《笠翁对韵》上卷九佳精读详解

2024年2月20日发(作者：重视的英文)

九 佳（1）

门对户①，陌对街②。

枝叶对根荄③(ɡāi)。

斗鸡对挥麈(zhǔ)④，凤髻对鸾钗⑤。

登楚岫(xiù)，渡秦淮⑥。

子犯对夫差⑦。

石鼎龙头缩，银筝雁翅排⑧。

百年诗礼延余庆，

万里风云入壮怀⑨。

能辨明伦，死矣野哉悲季路；

不由径窦，生乎愚也有高柴⑩。

① 门户:古称房屋墙院出入之门，两扇为门，单扇为户。

② 陌街:街道，大街小巷。

《三辅旧事》载：“长安城中，八街九陌。” 形容长安城中街道纵横，市面繁华。

③ 枝叶:树木的枝和叶。

《庄子·山木》云：“见大木枝叶盛茂。”

根荄:植物的根。荄：草根。

［西汉］刘向《说苑·建本》云：“树本浅，根荄不深。”

［唐］白居易《问友》诗云：“根荄相交长，茎叶相附荣。”

④ 斗鸡:驱使公鸡互斗决胜负的游戏。

《战国策·齐策一》云：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹴鞠者。”

挥麈:

麈，古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。

挥麈，挥动麈尾。晋代人在聊天清谈时，爱执麈尾挥动，以示高雅，为清谈助兴。后人因此称谈论为“挥麈”。

［宋］欧阳修《和圣俞聚蚊》诗云：“抱琴不暇抚，挥麈无由停。”

⑤ 凤髻

凤髻是古代中国妇女发式，属于高髻的一类。流行于中国唐代。其式当是作成类似凤形，亦可释为在髻上饰以金翠凤凰。

［唐］宇文氏《妆台记》云：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高，名曰凤髻。”

鸾钗:鸾形的钗子。

［唐］李商隐《河阳》诗云：“湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。”

［明］唐寅《题美人图》云：“鸾钗压鬓髻偏新，雾湿云低别种情。”

⑥ 登楚岫:登楚地山。

岫：山。楚岫：泛指南方的山。

［唐］韦迢《早发湘潭寄杜员外院长》诗云：“楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。”

渡秦淮:游秦淮河。

相传秦始皇南巡至龙藏浦，发现该地有王气，于是在方山（在江苏南京市南，因山形如方印，故名）掘流，西入长江，以泄王气，名“淮”，通称“秦淮”。历代为著名的游览胜地。

［唐］杜牧《泊秦淮》云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”

⑦ 子犯

指的是晋文公的舅舅，晋国重臣狐偃（约公元前715年—公元前629年），姬姓，狐氏，字子犯。

晋文公重耳在骊姬之乱时，被迫流亡在外。他出逃时，并没带太多东西，连吃饭都成了问题。当逃到卫国境内的五鹿，终于看到了一个耕地的农夫。重耳不顾公子的身份，上前讨些食物充饥。那农夫听说是逃亡的公子，向他吐了口口水，在地上抓了块土递给他。重耳再有修养，也被气得三魂出窍，绾袖子要找农夫拼命。

狐偃及时阻拦了，笑着对重耳说：这是上天的恩赐啊！百姓给你土块，预示着你将拥有土地，拥有土地就拥有国家。重耳听了，恭敬地接过土块，向农夫表示感谢，并将土块揣在怀中。

夫差

春秋末年吴国国君，吴王阖闾之子。起初，吴国在夫椒（今江苏吴县西南太湖）大败越国，攻破越都，夫差不听伍子胥乘胜灭越之言，允许越王勾践求和。勾践卧薪尝胆，休养生息二十年。

公元前482年，吴国在黄池（今河南封丘西南）会盟，与晋国争霸，越王勾践乘虚攻入吴都，灭掉吴国。夫差自杀。（见《史记·吴世家》）

⑧ 石鼎龙头缩:壁上制有龙头状的石鼎。

石鼎：烹茶器具。

［唐］韩愈《石鼎联句》诗云：“龙头缩菌蠢（如菌类短小臃肿之状），豕腹胀膨亨（胀满）。”

银筝雁翅排

古筝上有十三根弦，每根弦两头各有一柱，斜着排列如飞雁成行，故称“筝雁”。

［宋］陆游《雪中感成都》云：“感事镜鸾悲独舞，寄书筝雁恨慵飞。”

⑨ 百年诗礼延余庆

一生学习诗礼能延长余庆。

百年:指一生，终身。

诗礼，指《诗经》和《三礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)。泛指儒家经典。

余庆:指留给子孙后辈的德泽。庆，福泽。

万里风云入壮怀

这是唐代诗人韩愈《送石处士赴河阳幕》中“风云入壮怀，泉石别幽耳”诗句的化用。

胸中才识过人。

风云:比喻才气豪迈或行事壮烈。壮怀：壮志。

［宋］岳飞《满江红》词云：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”

⑩ 能辨名伦，死矣野哉悲季路

名伦:名分伦常

季路，就是孔子的弟子子路，他是弟子中最年长的，也最不像读书人的。他为人嫉恶如仇，好勇斗狠，看起来十分粗鄙。但是这并不影响孔子喜爱他。子路在二十多岁的时候拜在了孔子门下，他仅仅比孔子小9岁。除了自身的学习，他还要管理比自己小的师弟们，并且还要做孔子的护卫。

孔子周游列国的时候54岁，子路也45岁了。当他听说孔子要周游列国的时候，毅然辞官，跟随孔子。14年里，他尽心尽力的保护着孔子的安全。孔子也感叹，有子路在身边，无人敢骂他。

公元前481年，卫灵公时，有一美丽妖冶的南子夫人，很是放荡。卫灵公的长子即太子蒯聩kuǎi kuì欲诛杀她，没有成功，只好逃亡在外。

灵公死后，大臣欲立公子郢为君。公子郢推让，认为太子的长子姬辄还在，而且已经成人，按照法制应立其为国君。于是姬蒯聩的儿子姬辄便即位，这便

是卫出公。

逃亡在外十二年的蒯聩知道后，心里很不是滋味，于是悄悄溜回卫国，勾结大夫孔悝，也就是自己的亲外甥，发动军事政变，赶跑了儿子，夺回王位。

此时的子路正在孔悝的采邑中当总管，听说了这件事，义愤填膺，连忙往城里跑。城门将要关闭，子羔告诉子路：”大局已定，出公已逃跑了，局势也无法挽回了，你快快回去，不要进城白白送死。“

子路说：“靠别人的恩惠活下来的人，不应当逃避灾难。”

子羔见劝不动他，只好离去。有使者入城，城门开，子路跟随而入。造访蒯聩，蒯聩与孔悝登于高台议事。子路曰：“您怎么能够任用孔悝这样的人，请允许我杀了他。”

蒯聩不听。于是子路欲火烧高台。蒯聩恐惧，命两名手下打杀子路。结果，在作战的时候，子路束帽冠的带子被砍断了。冠是一个男子身份的象征，摘冠跟掉脑袋一样，士可死却不能摘冠的。子路于是停手准备系好，这种礼制还是孔子教他的。但是对方可不管，趁机杀死了子路，将他剁成了肉酱。蒯聩成功夺位，即为庄公。

后人以“结缨”比喻从容就义，视死如归。

不由径窦，生乎愚也有高柴

不由径窦：不走邪门歪道。

径：小路，引申为歪道。

窦：洞，旁门，引申为邪门。

高柴不走邪门歪道，逃生也愚直过仁，不知变通。

高柴，春秋时期齐文公十八世孙，名高字柴，字子羔，比孔子小三十岁，也是他的门下弟子。

鲁哀公十五年，卫国太子蒯聩回国与其子争位。时高柴为卫国之士师，见卫国内乱，以政不及己，乃离此是非之地。高柴逃至郭门，见受其断足之刑者守门，告知高柴某处墙有缺口可逃，高柴说“君子不逾（越过）”；守门者又指点某墙有洞可出，高柴说“君子不隧（通道）”。最后守门者为其找一密室，始逃过追杀。（见《左传》《孔子家语》）

九 佳（2）

冠对履，袜对鞋。海角对天涯。

鸡人对虎旅①，六市对三街②。

陈俎(zǔ )豆，戏堆埋③。皎皎对皑皑④。

贤相聚东阁，良朋集小斋⑤。

梦里山川书越绝，

枕边风月记齐谐⑥。

三径萧疏，彭泽高风怡五柳；

六朝华贵，琅琊(yá )佳气种三槐⑦。

①鸡人虎旅

鸡人：古时报晓之官。

虎旅：是虎贲氏与旅贲氏的并称。两者均掌王之警卫。后因以“虎旅”为卫士之称。

东汉天文学家张衡《西京赋》云：“陈虎旅于飞廉 ，正垒壁乎上兰 。”

［唐］李商隐《马嵬》诗云：“空闻虎旅传宵柝（巡夜梆子），无复鸡人报晓筹（拂晓的更筹，指拂晓时刻）。”

②六市三街

原文为“六市三阶”，亦作“六街三市”，街市纵横，形容都市繁华。

［金］董解元《西厢记诸宫调》云：“六街三市通车马，风流人物类京华。”

③陈俎豆

俎豆：两种祭祀宴饮用的礼器，盛牲的礼器叫“俎”；盛羹的高脚盘叫“豆”。

《史记·孔子世家》云：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”

戏堆埋

堆埋，原文为“堆理”，埋人垒墓头。孟子小时候，家住靠坟地的地方，他就和小朋友一起玩埋人堆墓头游戏，孟母把家搬到一所学校旁边，学生入学要先祭祀孔子，后学习礼仪，孟子就照学陈设俎豆，摆供品做祭祀之礼。（见《列女传·母仪》）

④皎皎:洁白。

《诗经·小雅·白驹》云：“皎皎白驹，食我场苗。”

皑皑:雪白。

［汉］班彪《北征赋》云：“飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑。”

⑤贤相聚东阁

西汉的公孙弘，早年家贫，少年放猪，后当狱吏，四十岁读《春秋公羊传》。汉武帝时期，朝廷大臣为了建功立业，推举贤良担任官职，平民出身的公孙弘被任命为丞相，封平津侯。

他为官清廉，功劳卓著，特地在自家庭院的东边开一个小门，造了房舍供宾客居住，广招贤人，让他们为国献计献策，共商国是。

后以“东阁”为宰相招致款待贤士的地方。（见《汉书·公孙弘传》）

良朋集小斋

唐代兵部尚书柳公绰，性耿介，举贤良方正，直言极谏。他在不上朝的日子，就到自己读书的小斋里，招他的弟弟柳公权，以及从堂兄弟们，一同会聚吃饭。晚上，点了蜡烛，自己读完了经史，就把子弟们叫进小斋来，对他们讲述居家和做官的道理。（见《礼篇·公绰小斋》）

⑥梦里山川书越绝

东汉史学家袁康与吴平共著一部《越绝书》，是记载古代吴越地方史的杂史，又名《越绝记》，全书一共十五卷。该书以春秋末年至战国初期吴越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的民族政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，被誉为“地方志鼻祖”。

其中有些记述，不见于现存其他典籍文献，而为此书所独详；有些记述，则可与其他典籍文献互为发明，彼此印证。在现代社会科学的研究过程中，曾有不少人，从不同角度、在不同程度上利用《越绝书》，来考察中国古代史、中国文学史、汉语语言学史、中国民族史、中国历史地理中的一些具体问题，并取得了不少重要成果。

枕边风月记齐谐

齐谐：古时记载奇闻逸事的书籍。

《庄子·逍遥游》云：“齐谐者，志怪者也。”唐代道教学者成玄英说：“齐国有此俳谐之书也。”后世志怪之书，多用“齐谐”作书名。南朝宋东阳无疑有《齐谐记》、梁吴均有《续齐谐记》，清代袁枚有《新齐谐》，亦名《子不语》。（见《辞海》）

⑦三径萧疏，彭泽高风怡五柳

东晋诗人陶潜（陶渊明)曾作彭泽县令。在早期，陶渊明虽曾经辗转多个地方做过士官，但其内心仍然寄情于山水。后辞归，宅旁种了五棵柳树，因此自号五柳先生。他的诗文处处可见对田园风光的无限向往和规划。

在《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”之句。彭泽高风即指陶渊明的高尚风度。

陶渊明一是读书，二是饮酒，三是写文章。他也是为数不多的写了大量饮酒诗的诗人，他的《饮酒二十首》是最为杰出的代表，特别是在诗中强调了他对田园生活的憧憬，那句“采菊东篱下，悠然见南山”寄托了多少人的情怀。表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。

文章立意新奇，剪裁得当；采用白描手法，塑造了生动的艺术形象；行文简洁，绝无虚词矜誉。所以数千年后，恍惚之中，我们仿佛还能看到他在山水之间的样子。

六朝华贵，琅琊佳气种三槐

王祜（亦名王佑），祖籍莘shēn县。

北宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。宋太祖派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许。他的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。

但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。

如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树三棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”他以三槐比拟三公。

后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。

九 佳（3）

勤对俭，巧对乖。水榭对山斋①。

冰桃对雪藕②，漏箭对更牌③。

寒翠袖，贵荆钗④。慷慨对诙谐⑤。

竹径风声籁，花蹊(qī )月影筛⑥。

携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋⑦。

江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦；

乡关万里，烟峦云树切归怀⑧。

① 水榭:建筑在水边或水上的亭阁。

《唐书·裴度传》云：“东都立第（宅第）于集贤里，筑山穿池，竹木丛萃，有风亭水榭。”

山斋:山中居室。

［南朝梁］简文帝《晚春》诗云：“风花落未已，山斋开夜扉。”

［明］袁宏道《和王以明山居韵》

诗云：“山斋通夜雨，肠断子瞻诗。”

② 冰桃雪藕:

传说西王母曾多次降临人间，给汉武帝带来了许多礼物，其中就有冰桃、雪藕，就是像冰一样的仙桃，像雪一样的莲藕。

③ 漏箭

古时用漏壶计时间。上放播水壶，靠底部一侧凿滴水孔，播水壶下置受水壶，壶中放浮漂，漂扎有刻度的箭，受水壶慢慢积水，浮漂则慢慢上浮，箭则从受水壶慢慢显露，刻度数字则由上而下逐一增大，以此计时。受水壶中带刻度的浮漂就叫“漏箭”，亦作“更箭”。

更牌

亦作“更笺”、“更筹”，古时夜间报更的牌。

［南朝梁］庾肩吾《奉和春夜应令》诗云：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。”

④ 寒翠袖:寒凉的绿色衣袖。

寒翠袖：杜甫有一首诗叫《佳人》，写了一个被丈夫抛弃而隐居山谷的美女，诗云：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”这里就是用这个典故。

贵荆钗

荆钗：指用荆木做的发钗，是很简陋的饰品。也代指与丈夫同甘共苦的贤惠的妻子。

荆钗”前加一个“贵”字，是说家庭或许并不富有，但贤惠的女子与丈夫的感情很好。

⑤ 慷慨:意气风发，情绪激昂。

《三国志·魏志·臧洪传》云：“洪辞气慷慨，涕泣横下，闻其言者，虽卒伍厮养（奴仆），莫不激扬，人思致节。”

诙谐:谈吐幽默风趣。

《汉书·东方朔传》云：“其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐。”

［唐］杜甫《社日》诗云：“尚想东方朔 ，诙谐割肉归。”

⑥ 竹径风声籁

风声自竹林中传出。

竹径：指竹与竹间的通道。

籁：三孔管乐器，指从孔穴中发出的声音。

［元］周衡之《次韵午溪竹》诗云：“风来起清籁，在我本恬寂（淡漠）。”

花蹊月影筛:月光从花丛间透来。

花蹊，即“花径”，指花与花间的缝隙。

月影：月光。

筛：底部有小孔的筛子。指穿过孔隙。

［元］王实甫《西厢记·络丝娘》云：“空撇下碧澄澄苍苔露冷，明皎皎花筛月影。”

⑦ 携囊佳韵随时贮

据说，中唐时期的诗人李贺，是一个非常纤瘦的男子。他作诗非常的刻苦认真，经常在早晨的时候骑着一匹马，带着一个小书童，随身背着一个锦囊。他一边走，一边吟诗，每一次得到好的句子，都会立即写下来放到小书童背着的囊中。然后到傍晚的时候回家，把所有的诗句都取出来，构成一整篇，除非有重大的事情发生，否则，每天都是如此。

他的母亲让家里的婢女检查锦囊，见里面的诗句有很多，又心疼又生气，道“是儿要呕出心乃耳”。后人称作好诗为锦囊佳句，就是来自于此。

荷锄沉酣到处埋

西晋建威参军刘伶，字伯伦，沛国人。与阮籍、嵇康是好友，也是“竹林七贤”之一。他纵酒放荡，经常乘鹿车，携一壶酒，使人扛着一把铁锹相随，说：“死了便将埋我就地埋葬。”曾著《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”。（见《晋书·刘伶传》）

⑧ 江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦

孤踪：孤单的行踪。

旅梦：旅客的梦。

宋代女词人李清照，她早年受丈夫赵明诚影响，热爱收集金石书画，金兵入侵后，她孤单一身漂泊南方，非常痛苦。

这句话可以理解为：茫茫江海，只剩下李清照一个人，生活的风浪惊碎了她平静的生活。

乡关万里，烟峦云树切归怀

乡关：家乡。

烟峦：烟雾缭绕的山峦。

云树：云雾中的树林。

这是指南北朝时期的大诗人庾信。他代表南朝出使西魏，却被扣留，虽然在北方做的官很高，但每当看到烟雾缭绕的山峦和云雾中的树林，便会格外怀念万里之外的家乡。

这两句都没有明确点出要对的历史人物，如果仅仅当做抒情的语言，也是很妥帖的。但若知道是指李清照与庾信，那就更见工致了。李清照是从北方被赶到了南方，境遇凄惨;而庾信则是从南方出使北方，被扣留不还，却高官厚禄，生活优渥。两相比照，尤有意味。当然，这两个人思念家乡的情感都是一样深挚的，而且，也都是痛苦的，也正是在这个意义上，作者才把他们放在一起来对比。

九 佳（4）

杞对梓①，桧(ɡuì )对楷。水泊(pō)对山崖。

舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶②。

风入袂(mèi)，月盈怀③。虎兕(sì )对狼豺④。

马融堂上帐，羊侃水中斋⑤。

北面黉(hónɡ )宫宜拾芥，

东巡岱畤(zhì )定燔(fán )柴⑥。

锦缆春江，横笛洞箫通碧落；

华灯夜月，遗簪堕翠遍香街⑦。

① 杞梓:两种优质木材，用来比喻优秀人才。

《晋书·陆机陆云传》云：“陆机陆云实荆衡之杞梓，挺圭璋于秀实，驰英华于早年。”

② 玉陛:帝王殿阶。

《三国志·魏志·陈思王植传》陈审举疏曰：“常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛。”

瑶阶:出自 《拾遗记·炎帝神农》，解释是玉砌的台阶。亦用为石阶的美称。

［晋］王嘉《拾遗记·炎帝神农》云：“筑圆丘以祀朝日，饰瑶阶以揖夜光。”

［唐］杜牧《秋夕》诗云：“瑶阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”

③ 风入袂

袂：衣袖。

［清］纳兰性德《天仙子·渌水亭秋夜》词云：“水浴凉蟾（水中月亮）风入袂，鱼鳞触损金波碎（游鱼搅碎了水中月亮）。”

［宋］苏轼《浣溪沙·端午》诗云：“入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。”

月盈怀

亦作“月入怀”，旧时认为日月入怀是生贵男贵女的吉兆。

传说汉朝末年，孙坚之妻吴夫人，孕而梦月入其怀，继而生孙策。到孕孙权时又梦日入其怀。吴夫人以孕间日月入怀事发问孙坚，坚曰：“日月者阴阳之精，极贵之象（征兆），吾子孙其兴乎？”（见《三国志·吴志·孙破虏吴夫人传》）

又传说王莽之姑政君，在其母李氏身孕时，梦月入其怀，不久政君出世，后来她成为汉元帝的皇后。（见《汉书·元后传》）

“日月入怀”也比喻胸襟开朗。

《世说新语·容止》云：“时人目（发现）夏侯太初（玄）朗朗如日月之入怀。”也作“明月入怀”。

［南朝宋］鲍照《代淮南王之二》云：“朱城九门门九闺，愿逐明月入君怀。”

④ 虎兕:两种凶猛野兽。

兕：犀牛类野兽。

《诗经·小雅·何草不黄》云：“匪（非）兕匪虎，率彼旷野。”

狼豺:两种野兽。

《左传·襄公十四年》云：“赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。”常喻凶恶之人。

《三国志·魏志·杜袭传》云：“方今豺狼当道，而狐狸是先（先打狐狸），人将谓殿下避强攻弱。”

⑤ 马融堂上帐东汉

马融，字季长,扶风茂陵（今陕西兴平东北)人。东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。人长得漂亮,有才华,善于言辞。以前,京兆挚恂隐居南山,用儒术教授生徒,不应征聘,名闻关西。马融从他游学,博通经书。挚恂赞赏马融的才华,把女儿嫁给了他。

马融学识渊博，尤长于古文经学。他综合各家学说，遍注群经，使古文经学开始达到成熟的境地，预示着汉代经学发展将步入新的时期。他教授辅导学生,常以千计。涿zhuō郡卢植,北海郑玄,都是他的学生。

他会鼓琴,好吹笛。放达任性,不为儒者的小节所拘。房屋器用衣物,崇尚奢侈,常坐高堂,挂红纱帐,前面教生,后有女乐。弟子按次传授,很少有进入室内的。

羊侃水中斋

羊侃（496~549年），字祖忻，泰山梁父（今山东泰安）人。南北朝时期著名将领，东汉南阳太守羊续后代，北魏平北将军羊祉之子。

他身材魁伟，颇通文史。早年出仕北魏，自尚书郎累迁征东将军、泰山太守，封钜平县侯。尔朱荣掌权后，率部南归梁朝。多次随军北伐，拜侍中、都官尚书，封高昌县侯。

羊侃生性豪侈，精通音律，曾自造《采莲》、《棹歌》二曲，姬妾侍立，穷极奢靡。

羊侃到衡州时，将两艘船联在一起，在上面起造三间通梁水斋，以珠玉锦缋来装饰，盛设帷屏，陈列女乐，乘着涨潮解开缆绳，对着水波置下酒宴，两岸的观看者拥挤不堪。

侯景之乱时，他固守京城（今南京），景不能破，于苦战中病死。（见《南史·羊侃传》）

⑥ 北面黉宫宜拾芥

入学拜师读经书，求官如拾草芥。

北面：旧时君见臣、长见幼、师见徒，均面向南而坐，臣或幼徒面向北而拜，故称“北面”。

黉宫：古代学校名。

拾芥：捡取地上的草芥。比喻取之极易。

《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病（怕）不明经书。经书苟（如果）明，其取青紫（古时丞相太尉穿金印紫绶官服，御史大夫穿银印青绶官服），如俯拾地芥耳。”

东巡岱畤定燔柴

岱：泰山。

畤：古代祭天地五帝之处。

燔柴：烧柴烤玉及牲，腾其味以祭天。《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。”始皇二十八年（前225），秦始皇东巡，“上泰山，立石（颂秦德之刻石），封（设坛于泰山之巅以祭天，叫‘封’），祠祀（在泰山脚下梁父小山祠祭祀）。”（见《史记·秦始皇本纪》）

⑦ 锦缆春江，横笛洞箫通碧落

这是描写富贵人家乘彩船且歌且舞游春的景象。锦缆：精美的缆绳。

春江：春天的江河。

横笛：竹笛，古称“横吹”，今称“七孔笛”。

洞箫：单管直吹，正面五孔、背面一孔者为“洞箫”。

碧落：天空。

［元］赵孟頫《溪上》诗云：“锦缆牙樯非昨梦，凤笙龙管是谁家？”

［唐］赵嘏《闻笛》诗云：“响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊……曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。”

华灯夜月，遗簪堕翠遍香街

这是描写正月十五元宵节观灯时人潮涌动的景象。

［宋］刘邦彦《上元十五夜观灯》诗云：“归迟不属金吾禁（金吾是掌管京城戒备、禁人夜行的官。但元宵夜开放夜禁），争觅遗簪与坠钿。”