

知识链接《晏子春秋》是记载春秋时期齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成，书中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例，成为后世人学习的榜样。

晏婴自身也是非常节俭，备受后世统治者崇敬。

书中有很多生动的情节，表现出晏婴的聪明和机敏，如晏子使楚

等就在民间广泛流传。

通过具体事例，书中还论证了和和同两个概念。

晏婴认为对君主的附和是同，应该批评。

而敢于向君主提出建议，补充君主不足的才是真正的和，才是值得提倡的行为。

这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。

《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章。

学习内容 一、入境生趣导入：多媒体播放《士兵突击》中的图片：

许三多，一个蜗居穷山沟的楞头青、一个孬兵，却成长为一名合格，走向了国际军事比赛的领奖台；一个连亲爹都歧视的龟儿子，赢得了中国的骄傲；一个心理有残缺的弱者，凭借智慧和毅力向世人证实了自身的价值„„ 许三多用行动证实了自己的价值！为活着有意义他选择了一条艰辛的路！ 钢七连的一句口号：不抛弃，不放弃 引入：《晏子春秋》了解晏子生平：晏子，名婴，字平仲，是我国春秋时期齐国的国相。

他身材矮小，其貌不扬，但人们都很尊重他。

梁丘据谓晏子曰：吾至死不及夫子矣！晏子曰：闻之，为者常成，行者常至。

婴非有异于人也，常为而不置（放弃），常行而不休者，故难及也。

三、理解文意，学习释疑（读原文，了解文意，理解内涵，用自己的话解释全文。

） 梁丘据对晏子说：自己到死的时候也追不上先生啊！晏子说：

我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。

我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止。

您怎么会赶不上（我）呢？四、共同研讨，反思学习1、学了本文，你受到了哪些启迪？2、一滴水是微不足道的，但它却可以把坚硬的石头滴穿。

它靠的是什么？靠的就是坚持。

同样，一个人做事，只有热心不行，还应有坚忍不拔、锲而不舍的毅力。

古代有两个和尚，一个穷，一个富，两个人都想到南海去。

富和尚准备了很长时间，还没有成行；穷和尚只拿着一只瓶、一只钵就出发了。

等到穷和尚从南海回来 了，富和尚还没有走。

这个故事是对为者常成，行者常至的最好的注解。

请你再想一想，在你了解的史实中还有没有类似的事例，说出来与同学们交流。

展示提升（聆听圣人之言，修身养性。

）小刚的爸爸原来是一个工厂的副厂长，后来工厂倒闭了，他也下了岗。

看到人家一个个都在忙着工作，自己苦于没有什么本领，找不到出路，整天愁眉苦脸，躲在家里抽闷烟。

如果你是小刚的同学，在学了这篇文章后，你应该怎样去劝说小刚的爸爸，让他重新振作起来？荀子在《劝学》中说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

做事要持之以恒，不断努力，只有常为而不置，常行而不休，才能获得成功。

达标检测背诵选文，谈谈感受 学习小结学生总结这一节课的收获，

反思不足。

利过则为败学习目标1．读诵《利过则为败》一则，理解文意，感情生活，休养身心。

2．通过学习本课使学生明白：所获取的利益超过了应得之限就会败亡。

知识链接晏婴晏婴（前578年—前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密），春秋时期著名政治家、思想家、外交家。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。

齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。

历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。

以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。

晏婴头脑机灵，能言善辩。

内辅国政，屡谏齐王。

对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。

司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。

孔丘曾赞曰：救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！学习内容 一、入境生趣导入：历史上有些身居高位的人，不思为民造福，只想聚敛钱财，满足自己的私欲，最终身败名裂。

学生活动让学生说一说《足欲则亡》的案例„„ 二、朗读选文，自学生疑（自由读、点名读、集体读）庆氏亡，分其邑，与晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受．子尾曰：富者，人之所欲也，何独弗欲？ 晏子对曰：庆氏之邑足欲，故亡．吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡无日矣．在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也．且夫富，如布帛 之有幅焉，为之制度，使无迁也．夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利，利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也。

三、理解文意，学习释疑（读原文，了解文意，理解内涵，用自己的话解释全文。

） 庆氏逃亡后，齐国的大臣们瓜分他的封邑，把邶殿一带分给晏子，那里有六十个边邑。

晏子不要。

子尾说：富有是人人都想要的，为什么偏偏您不要？晏子说： 庆氏的城邑很多，满足了他的欲望，所以逃亡。

我的城邑不能满足欲望，把邶殿加上，就满足了；讨厌富有，是怕失掉富有。

富有就像布帛一样有一定的宽度，给它规定宽度，使它不能改变。

都想生活丰厚，器用便利，因此就要端正品德 加以节制，让财富不要匮乏，也不要过头，这就叫限制私利。

私利过了头就会坏事，我不敢贪多，就是所说的限制自己。

四、共同研讨，反思学习钱，是很多人都想得到的东西，但钱多了就一定是好事吗？有钱就一定幸福吗？还有，获得钱的渠道有很多，你认为应该怎样获得钱才是正确的？请联系现实谈一谈自己的看法。

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）假如你买彩票中了500万元巨奖，你将怎样设计自己今后的生活？ 达标检测熟诵选文，谈谈感受 学习小结学生总结这一节课的收获，反思不足。

《晏子春秋》与晏子２０ ０ ２第 １期第 ２ ４卷第 １期 邵 阳

师 范 高 等 专 科学 校 学 报 Ｊ ｕ ａ ｌ ａ ｙ ｎ ａ ｈ ￣

Ｃ ｌｇ ｏｒ ｌ ｎ ｏ Ｓｈ ｏ ａ ｇＴｅ ｃ ｅ ｏｌ ｅ ｅＦｅ ．００２ ｂ ２ Ｖｏ ２４ Ｎｏ １ １ ． 《 子 春 秋》 晏 子

晏 与匡 裕 群（ 阳师专 ， 南 邵 阳 ４ 如 ０ ） 邵 湖 ２ ０ 摘要 晏 子春 秋》 《 是我 国 存最早 的一部较 为完备的人物持记 ，

现 其主要 价值在 于提供 了晏 子这一平 民化卿相 的较 为 鲜 活、

丰满的形 象。

晏 子是春 秋柬期 齐 国的著名 政治家 ， 也是我 国历 史上早期的一个清正廉 洁的官 吏他 的为人 ， 至夸 尚多可责借 鉴之 处。

关键 词 晏子春 秋》 晏子 ： 物传记 ； 《 ； 人 平民化卿相 中图分 类号 Ｉ０ ２６ ２ 文献 标识码 ＾ 文章 编号 １０ — ６４ ２０ ）１ ０３— ４ ０８ １７ （０２０ — ０３ ０些，

叔述 肚的东西、 故事较少 。

在先辜 ， 从写作手洼看， 也许要算 《 苟子》 里的文章最台现 代所谓的 论说文 的要求了。

《 晏子春 《 晏子春秋》 传本为汉・ 向编定， 今 刘 全书分八 篇 ， 含二百一 则显得不 同， 全书都是 记叙 体 ， ２ ５章 ，

它 １ 每章可说都是一 十五 章 ， 向并著有《 刘 晏子叙 录》 一篇 。

此书相 传为晏婴 自撰 ， 秋》 一、从《 史记 管晏 列传 ） ・

说起都 最 六 全 后＾ 以 为不 大 可 信 。

或 以 为 乃 他 人 摭 集 而 成 ， － 宗元 疑 其 个 槲 对

完 整 的故 事 ． 很 简 短 ， 长 的也 就五 、 百 字 ， 书在 唐

柳 十万 字 内。

不错 ， 它的每章 中儿平也 都讲 了道理 ． 有鲜 明的 可 能

出 自齐 国 墨 家 后 学 之 手 。

此 问 题迄 无 定 论 ．本 文不 拟 多主张 、 态度等等． 但都包含在 记叙 之中 ， 通过人物对话 等 及 晏子 的事迹 ，左传》

《 中有多处 片断记述 ，史记》 《 中也有 数篇 观点 、 表 选出来 ， 有长篇大论地集 中地 论证某一问题 ， 没 而往往是 就 涉 及。

兑明 要 并 《 史记》 七十列传之第二 为《 管晏列传》是先秦齐 国两 大政 事 论事 地 ｜ 是什 么 ． 怎幺 做 这 咩 结 论 性

的 内 容 ， 没有 对 ． 为 ｆ 、为 展 各 治家管仲与晏 婴的合传。

读读《 管晏列传》我们 可以注意到这 ｆ 幺 是 这 样 一 什

幺 要 这 么做 开 论 证 和 阐发 ． 章 之 ， 间电不是围绕 某一

问题来组织安排 ，没有什 幺逻辑上 的必然 幺几点 ： 不 ｌ 太史公 司马迁是细读过 《 、 晏子春秋》 他在本篇的太 联 系 ， 是组 台起 来 论 证某 一 问题 的。

的。

ｕ 许可以说 ，不管是晏婴 自撰 还是后＾摭集 的，晏子春 三

《 史公 日 中明确地 兑：吾读 管 氏《 牧民》… 《 － 及 晏子 春秋》 详 ， 是适合晏子这个人物的 ， 体现 丁作为人 物传记 的特点 晏 哉 其 言 之 也 。

丁有 关 管 晏 的 书 ． 见 其 为 人 ， 为值 得 立 秋》 读 想

认 张倥 ， 不 同于 学 者 型 也 传 ：既见其 著书， 欲观其行事 ，

次其传。

看来 太史公认 为《 故 晏 子 不 同于 权 谍 型 的策 土 如

后 来 的 苏 秦 、 的辅佐如孔丘、 盂轲 、 况、 苟 韩非 等； 也不 同于战略家如孙武等 ， 子春 秋） 是晏婴 自撰 的。

２ 据前人考证 ，晏子春秋》之名始 见于 《 、 《 史记 ・ 管晏 列 他是一个综台型 的务实 的政治家 ．一个大诸侯 国数十年 的卿 他 传》 即是 ｜ 《 ， 兑，晏子春秋》 之书名是《 史记》 给定 的。

设 书此前 早 相。

他 的优 势 不 在 于进 行 深 入 的 理论 思考 和总 结 （ 可

能 也 没 ， 执 已流传 ， 只称《 晏子》后剂 向校定 此书时也但称《 ， 晏子》 至班 固 有 时 间 精 力这 幺 做 ）而 在 于 勤 瑾

务 实 地 匡辅 国 君 、 政 治 国 。

， 晏子春秋 》 的一个 个故事是用 来记人的 ， 它所 要表现的 是晏 《 汉书 ・ 艺文 志》 犹称 《 晏子 》后 世 才用 《 记》

定 名《 ， 史 所 晏子 春 《 子这个人 包括他 的政 治主张 ， 国才干 、 治 为人 处世等等 各个 秋》 那 幺 ， 的。

司马迁 为何要路《 晏子》 加上 春秋 二字呢难道是 无 意 中

这 么做 的吗 ？ 生记 录 整 理 的 。

从 表 现 手 法 看 ， 要 也 就 是 记 述 和论 ｜ 种 ， 主 兑两 方面 ． 而不是用来说理 的， 不单是或主 要 是总结 其理论 或学先 寨 诸 子 百 家 的 著 述 很 多 ， 的 是 自撰 的 ， 的 是

弟 子 ¨ 术 成 果 有 有 从具体 内容而言 ，晏子春秋 》有一个贯穿全书始终的 中 《 这 二 记 述 手 法 可 能用 得 更 多 ， 而记

述 的 内 容 则 语 言 、 理 更 多 。

这 心人 物 ， 就 是晏 子 ． 百 多章 都 是 围 绕 他 展 开

记 叔 的 。

全 书 说 对这 一 人 物 的记 叔 是相 当全 面 而 叉 有 所

劁重 的 。

作 为一 个 处 样 就有所谓语 录体 ， 言体的 著作 ， 记 其实都 是说道 理 的 ， 当然日 重 也有的著作或篇什 是直 接说 理

的 ， 在各 自的著作 中 ， 子们也 于大诸候 国啤丰地位 的政治家 ． 点记述 的当然是他对 国君 、 诸 但 晏子个人 的 日常 很善于利 用叙事手法尤 其是各种故 事 蜕理 ， 墨子 》 姐《 的一些 国事 的辅佐与治理 ， 其它方 面也没有忽视 ， 衣 志趣品性等 等都有择要 的记述 ， 较客观 真实 篇章 ，庄子》 《 的有 些篇全 由几个故事 构成 ，韩非 子》 《 中也有许 生活 、 食住行 ，节 富 多故事 ， 这些故 事或单个用 于文章 中， 或多个 组合使 用 。

不步 地记 述 了晏 子 的忠 君 爱 民 、 俭 力 行 、 于 政 治

远 见 和 外 交 才 故事虽可 以独立成文 （ 留传至今 的许 多寓

言故事 即是 如此 ） 能等等 ，也相应地揭露 了当时 贵族统 治阶级的荒淫残暴和平 ， 但 它们是被用来说理的 ， 着眼点 主要 不在故事本身 的人 物 、 情 民百 姓 的 沉 重 负担 与 痛 苦 生

活 ，还 涉 及 到 当时 诸 候 国 之 间 的 掠 其 也 节 等。

《 管子》《 、商君 书》《 、孙子兵 法》 等直接说理 的成 分要多 勾 心 斗 如 、 地 争 霸等 等 ， 内 容 既 是 属 于晏 子

的 ， 是 属 于 稿 日期 ０ １ ｌ— １ 收 ２０ｍ １ ５ 者 简舟 １匡裕 群（９７ ） 男 ， 南双峰 人 ， 阳师专教 授 。

研 究 方向 ： 作 １３－ ， 湖 邵 古代 汉语 ， 侍统文 化 。

３ ３维普资讯 社 会 的 ； 有 鲜 明 的

现 实 性 ， 有 明 显 的针 对 性 。

有 的研 究 者 属 的分歧。

司马迁没有定 其归 属 ， 既 也 刘散在《 七喀》 中首次将它列认 为可将《 子春秘》 晏 看作我 国较早 的一 部短篇 的小 说集 。

诚 入儒 家． 固承之 ， 设书・ 班 在《 艺文志》 中列为｛ 家著作之首 梆 ； 莓 然 ，它的二百多个章 节都 由一个个小故 事构成 ，这 些小故 事 宗元将它列入墨家； 晁公武《 郡斋读书志》 和马端 临《 文献通 考》 也都将它ｌ ・ ＾精家。

前人将此书如此划定归属 ， 自然有他们各 （ 如著名的《 晏于使楚》 之类 ） 情节 虽不复杂 ， 内容却相 当生动 ． 今 看来 ，

总觉得有点扦格 ， 不大切合此 书实际。

形 象也 甚鲜明 ， 确有短篇小说韵味。

然而 ， 这些小 故事皆以一 自的道 理， 真 实的历史人物 为中心 ， 都是与这一人物相 关相连 的； 写作上 其实， 如果我们把《 晏子春秋》 看作一部人物传记 ， 是记实 运用了一些 文学 手法 ． 如夸张 、 渲染等 ， 基本笔调还 是客观 牲 的文学作 品 ，那 幺将它划 归某 一思想学派 也就没有多大意 但从 朴实的记述 ，

内容也几乎都是现实 的客观 事物 ， 没有 什么怪 诞 义 ． 而没 有必 要 了 ： 这部书不大好确定学派归 属 ，那么就看 书中的中心人物 虚幻的东西 ． 比较台乎这一历 史人物 的真实面貌 ：例如《 恢

晏子春秋》 记述 的晏子事迹 ， 与史籍《 传》 左 多处所 记晏子事迹就 晏 子 当 属哪 个 学 派 吧 。

没有多大差别。

因此笔者 以为 ． 与其说《 晏子春秋》 似于短篇 近 近人张纯一在《 晏子春秋校 注叙》 中说 ：综核晏 子之行 ， 台 小说集 ，

不如说它 是我 国早期 的一部 人物传记 。

它不同于《 世 懦者十 三Ｐ ，合墨者 十六七；晏子儒而墨 ｑ ，其学盖豫于 墨说新语》《 、搜神 记》 《 及 聊斋志异》 等这样的 篇

作品集或章节 懦 ， 兼通名 、 、 法 农 道 这里， 作者没有将晏子明确划人儒家或组台的作品。

《 晏子春秋》 所记述的晏子 、 其形象 之清 晰鲜 明 、 墨 家 ，

但倾 向 于 墨家 。

全 面完整 ， 是我 国文 学史上前所 未见的 ， 它开 启了我 国后来十 晏子 生年不详 ， 于公元 前 ５ ０年 ， 卒 ０ 从他 的从政情 况看 ， 分发达的人物 传记著作之先河。

该书的可贵之处 ． 或者说它的 他应 活了 ｔ十年 以上 。

孔子生 于公元前 ５ １ ，卒于 前 ４ ９ ５ 年 ７主要 价 值

就 在 于为 后 人 提 供 了 一 个 相 当鲜 括 、丰 满 的 历史 人

年 ， 也 丁七 十 多 岁 。

他俩 基 本 上 是 同时 代 人 ， 晏 子 比孔 子 但 物 形 象

这 一 形 象 中包 古 了许 多可 资后 人 尤 其 是 那 些 为官 作

要 年 长 二 十岁 以 上 。

孔 子 出 生 时 ，晏 子 已 事 奉 了齐 灵公 一 些 宦 者 借

鉴 的旨 理 的有 益 的因 索 。

年 又辅佐了齐庄公 三年了 。

孔子 比晏子晚死二十来年据《 晏 记 晏 孔 如上所述 ， 史公将 《 太 晏子 》 定名为《 晏子春秋》 也就是银 台 子 春 秋 》 载 ，

子 与孔 子 是 有 交 往 的 子 当 时 首 多 次 赞扬道理 了， 它把《 子》 晏 不同于诸子说 理 、 学术 著作 的特点体现 出 晏子 的为人和政治才干 （ 中记 载有九处） 书 。

但晏 子对孔 子的 来 了。

春秋 一词在古代含义广泛 ． 在这里它有生平事迹 、 经历 看

法却不怎么样 。

孔子 曾经到 齐国， 为高昭子家 臣 ， 想通过高 传记等义， 这样就把这 部书的性质和主要 价值 也揭示出来 了。

沟通 齐景公 。

他有意介 ＾齐 国政 冶， 也一度得到 齐景 公赏识 ， ３《 、

史记 》 者司马公没有将 此书或 晏于归 人哪个流强 ， 想 封 赏 他

但 作 为 相 国 的曼 子 认 为孔 子 的那 一套 不 过 如此 ， 作

因 没有 旺明是属儒家还是墨家还 是别 的什 么家。

一 而劝 阻景 公 重 用 孔 子 ， 子不 得不 去齐 返 鲁 。

墨 子 大 约生 于 公 孔４《 、 史记管晏列 传》 其人物 传记

中篇 幅最为 简短者 之 元前 ４ ８年 ，此 时 晏 子 死 已 三 十

泉 年 ．他 俩 不 可 能 有 什 么 交 是 ６ 全文连 太史公 曰 在内不过千亲 字 ． 其中记晏 婴的部分 不 往 ，晏于 春秋》 《 中

也有 儿处墨子赞扬 晏子的话 ． 那是成书者辑儒 家 学 派 按 孟

子 所 举 儒 家道 统 而 言 ， 属 豫 远 流 长 ， 若 实 过 三 百来 字 。

为 何这 样 简短 ？司 马公 说 ：至 其 书 多 有 之 ， 世 是

录 的 ． 可能 是 晏 子 在 世 时 的事 。

不 以不论 论其鞋事。

这说明，晏子春秋》 《 此前 已广 为流传 深受读 者 喜 爱 ，

对 晏 子 事 迹 的记 述 已相 当 垒 丽 详 明 ， 马 公 也 没 上至尧舜 ， 它 司 下至周公孔子 ． 都是懦 家祖宗。

盂 子这样 归纳也许有更多的资料要补充 ． 更多的话要说 了。

他以不到一百字 的篇 有 其 道 理 学 也 确 实 有 其 探 远

的 历史 渊源 ， 其 它 学 派 就 是 懦 但 幅概 括介绍 了 晏子的籍贯 、 仕途 ， 为人特 点 ， 出其 俭力 突 然 产 生 的 ？它 们

就 没有 萌 生 发 展 的 过程 ， 突 节 没有 深 远 的 文 化 甜行 、重于 齐 世 艟名 于诸 侯 、三 ，之 后 便 记 述 了 晏 子

的两 则 糠 比较 客观 地 说 ， 秋 以前 的 历 史 文 化积 累 ，

该 是 春秋 战 春 应 轶事 这两则 鞋事 也都弓 自《 『 晏子舂社》

太史公作 了改写 ， 国诸 子 百 家 的共 同 麟源 ， 是 整 个 中华 民族 的文 化 源 头 。

不 管 ． 也有 的地 方 则直 录 之 。

怎幺Ｉ 懦 、 兑， 墨学 派毕 竟 是 以 孔 丘 、 翟 为 代 表

的 学 派 ， 鞲 在此 以５ 太 史公 司马迁 读了《 、 晏子春秋》 十分仰慕晏子之为人 ． 前 ， 两个 学派也是处在形成 的过 程中。

从上 述可知 ． ， 这 懦墨 学 以至深情 地说 ：假夸晏于而在 ， 余虽为之 执鞭 ， 所忻幕焉 这 派都 不 是 在 晏 于 之前

形 成 （ 型 ） ， 子 也 不 是 这 两 个学 振 定 的 晏样热情诚挚的赞颂 《 在 史记 》 全书中都是不多见的。

这反映了 的创立者或代表牲人物 ． 更非其弟子门生。

有什幺必要硬拉他 《 晏子春秋》 与晏子埘后世影 响之 深远。

人这派那振呢？ 晏子 博闯详记， 通于古今 刘向《 （ 晏子叙

录》 ， ） 《 晏子春秋》 行世 后广 为流传对当时和 后世都 有 巨大影 他广泛吸收前代和 当时 的文明成果 （ 主要是政 治思 想方面

的 喃 它 为儒家学派和墨 家学派提供 了计－ 多思想资料 和实践事和 品 德 修 养 方 而 的 ）形 成 了 自己 的 政 治 主 张 人

准 则 等 等 为 倒， 为后世许 多著 作所征 引 如《 非于》 《吕氏春秋》 静 而从 歧 、 身 、 倒 韩 、 、 立 处事 的这 些 方 而 ，

人 看 来 ， 许有 的 合 平 儒 他 后 也子》 《 、风俗通》 《 、淮南 子》 《 、说苑》 《 序≥ 《 子家语》 杼Ｌ 、新 、孔 、 丛

家学 Ｉ 兑的要求 ， 有的叉合平墨家学说的 主张 ， 的又可能 同别 有 子》 《 、意林》 《 、群书冶要》 《 、太平御览》等 等著

作都直 接援Ｉ 或 的学 派 的 主 张 轲通 ， 都 是 钺 自然 的事 。

不 能反 过 来 说 ． 事 Ｉ 这 他 辑录了其大量篇什或内容 ，

史记》 《 除在《 管晏列传》 中有所涉及 先就是按儒家或墨家的学说在要求 自己．在按 照这些学说 的 外 ， 齐世家》 田敬仲完世家》

篇中也 弓用 了多处 。

刘 向对 观 点 行 事 ， 而他 就 属 于儒 家 或 墨 家 。

再 说 ， 墨 两 家 学 派 基 在《 《 等 『 固 懦诙书推祟备 至 ，

它 兑 文章可观 义理 可祛 ． 皆合亢经 之义帝 本开 战 后 ， 相诘难攻击 ， ， 三 互 似乎术 火不窖 ， 为何这两 振学说 在王 可常置旁御观《 （晏子叙 录》。

他在 自己的著作 中广为 引 晏子身上得 到如此和谐 、 ） 自然的统 一呢？这说 明， 井非晏 子在 用， 说苑》 仅《 一书 ， 据不完全统计 ， 就引用 丁近四十则 ： 这 方 面 按 儒 家学 说行

事 ， 在 另方 面 叉 按 墨 家 学 说 秆 事 ， 只 而 而二 、晏 于

属 儒 家 还 是 墨 家能说 明、儒家 和 家都从晏于 身上吸收 了自己学 派用 得上的东 西。

其 实 ， 寨各 学 派之 间既 各 有 侧 重 的 方 面而 不 时

相 互 攻 先《 晏子春 秋》 这部 书 ， 者同意 出 自距 晏 子不远

的熟悉晏 讦 ， 笔 也存在柏互渗透 ， 相互变融 的方面 ， 并非真是体死我括 ， 水 婴生平事迹 的后人之手这一 现点 ，具体作 者已难于考证确 定 火不容 ， 后世更是这样 ， 例如懦 、 、 释 道三教之同便是如此。

在一了 。

先秦 似乎 没有 谁 将 此书 划 归 哪 个 学 派 ， 以后 则 出

现 了 归 个具体 人物 身上 ， 汉 也往 往有各派影 响同时并 存的情况 ， 子自 晏 维普资讯 然 也 受 到 他 前

各 种 文 化 影 响 。

晏子 作 为 当时一 个有 作 为 、 有 力大 治宫 室 ， 爱嬖妾欲易太子 ， 宠 游猎 、 宴饮无度荒废政事 ， 乃广泛影 响的政 冶家 ， 他虽然没有能开创 自己的学 派， 以也丰 至欲 以人札葬猎狗 ，

但 欲因爱 马病 死而杀 目人等等 ， 他都直 言相 谏 。

国君 的 疑 问 咨 询 ， 知 无不 言 ， 无 不 尽 ， 度 诫 恳 ，

气 对 则 言 态 语 富 的政 治观点 、政冶经验和簏政 措施 以及个

人长期 的身体力行 ， 儒 学 派 的 形 成 提 供 丫 丰 富 的理 论

观 点 和 实 践 事 例 ， 直率 ， 为 墨 襟怀坦白， 引导国君追幕先 代明君贤王 ， 远小人， 任贤 良， 提 供 了重 要 的思 想 资

料 ， 可 说 ， 观 上他 为 这 两 派 学 说 的 形 行君道 ， 客 去邪僻， 顺民，勤政事等等 ， １， ２ 事事 处处 导也） 道（ 齐国成作 出了贡献 ， 与这两派学说 都有着密切关 系 ， 他个 人既不

君得 以正行 刘向《 但 （ 晏子叙 录》 至今读 米都很令人感动 。

） 属 于儒家 也不属 于墨家 ， 前人 之所 对 《 晏子 春秋》

和晏子 的究 、 析 不大 符 合 实际 ： 分 晏子就如景公 的监 护人 ， 平庸 之主而有如此一位相 臣， 可取 信 任 ， 是 泰 然 赴 之

＋ 朝返 乡 ：在庄 公 与景 公 朝 ， 曾 至 少 而 离 他 两 次 被

黜退 免 官 ， 便 行 而东 ， 于海 滨 朝 政 少 不 了他 ， 他 徒

耕 。

学 派归 属分歧 葩大 ，难 于统一 ，就在于对这一历 史人 物的研 谓社稷有福 。

国君不能接受他、 信用他 ， 他也不去求情顺意， 获三 、从《 子春 秋》 晏子 其人 晏 看重新启用 ， 他依然 正道 行事 ， 并束吸取 去职 的 经验教训 有 而晏子名婴 ， 平仲 ， 宇 或谓 谥 平 仲 ，

谓谥 平 字 忡 ， 或 春秋 末 期 所改 变， 真是一身正气 ， 根有操守。

他不豢养门客爪牙 ， 培植私 齐 国 夷 维 （ 山东 高密 ） 今

人 其 父 晏 弱 为 齐 卿 ， 死 ， 婴继 父 人势 力。

弱 晏 与同僚相处 ． 不卑不亢 ， 不拉帮结派， 结党 营私 ，

不参与爵为卿 ， 事齐 灵公 、 庄公 、 景公 三朝 。

其 中辅佐景 公达 四十 八 他们之问争权夺利之举。

庄公 与崔杼之妻私通而被 崔杼杀死 年， 任相国数十年之九晏子 没有 为庄 公 赴难 ， ：君 为 社 稷 死 则 死 之 ， 杜稷 亡 则

亡 蜕 为《 晏子春秋》 篇幅不 太大 ， 内容十 分丰富， 但 较全

而完整 地 之 。

若 君 为 己死 而 为 己亡 ， 其 私 匿 ， 能 任之 ？ 在庄

公 尸 非 孰 他记 述 了晏 子 的生 平 事 迹 ，太 概 可 以 说 它

基 本 上体 现 ＿晏 子 的 首前 尽臣札而去。

崔抒胁迫也参 与盟誓 ， ｒ 叫他宣誓 支持 、 帮助真实面貌。

崔杼 、 庆封 ， 却 宣誓 只 支持 、 助 于 君 、 社稷 者 还

斥 责 他 帮 忠 利 ，晏 子 所 处 的 齐 国 ， 比桓 公 称 霸 时

衰弱 多 了 。

子 继 父 爵 了崔杼 。

崔 以兵刀相交威胁他 ， 远 晏 叫他改变誓言， 他坚决不改 ，

表 为卿不久 ， 齐灵 公死 ， 子争位 ． 公 朝政 太乱 ， 崔杼拥 立庄公。

庄 现了威武不能屈的气节。

后来庆封又拉晏子参与作乱 ， 遭到晏 公 在 位 仅 六 年 ， 被

崔 杼 所 杀 ， 庄 公 弟 景 公 ， 杼 、 封 专 子拒绝 。

晏子 有丰富的政治经验 ， 又 立 崔 庆 也有敏锐 的政 治预见性 ， 他 权 ，太 族 鲍 氏 、 氏 、 氏 等 不 服 ， 相 攻 杀 ． 年

内 不 得 安 趴 田 氏 家旅 的 作 为 ，早 巳觉 察 出 齐 国 的政

权 不 久 的 将 来 会 落 高 栾 又 数 宁 。

齐 景 公 是个 中庸 之 主 ， 想追 踪 祖 宗 桓 公 的 霸业 ，

又 热 人 田氏 之 手 。

景 公 曾 向晏 子 问及 齐 国政 权 的前 途 ， 子 直 言 了

空 却 晏 衷 于物 欲 的 追求 ： 傲 诸 侯 ， 外 内轻 百 姓 ，

勇 力 ， 乐 以从 嗜 这 一 点 并 分 析 了原 因 ， 晏 子 同晋 国

的 叔 向 也谈 及 这 一 间 题 。

好 崇 欲 ， 侯 不悦 ， 姓不 亲 。

（ 文 束 注 明 出 处 的引 文 ． 录 自 诸 百 本 均 晏子数谏景公 ， 景公弗听 《 （史记・ 田敬仲完世家》 。

） 景公对此《 晏子春 秋》 景公贪图安逸享 乐 ， ） 不恤 民力 ． 蛙劳役 赋税负 没有作 出什 幺计策 ， 百 采取什 么措

施 ． 晏子也无 可如何 ， 和 田 他 担都 报 沉 重 ， 会 矛盾 步

步深 化 。

而 他 上 台儿 年 后 即 任 用 晏 氏家 族并 没有 什 幺 私

人 恩 怨 。

晏 子 比景 公 早 死 十 年 ． 社 幸 以后 田 氏子为相直至

晏干死 去 总算还 能接 受晏子一些 直言扳谏 ， 他 及 专权 ， 后来 田齐便取代 了姜齐。

总之 晏子是一 位有原嘲性有 时改 正 了一些 伤 民害民之举 ，才 得以比较平 稳地度过 了他长 操 守 而 又 比较 开 明 的政 治家 。

达五 十 八 年 的统 治 。

在此 情 况下 ， 子 只 能是 一个 守 成 者 ． 晏 而 晏子执政 为官 ， 恪守 他 自己认 为正确的准则。

他强调 廉 难以取得开拓性 政绩 ， 如管仲 、 商君之 俦。

虽然 如此 ， 他还 是尽 者 政 之 本 也 之 谓 公 正 他认

为从 政 为官 者 ， 其 是身 居 ．廉 尤 其所 能 ， 齐 国开 辟 了

一 个 长 达 数 十 年 的丰ｌ 安定 、 缓 的时 相位的他 ， 为 ｝

对 平 应谖做到 见善必 通， 不私其利 ， 荐善 而不有其 名。

称 期 ， 对 生 产 发 展 、 会 进 步 是 有 利 的 ， 也 为 不

久 以 后 取 姜 其居位 ， 这 社 这 不为苟进 ； 称事受禄 ． 为苟得 。

体贵侧贱， 不 不逆其伦 ； 齐而 代的田齐打下了国力基础 ，晏婴不愧为当时一位有作为 居贤 不 肖 ， 乱其 序 。

肥 利 之 地 ， 为 私 邑 ； 质 之 士 ， 为 私 不 不 贤 不 的政治家。

臣 君用其所言 ． 民得其所利 ， 而不 伐其功 。

其中除了维护 当 总的来说 ，晏子是 先秦诸 供国中一位少见的平 民化色彩 时的等级制 度以外 ， 其它方面即在 今天看来也不无积极意义 。

十 分 鲜 明 的 卿 丰 。

他 没 有 政 治 野 心 ， 参 与 争权 夺 利 ， 有丝 晏子 为

官 清 廉 ， 了卿 相 的 当 ｕ 不 没 除 正 俸禄 采 邑 ， 他不

受 赏 赐 ， 受 不 毫飞扬 跋扈 、 尊处优之气 ； 养 他爱恤 百 蛙，

衣食住 行平 民化 ； 他 馈赠 ， 未向下级 和百 姓索要任何 财物 ，

从 而且数十 年如一 日 ． 富有政治 、 交才干， 外 也很 有 政 治

远 见 。

他 是 古 代难 得 的 贤 相 ， 这在 古 代 的 太 官 中 实 为

难得 。

良吏 、 清官 。

晏子有 深 厚 的 民 本 思 想 ，对 百 姓 有 一种 出 自内 心

的 同情晏子的政 治态度是 比较开 明、 公正的 ， 以个 人的利害得 爱恤 之情。

不 他说 ：意奠高于爱 民． 行奠厚于乐 民 他强调 。

民，失 为 转 移 。

他 当然 是 拥 护 、 系 当 时 的政 治制 度 的 ，但 他 没 有

事之本也 维 ．度义因民 ． 谋事之术也 他反复劝诫景公要 。

诫于 千人政治野心 ． 他把 忠君 和爱 民视 为 统 一 体 。

他 忠君 有 一 条 原 爱 民 ， 于 行 善； 身 厚 民 爱 利

泽 加 于百 姓 以 果 要 薄 ．慈 ，无 则就 是 不 愚 忠 盲 从 。

他 对 国 君 的态 度 是 ， 信用 我 ， 便 多辟 （ 欲 意 ） 正 ，

你 我 多 伤百 姓； 主 欲则 民 富 ， 听 则 民安 中 听 ： 君 节

中 （ 忠于职守 ， 正道辅佐 。

勤于政事 ：他认 为 君正 臣从谓之 顺 ， 君 指听虢ｊ ． 导中 意印公正执法办案） 等等 。

他向景公指出：夸齐国 僻 臣从 谓 之 逆 他 决不 会 顺 效

逆 他 认 为 忠 臣之 行首 要 的 丈 夫耕 ， ． 去 ； 女子 织 ，

以 接 １ 不 足 以奉 上， 姓 的 负 担 太 重 了 夜 ３， 百 是

不与君行 邪．能纳善于君 他从不与国君拉私人关 系， 。

阿 他 直言 坦 陈 ：吾 君 好 治 宫 室 ， 民之 力 弊 矣 ；

叉好 盘 赫 玩 好 以饰 竽 谀逢迎 ， 专宠 邀幸。

他指出 臣专其君 ， 谓之不忠专指专宠 ） 女子 ， （ ， 民之 时 竭 矣 ； 好 师 ， 又 民之 死 近矣 。

弊 其 力 ， 其 财 ， 竭 近 忠 不 豫 交 遇 事 尽 忠 ， 不

预 先 结 交 于 君 ） 他对 景公 总 是 其 死 ， 之 疾 其 上 甚

矣 。

再 这样 下 去 ， 的政 权 就危 险 了。

晏 尽 （ 而 。

下 你 直言极谏 ， 无巨细 ， 事 只要他 认为不 的他就要讲 ，

正 自己的荣 子主张轻徭薄 赋 ， 爱惜 民力 ， 让百 蛙休养生息 ，

以利 于发展生 辱得失在所不计。

《 晏子春秋》 中有 四分之一章节是记 述晏子 产 ， 这样对国家对百姓都有利：一 次景公间晏子如何才能使百 主动进 谏的事迹的 ，又有 约四分之一是通过 回答 国君 的疑问 姓亲跗， 晏子说 ：俭于藉敛 ， 节于货 财 ， 作工不 历时 ， 使民不尽 咨询来向 国君进行讽谏规劝的 ， 涉及 国君言行的方方面 面， 如 力（ 不用尽民力 ）百官节适 ， ， 关市省征 ， 山林陂泽不专其利 。

领 景 公信用谗佞赏 罚失中 ，幸 于 勇力不顾 行义 ， 图享乐 ，

贪 不恤 民 民治民勿使烦乱 ， 知其贫富 ， 勿使冻 馁， 甓亲臭。

这也大体概 则 维普资讯 括 了他 的 治

民措 施 一 次 齐 国 发 生 饥 荒 ， 子 请 求 发 粟 济 民 ， 爱民思想互 为表里的 晏子的 晏 力行 当然也不只是 力行节俭 ， 景公不但 不许 ， 还要在 此时兴建 寝之 台 路 。

璺子便 延 长工 他对政事 ， 他对 自己的品德修养也是如此。

欢， 有 一个同僚 太臣 期， 增加工值 ， 减轻负担 ， 利用修

台而拯 民 晏子厦对诸侯 国之 感叹说 ， 自己至死 也赶不上晏子 ，

子告诉他 ：璺闻之 ， 晏 为者常 问侵扰攻伐 ， 地争莉 的不义之战 ， 掠 他利用外交手段和 自己的 成 ， 行者常 至，婴非有异于人也 ， 常为而不置（ ： 置 此为舍弃 ， 废才 干 、 望 ， 止 Ｔ齐 晋 、 鲁 之 间 几 次 将 要 发 动 的 战争 ， 语 止之 意）常

行 而 不体 者 ， 难 及 也 。

威 阻 齐 成 ． 故 他 的成功 秘 诀 就 在 于 想到折 冲尊艇

吉就是晏子的谋略故事。

他为相的数十年 ， 国 了就坚持不懈地 去干， 实行 ， 所 齐

去 晏子就是这样一位实干家 ， 这也内 外都 比较 安定 正 因 为

他 于 爱 民 努 力 让 百 姓 过 比较 安 是 他 平 民 化 色彩

的重 要 方 面。

诚 ， 定 温 饱 的 日子 ， 而深 受 百 姓 拥 戴 ， 有 威 望 。

他 之所 以 没 有 因 报贪 占女 色 ，乃是 自古以来被 帝王达

官贵族视作～种特权被 崔 杼 等 乱 Ｉ 掉 ， 因 为 他 是 杀 就

民之 望 也 ， 之 得 民 一 次 的 ． 舍 。

也正是他们腐朽生活作风的重要表现 之一 。

这方 面 ， 晏子 景公误勰晏子 、 让他 去 职 ， 百 姓 以 自杀 来 为 晏 子 申 辩 。

他 从 对 自己要 求是非常严格 的。

有一 次 ， 有 景公 蚀了一件荒 唐事 ： 有政 的早年在朝廷 儿起几 落 ， 目他公正 、 民 ， 终 爱 能干而后 来为相数十年。

一株槐树 他讯喜爱 ， 便派人守护 井悬术 牌下禁令 ：犯槐 者刑 ， 伤槐者死 有个 人酒醉而碰触 了槐树 ， 。

被抓去将要治罪。

此人晏 子 最 为后 人 称 道 的 也 许 是 他 的 俭 力 行

古 今 中外 的女儿跑到 晏子 家 ， 节 请求作晏子的恃妾而免父之罪。

晏 子感到的贵族统治者 ， ｜ 物质 享 受的恐怕根 少吧 ， 不

并究 热衷 物欲 、 贪 奇怪 ， 首先 自责 ：婴其淫于色乎？何为老而见奔？ 他想 到其 中 婪成性的倒是襁多吧 。

也 许可 说 ， 于是 古代政治家中在生 必有缘故 ， 丁女子 的

申诉后 ， 晏 听 他便 即刻派人送她 回家 ． 第二 活 作 风 方 面对 自己要 求 晟 为 严 格 而 全 面 的一 个 ． 这 也 正 是 他

天 上朝 说 服 景 公 取 消 了这 道 命 令 回 了 放 犯槐 之人 。

又 一次 平 民化色彩最蛾的一笔 。

理说 ， 按 他不是 没有条件。

身为卿 ， 一个工女请 托于晏 子之 家 ， 愿人 身为下 陈 ， 晏子面也不 见 ， 让 无字讥 笺他 ， 劝他 少者 纳 。

晏子 回 待 遇 优 厚 ， 封 邑 七 十 万 还 有 万 钟 之 禄

他 个 人和 家 庭 她走了。

有 珊 ， 够 晏子妻老 ， 大享 受 的了 。

何 况他 政 绩 不 凡 ， 深 受 国君 倚 重 ． 时 赏 赐 有 加 ；

答他 ：去老者谓之乱， 叉 不 纳少者谓之淫 ； 见色而忘义 ， 处富贵而失 他 身 居 人 之 下 ， 人 之上 只 要 开 口 ， 至 不 必

开 １ ． 要 伦 ， 一 万 ， 茛 ７ 只 １ 谓之逆 道。

可以有淫乱之 行 婴 不顾 于伦， 逆古之道乎 ？《 晏他肯收受 ， 官员 、 百姓还不进这迭那 。

满可以养尊处优 ， 乃至纸 子春秋》 中有这么一则： 景公 有爱女 ， 请嫁 于晏子。

公乃往燕 （ 宴 醉 盒迷 ， 色狗马 、 朽糜烂 ， 声 腐 无所 不至 。

然而 这一切对 他来 饮） 晏子 之家。

饮酒 ， 公见其麦 月：此子 之内子邪？ 酣， 晏子对 说， 确实连眼皮也没动过一 下。

日 ：然 ， 也 。

公 日 ：嘻 ， 老 且 恶 （ 也 ） 。

寡 人有 女 少且 是 亦 丑 矣 晏子 食脱 粟之 食 （ 去 掉

秕 谷 未 经 舂 熟 的 食 粮 ） 食 不 重 妓 ， 以满夫子之宫 晏子违席而对 日：乃此则老且恶 只 ， 请 婴与 肉蔬菜 、 ， 几只鸡蛋而 已 一次他正在进食 ． 国君菲一个使者来 之居故臭 ， 故及

其少而姣也 。

且人 固以壮托乎老 ， 蚊托乎恶 ． 彼我他 ， 于是请使者同吃，

结果两人都没吃饱：他穿粗糙 的鹿裘表 尝托而婴受 之关 。

君虽有喝 ， 可以使婴倍（ 背也 ） 其托乎？ 再拜 和 粗 麻 布衣 ， 也有 过 一 件 孤裘 ， 一 穿就 是 三 十 年 ， 他 但 以至

至 今 而辞。

（晏子春秋内蒲杂下》 《 国君许嫁少且妓之爱女 ， 且亲 自 以

晏子茬 作为称＾节俭的典 故。

他住家传的房舍 ，乡恶而居 上 门 劝 婚 ． 种 诱 惑 恐怕 是

常人 难 以抗 拒 的 ， 些 人 更 是 求 之 这 有 小 环境不好房舍 硅小）他 出门驾驽 马乘 弊车 ， （ ， 如此等 等 ， 难 不得 的。

晏子却毫不 动心 ， 他珍惜 数十年甘苦与共 的老 妻 ， 他 以尽 述 。

景 公 同情 他 甚 至嘲 笑 他 ， 他一 笑 置 之 ， 景公 派 ＾

送 去 看 重 受 妻 之 托 的丈 戋 的责 任 ，他 不 忘老 妻 亦 曾

有过 少 且 妓 之 千 金 之裘，乘 马 辂 车 他 一 一 回 绝 ， 不

接 受 ， 心 安 理 得 时 ， 种情 操 是 高 尚 可 贵 的 。

， 从 他 这 地过这种他 自认 为比平民 、 贫士还是 要好的生活。

同僚不理解 读读《 晏子 春秋》晏子 的为人和生平事迹 ， ， 他郭种 对匡正 他 ， 至攻 击 他 这 样 做 是 装 穷 ， 君 之 赐 是

沽 名钓 誉 ， 甚 是 隐 ， 他 国君 的执着 ， 种对社稷对百姓 的责任 感 ， 那 那种对 个人物 质享 有 时 稍 加 申辩 ， 时 一笑

置之 。

那 么 ， 的 正 当 的 ｆ级 的 收 受和功名利禄浚然处之 的心态等 ，都会让你怦然 心动而 肃然 有 他 师｝ｉ ＿ １凡哪 去 了呢 ？ 是 不是 个 守 财 奴 呢 ？ 也 ！ 来 ． 的 收＾ 都用 生

敬 ， 怪 连 太 史 公 司 马迁 都欣 欣 然 愿 馓他 的仆 从 。

墨 子 曾赞 他 非 原 他 难 来接济族 中贫困者和亲戚朋友 、

士人 中的贫困者 了，亲戚 待其 扬 晏 子 ｜ 子 知道 。

在 为人 ， 失在 为 己。

为人 者 重 ， 为 兑：晏 道 而 自 檬而衣 食者 五百亲 家 ，

处士待 而举 火者亦甚众 刘 向《 （ 晏子瓤 者轻 ： （ 这段话 也收在《 晏子春秋》 用现在的观点看来 ， 里） 这种录》。

他勤于政事 ， ） 不论是 国内治民还是 国外出使 ， 政绩吉根

突 评价 也 是 银 高 的 ， 有岱 步 意 义 的 ， 晏 子 也 可 说

是 当之 无 愧 ５ 很 而 出 ， 公 不 忘 其 功 ， 数 趺要 给 他

增 加 俸 禄 封 地 ， 次 次 都 辞 的 晏子 生前 景 十 他 三世

名于诸侯 死后 也久享荣名 ， ， 这并 非偶 谢 ， ：臣得暖表饱 食弊 车驽马 以奉其身 ， Ｅ 足矣 。

说 于 景公儿 然 ． 是他的一生行状赢得的。

次要 为他 建造 新 居 ， 都谢 绝 。

次趁 他 出使鲁 国 去 了 ．公 派 他 一 景 晏子离我们二 干五百年 了， 我们今天认识他 ， 基本 上只能 人拆毁他的邻台来扩大 他的住宅 晏子 回国听 ｜后呆在膏 外 依据《 兑 Ｉ ； 晏子春社》 作 为一部人物传记 ， 中的晏子与作为历史 书 不 回家 ，派人 向 景公 以 自责 的 口气 说 ：臣之 贪玩 而好 太室 也 ， 人

物 的真 实 晏子 之 间 有 不有 距 离 ， 离 有 多大 ， 中 的 内

容 是 距 书 乃 通 于君 ， 君大 其 居 ， 之 罪大 矣 。

故 臣 最后 恢 复 了 他 的 旧宅 才 否都真实可靠 ， 已难于一一 考查却也无关 紧要 ， 这 即使书中的 罢 。

名钓誉者 ， 沽 短时问内克制克制 也许 做得到 ， 可晏子却是

一 晏 子 完 全 是 造 塑 出来 的 ， 部 书 和 这 个 人 物 形

象 就 没 有 价 这辈子 如一 Ｅ ， ｔ始终 如此． 这就难 能可贵

了。

他对功 名利禄 ． 物质 值 了吗在剥削阶趿当权 的几 千年古代社会里 ． 贵官污吏肯定 享受， 始终 是一种淡然乃至漠然处 之的． ：有一 次 ， 态 因他有 很 多 ， 尤其在 政治 昏暗的年代 ， 然而 贤相 或 良吏清官 ， 可以说 功， 景公 又要增加他 的封邑 ． 其中

商贩就有－ ＝百家。

－ 晏子照例 历代也不乏其 人 ， 他们对生产 的发 展 、 社会

的进 步 、 姓的 安 百 坚 辞不受 ， 景公间他 ： 鄢要怎么样加橡绐休你才会接受呢？ 晏子 宁等等 ， 都作 出过或 太或小 、 这样

那样 的贡献 ， 他们也是 中华对 日 ：君 商 渔 盐 ， 市讥 而 不

征 ； 者 十 取一 焉 ； 刑 罚 死 民旗 中的优 秀分 子 ， 关 耕

弛 若 他们 身上具有 的一些 良好 品德 ， 他们 为人 者刑 ， 若刑者罚 ， 罚者 免。

若 若此三言者 ， 婴之禄 、 君之利也。

说 处 世那 些具有积极意义或进步作用 的基本准则 ，不也体现

了 明他的不受赏赐 ， 力行节 俭 ， 乃是 １ 心为碱轻百 姓负担着想 ， 嫒 他 中华民族的优 良传统 ． 或者 ｜ 兑是这种 优 良传统的组成部分吗？ 这样做乃是 节其衣服饮 食之养 以先齐国之 民是同他的诚ｌ 不 也是值得后人继 承、 ， ｆ ‘ 借鉴 、 发扬 的吗？ 从《晏子春秋》看晏子的丧葬观 摘 要:从《晏子春秋》中，可以看出齐国的丧葬礼仪主要有招魂、哭踊、入殓、出殡、守葬等环节。

于生者有施，于死者有礼；殓死不失爱，送死不失哀；慧眼识佞忠，厚葬必忠臣；勿使民怨君，勿使侯轻国；必有补死者，勿深害生者等是晏子丧葬观的主要内容。

关键词:《晏子春秋》；晏子；齐国；丧葬 《晏子春秋》是记述齐国贤相晏子的一部著作，是研究晏子及同时期历史的重要参考文献。

作为齐文化重要组成部分的晏子文化，是中华文化特别是齐鲁文明的重要内容。

兹以这部典籍为依据，简单探讨一下齐国当时的丧葬礼俗及晏子的丧葬观。

一、齐国的丧葬礼俗 丧指哀悼死者的礼仪，葬指处置死者遗体的方式，丧礼为古代的凶礼之一。

春秋战国时期的齐国，丧葬仪礼日臻完善。

从《晏子春秋》中，可以看出齐国的丧葬礼仪主要有招魂、哭踊、入殓、出殡、守葬等环节。

招魂，古人称为复或复魂。

一般在人死之初，派人拿着死者的寿衣登上屋顶，面向北叫喊死者的名或字（男名，女字），然后将寿衣盖在死者的身上。

齐景公的宠妾婴子死后，晏子曾劝齐景公离开死者的房间，因为有位懂道术的客人将有鬼神之事焉。

此处的鬼神之事，显然属于招魂仪式。

哭踊，即哭丧。

无声为泣，有声称哭，大哭叫号。

此外，人死后还要擗踊。

捶胸叫擗，顿足称踊，一般为男踊女擗。

庄公被崔杼杀死后，晏子枕君尸而哭，兴，三踊而出；景公听说晏子死后，行哭而往，伏尸而号，操玉加于晏子而之，涕沾襟，免而

哭，哀尽而去等，都属于哭踊之列。

国君大臣如此，一般的庶民也不例外：逢于何安葬完母亲后，解衰去�，布衣�履，元冠茈武，踊而不哭，�而不拜，已乃涕�而去。

入殓，是向死者遗体告别的仪式，分为小殓和大殓。

小殓主要指给死者穿衣服。

大殓指收尸入棺，又称入柩落材归大屋。

大殓意味着死者与世隔绝，与亲人永远诀别，所以十分隆重。

《晏子春秋》中有多处关于这方面的记载：婴子死后，齐景公守丧三日仍不许入殓；晏子提出殓死不失爱，送死不失丧；晏子二桃杀三士后，齐景公殓之以服，葬之以士礼。

出殡，又称出葬送葬，即将死者棺材下葬墓室，封土造坟，是丧礼中最隆重的仪式。

关于这方面的记载，在《晏子春秋》中也有不少：景公曾说：削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼。

禁止人家出殡，对活着的人来说是不施恩，对死者则是不讲礼。

梁丘据死后，景公要欲丰厚其葬，高大其垄；齐景公经晏子劝谏后，乃使男子者袒免，女子发笄者以百数为盆成适其母送葬。

出殡之后，死者的亲属还要为其守丧，亦称守孝守制。

守丧指生者在一定时间内，在声音、言语、饮食、居处、衣着等方面按照相应的礼仪和规定，对死者表达哀悼之情的一种习俗。

晏子在为其父守丧期间，粗衰，斩，苴�带、杖、菅屡,食粥,居依庐,寝苫,枕草。

二、晏子的丧葬观 （一）于生者有施于死者有礼 死者肉体的安息之处，人们称之为坟墓冢等。

入土为安，坟墓成了死者的生活场所，所以古人对墓地的选择十分重视。

父母死后合葬是古人的一项习俗，所以后死者便以先死者之墓为墓地。

由此，便可能有种种不便。

例如，逢于何父亲的墓地变为宫殿的地基后，他母亲去世后父母的合葬便成了问题，因为没有把死人埋在宫殿中的先例。

晏子认为：古之人君，其宫室节，不侵生民之居，台榭俭，不残死人之墓，所以未尝闻诸请葬人主之宫者也。

古时候的国君不侵占活人的住所，不破坏死人的坟墓，因此没有这样的事例。

但眼下君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处，死者离易，不得合骨。

丰乐侈游，兼傲生死，非仁君之行也。

遂欲满求，不顾细民，非存之道。

现在的国君正好相反，这使得活人不能安居，死者得不到安息，必然给国家带来危亡。

最后，连景公也认为削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼也。

侵占人家的住所，挖毁人家的祖坟，凌辱人家的丧事，而又禁止其父母合葬，这样做对活着的人无恩，对死去的人无礼。

另外，书中盆成适葬母之事与此类似。

（二）殓死不失爱送死不失哀 成人后死亡，特别是老人寿终正寝的，均有搁在家中最少三日后再入殓下葬的习俗，俗称隔三朝。

《礼记•问丧》中说：三日而后殓者，以候其生也，三日而不生，亦不生矣。

看来古人隔三朝有希望死者复生之意。

齐景在婴子死后三天，拒绝让其入殓。

晏子认为死者之不可以生，未经景公同意便收殓了婴子。

他赞叹古代的圣贤君主：殓死不失爱，送死不失哀。

收殓死了的人，但不过分亲爱；为死了的人送葬，但不过分悲哀。

主张即毕殓，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。

收殓死者不报复生的幻想，所备棺椁衣被不要妨害对活人的供养，哭泣悲哀不要伤害了养生之道。

若不听从劝阻，将会诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，导致外国使者和本国臣子的不满。

况且朽而不殓，谓之戮尸，臭而不收，谓之陈�，陈列尸体和臭肉

是反明王之性，行百姓之诽，有违明君的本性，将会受到百姓的指责。

晏子以为，人死不能复生，不要因自己的宠爱而使丧葬之礼毫无节制，凡事要适可而止，以社稷大局为重，以人民利益为先。

（三）慧眼识佞忠厚葬必忠臣 人们借举办葬礼表达自己对亲人的怀念，葬礼办地隆重一些也在情理之中。

希望死者得到安息，所以建造豪华的坟墓也情有可原。

对国君来讲，厚葬忠臣是理所应当，但若葬之非人也就可笑了。

齐景公认为梁丘据是忠臣，所以在他死后准备把丧事办地隆重一些，把坟墓建造地高大一些。

晏子却认为臣专其君，谓之不忠，梁丘据并非忠臣。

导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，劝导国君亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲究信用的人才算忠。

接着反问景公今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？如今全天下的人民和财富都归国君所有，但为什么钟爱国君的人这样少呢？晏子点名真正的原因是梁丘据防塞群臣，拥蔽君，阻塞群臣、蒙蔽君王。

最终，齐景公停止了建造高大坟墓的劳役，废除了对梁丘据厚葬的命令。

（四）勿使民怨君勿使侯轻国 人非草木，孰能无情，人们在和

宠物相处的过程中，慢慢培养出了感情。

宠物死后，适当地安葬是可以理解的。

但若毫无顾忌地大肆厚葬，恐怕并不合适。

景公在其猎狗死后，命令朝外的官员给它置办棺材，宫内的侍从给它准备祭品，并认为这样做是细物，小事一桩。

晏子却认为此种做法不妥：孤老冻馁，而死狗有祭，鳏寡不恤，而死狗有棺。

孤苦的老人受冻挨饿，而一条死狗却享受祭祀；鳏寡无靠的人得不到救济，而一条死狗还占用棺材。

如此荒唐的行为，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。

百姓如果知道这事，一定会怨恨自己的国君；诸侯如果知道这件事，一定会轻视我们的国家。

如此便会怨聚于百姓，而权轻于诸侯，导致百姓的怨恨和诸侯的鄙视。

于是景公命厨师杀狗烹肉，拿来和群臣会餐。

丧葬本身无可厚非，但若因做法不当而使得百姓抱怨、诸侯鄙视，那就不是细物了。

（五）必有补死者勿深害生者 中国古代的丧葬礼节详细而完备，在如何具体操作问题上，晏子有他独到的看法： 他曾反对景公把孔子封到尔稽，理由之一便是孔子厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民。

孔子提倡厚葬浪费民财致使国家贫困，主张长久守丧哀而不止，不可能爱护百姓。

孔子的弟子鞠语在母亲死后，举行了很隆重葬礼，并且守丧三年，哭声悲痛。

景公听说后，对此表示赞赏。

晏子却认为：古者圣人，……非不知能累世殚国以奉死，哭泣处哀以持久也，而不为者，知其无补死者而深害生者，故不以导民。

今……崇死以害生，……圣王之所禁也。

……此……路世之政，道事之教也。

古代圣人不会竭尽所有来祭祀死者，不会旷日持久地哭泣守灵来哀悼死者，是因为他们知道这对死者无益，对生者有害，因此不这样去引导人民。

尊崇死者来伤害生者是圣王所禁止的，并不适合为政治民。

综上所述，可以看出晏子的丧葬观，在变通的基础上，以维护姜齐的统治为主旨。

其中许多重要的观点，对今天的社会丧葬仍有较大的借鉴作用。

参考文献： [1]吴则虞.晏子春秋集释[M].北京：中华书局，1962-01-01. [2]孙彦林等.晏子春秋译注[M].济南：齐鲁书社，1991-11-00.

[3].省略 春望原文翻译赏析春望 （唐）杜甫国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

创作背景安禄山起兵反唐，由于唐玄宗宠妃杨贵妃的哥哥杨国忠,误导唐玄宗，把守潼关的哥舒翰派到关外攻打叛军大本营，中途哥舒翰被俘。

安禄山没有了劲敌，一下子就攻下长安。

唐玄宗带领妃妾皇子，与大臣们逃往灵武。

玄宗退位，太子李亨在灵武称帝。

唐肃宗至徳元年（756年）八月，杜甫从鄜（Fu，第一声）州（现在陕西富县）前往灵武（现在属宁夏）投奔唐肃宗，途中为叛军所俘，后被困居住在长安。

这首诗作于次年三月。

这是一首五言律诗，作于唐肃宗至德二年（757）。

当时长安被安史叛军焚掠一空，满目凄凉。

杜甫眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，在此身历逆境、思家情切之际，不禁触景伤情，发出深重的忧伤和感慨。

诗人在这首诗中表现了爱国之情。

语句赏析全篇围绕望字展开，前四句借景抒情，情景结合。

诗人以写长安城里草木丛生，人烟稀少来衬托国家残破。

起首一国破山河在，触目惊心，有一种物是人非的历史沧桑感。

写出了国破城荒的悲凉景象。

感时花溅泪，恨别鸟惊心两句以物拟人，将花鸟人格化，有感于国家的分裂、国事的艰难，长安的花鸟都为之落泪惊心。

通过花和鸟两种事物来写春天，写出了事物睹物伤情，用拟人的手法，表达出亡国之悲，离别之悲。

体现出诗人的爱国之情。

诗人由登高远望到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人地感叹忧愤。

国家动乱不安，战火经年不息，人民妻离子散，音书不通，这时候收到家书尤为难能可贵。

诗人从侧面反映战争给人民带来的巨大痛苦和人民在动乱时期想知道亲人平安与否的迫切心情。

同时也以家书的不易得来表现诗人对国家深深地忧虑。

结尾两句，写诗人那愈来愈稀疏的白发，连簪子都插不住了，以动作来写诗人忧愤之深广。

全篇诗情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。

全诗抒发了诗人忧国、伤时、念家、悲己的情感，以及对亲人的思念之情。

全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。

今人徐应佩、周溶泉等评此诗曰：意脉贯通而不平直，情景兼备

而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞。

此论颇为妥帖。

家书抵万金亦为流传千古之名言。

唐肃宗至德元载（756）六月，安史叛军攻下唐都长安。

七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在鄜州的羌村，去投奔肃宗。

途中为叛军俘获，带到长安。

因他官卑职微，未被囚禁。

《春望》写于次年三月。

诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万端。

诗的一、二两联四句，写春城败象，饱含感叹；三、四两联四句写心念亲人境况，充溢离情。

全诗沉着蕴藉，真挚自然。

国破山河在，城春草木深。

开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。

一个破字，使人怵目惊心，继而一个深字，令人满目凄然。

司马光说：‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。

（《温公续诗话》）诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托

感于景，为全诗创造了气氛。

此联对仗工巧，圆熟自然，诗意翻跌。

国破对城春，两意相反。

国破的颓垣残壁同富有生意的城春对举，对照强烈。

国破之下继以山河在，意思相反，出人意表；城春原当为明媚之景，而后缀以草木深则叙荒芜之状，先后相悖，又是一翻。

明代胡震亨极赞此联说：对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓淡浅深，动夺天巧。

（《唐音癸签》卷九）感时花溅泪，恨别鸟惊心。

这两句一般解释是，对乱世别离的悲凉情景，花也为之落泪，鸟也为之惊心。

作者触景生情，移情于物，正见好诗含蕴之丰富。

并运用互文手法，可译为感时恨别花溅泪，感时恨别鸟惊心。

诗的这前四句，都统在望字中。

诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从山河到城，再由满城到花鸟。

感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。

在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。

烽火连三月，家书抵万金。

自安史叛乱以来，烽火苦教乡信断，直到如今春深三月，战火仍

连续不断。

多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过万金啊！家书抵万金，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，不觉于极无聊赖之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。

白发为愁所致，搔为想要解愁的动作，更短可见愁的程度。

这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。

这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好感情，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久不衰。

春望一诗中的对偶句：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

诗人这一年刚45岁，但白头是写实——半年后，他在《北征》中曾再次提到：况我堕胡尘，及归尽华发。

白头而又稀疏到不胜簪的地步，其苍老之态可以想见。

他苍老得这么快，完全是忧国、伤时、思家所致。

杜甫陷贼中八个月，大约写了二十来首诗，论深沉含蓄，当以此

诗为最，句句都有言外之意，很值得品味。

词语赏析春望的望表达了对家人的怀念（烽火连三月，家书抵万金）；对国家前程的绝望忧虑（国破山河在，城春草木深）；对自己年颇老矣的慨叹（白头搔更短，浑欲不胜簪） 中心思想这首诗歌的中心思想是：本诗通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，抒发了诗人忧国思家的感情，反映了诗人渴望安宁、向往幸福的愿望艺术表现1、《春望》有融情于景、借景抒情、托物言志、托物寓意和寓情于事等。

关键是化情思为景物，移情入景、情景交融，也就是近代西方所说的移情论。

杜甫的诗句：感时花溅泪，恨别鸟惊心(《春望》)，就是移情入景的范例。

2、诗的艺术手法。

从不同层面来看：诗高度概括，形象生动的反映社会生活，常用比兴手法，即要用渲染、比拟、联想、对比等手法，将所要表达的感情事理具象化，形成鲜明生动的画面。

诗歌形象除鲜明生动外，还往往具有象征意蕴和夸张图景，因而常用象征手法和夸张手法，寓意高远，发人深思。

诗歌抒情言志，具有强烈的情感，常用抒情手法，直接抒情(直抒胸臆)或间接抒情(即景抒情，托物寄情)表达诗人的典型感受。

诗歌是富有想象力和启示力的艺术，而诗歌的想象通常表现为联想、类比、幻想等方式。

可以说没有想象就没有诗。

特别要注意一些具有现代派的象征诗，常常用象征的手法或以特征性的事物代表与之相似或相近的概念、思想和情感。

如戴望舒的《雨巷》。

3、诗的结构。

诗的结构遵循的是情感和想象的逻辑，具有跳跃性。

因而诗人特意建构空白——艺术的跳跃与省略。

中国古代文论称之为间空。

田间的《义勇军进行曲》：在长白山一带的地方，/中国的高粱，/正在血里成长。

/大风沙里，/一个义勇军。

/骑马走过他的家乡。

/他回来：/敌人的头，/挂在铁枪上。

诗人省略了奋勇抗战的场景，但那浴血奋战的场面和同仇敌忾的民族义愤，都洋溢在字里行间。

因为开头时代气氛的烘托及最后一句诗眼，使读者得以有根有据地用想象补充战斗场面。

诗跳跃与省略，虚实相间的艺术处理，造成空间以少胜多的艺术表现力。

4、诗的语言。

精炼、富有韵律美。

常用比喻、通感、反复等手法，注意语言的声调、押韵和节奏构成音乐美。

杜甫简介杜甫（公元712年-770年），字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳市），后迁居巩县（今河南巩县），世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，世人称之为：诗圣，是中国唐代伟大的现实主义诗人，世界文化名人，与同年代诗仙李白并称李杜。

杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，杜甫本人出生于河南巩县（今郑州巩义）。

杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为诗史。

杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊为诗圣。

杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如三吏和三别，并有《杜工部集》传世；其中三吏为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，三别为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。

名句有：朱门酒肉臭，路有冻死骨安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜、还有三首是给辛渐的。

杜甫的诗对后世影响深远。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。

他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。

他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着中国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。

他有致君尧舜上，再使风俗淳的宏伟抱负。

他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。

他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。

他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

所以他的诗歌创作始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代诗史。

杜诗风格，基本上是沉郁顿挫，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。

同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律]外，还写了不少排律，拗体。

艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。

杜甫还继承了汉魏乐府感于哀乐，缘事而发的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少即事名篇，无复依傍的新题乐府，如著名的三吏、三别等。

死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。

杜诗对元白的新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。

但杜诗受到广泛重视，是在宋以后王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。

杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。

生平详见《旧唐书》卷一九〇。

三吏、三别是杜甫现实主义诗歌的杰作。

它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。

在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。

这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。

成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。

杜甫一生创作了许多不朽的诗篇，流传至今一千五百余首。

唐大历四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳阳楼，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒阳，次年四月病故。

据《旧唐书.杜甫传》记载， 杜甫在耒阳游岳庙，大水遽至，涉旬不得食，县令馈送牛肉白酒，甫饮过多，一夕而卒，葬于杜甫墓。

简评《晏子春秋》简评《 子春秋 》 晏 刘 芳摘 要 ：晏 子 春

秋 》 一 部 专 记 晏 子 一 人 文学价值的散文 名著 ， 中国文学史 上具 恤民力大治宫 室， 《 是 在 宠爱 妾欲易 太子 ， 游猎 、

的 先 秦散 文 著 作 ， 有 深 刻 的 思 想性 和 文 有重要意义 。

它与 其 它 的史 书 《 具 春秋 》 不 宴饮无度 荒废 政 事等

等 ， 都直 言 相谏 。

他 学 价 值 。

本 文 力 图从 晏 子 的说 理 技 巧 和 方 同， 并不是按 时间顺序 记述 整个时代 列 国 他 对 国君 的 疑 问 咨询 ， 知 无不 言 ， 无 不 则 言 法 ， 子 的 中庸 思 想 ， 晏 以及 《 子 春

秋 》 书 的政治 、 晏 一 经济 、 军事 、 外交等大事 ， 而是专记 尽 ， 态度诚恳 ， 语气直率 ， 襟怀坦 荡 ， 引导 国 所 体 现

出的 文 学 意 义 分 别 进 行 论 述 ， 刻 晏子一人 ， 深 通过八篇二百一十五章的记叙 ， 君追慕先代 明君贤王 ， 远小 人 ， 贤

良， 任 行的体会本书的艺术魅力。

意 义从多方面反映晏子的言行 、 思想等 ， 从而 突 君道 ，

去邪僻 ， 民心 ， 顺 勤政 事 。

至今 仍对关键 词 ：晏子春秋 》说理 ； 《 ； 中庸思想 ； 文学 出重要人物在历史发展中的作用并从侧 面 我们有很大的启发和教育意义。

反 映时代政治与生活状况 。

《 晏子春秋 》 一晏子进谏善于因势利导 。

当时的齐景中 图 分 类 号 ； １ ３ １ 文献 标 识 码 ： Ｆ

２．６ ＡＯ ２书篇幅虽然不大 ， 内容却十分 丰富 ， 为 公虽然并非治 国贤君 明主 ， 仍怀 有重 兴 但 较 但上体现 了晏子 的真实面貌 。

我们主要从 以 政 时 尚能 纳 谏 改 过 ， 经常 下 问 。

因此 ， 且 晏 特色一文 章 编 号 ： Ｎ４ 一 １ ２／ ２ １ ）

５ １６ 全 面完 整地记 录 了晏子 的生平事迹 ， 本 齐桓公 时期辉煌 霸业 的理想 ， Ｃ ３ ０ ７ Ｆ（０ ２ ０ — ７ 基 因此景公 执一作者 ： 西 学 前 师 范 学 院 图 书 馆 ； 西 ， 下 几方

面来 看 看这 部 书所 反 映的 内容 与 子在相景公 时期勇 于直言进 谏 ， 陕 陕 这正 如他西安 ，１ １ ０ ７ ００ 所说 的 上君全 善 ， 次出入焉 ， 其 其次 结邪、晏子名婴 ， 字平 仲 ， 一说谥平仲或谥平晏子高超的说理技巧和方法而羞问 。

全善之君 ， 能制出入组 织制君 ， 时 问之君 ， 日为 尚可 以没身 ， 问之君 ， 虽 羞 不字仲 ， 又称晏平仲或晏平 。