高考文言文阅读模拟训练:陶渊明《与子俨等疏》(附答案解析与译文

2024年2月20日发(作者：教多音字)

高考文言文阅读模拟训练：陶渊明《与子俨等疏》

（附答案解析与译文）

阅读下文，完成下面小题。

与子俨等疏

陶渊明

告俨、俟、份、佚、佟：

①天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友[1]之人亲受音旨发斯谈者将非穷达不可妄求寿夭永无外请故耶？

②吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲[2]，室无莱妇[3]，抱兹苦心，良独罔罔。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何。

③疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言。

【注】[1]四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。[2]二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。[3]莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。

14. 写出下列加点词在句中的意思。

（1）与物多忤 （ ）

．（2）败絮自拥 （ ）

．

15. 为下列句子中的加点词选择正确的义项。

（1）机巧好疏（ ）

．．A.很生疏 B.喜爱梳理

C.很疏忽 D.喜爱疏通

（2）至于没齿（ ）

A.没有牙齿 B.终生到老

．．

1

C.无法与之同列 D.没有羞愧之心

16. 下列各组中加点词与“每以家弊”中的“以”字用法和意义相同的一项是（ ）

A. 臣以险衅

．B. 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下

．C. 又何以蕃吾生而安吾性耶

．D. 此吾祖太常公宣德间执此以朝

．

17. 第①段画波线部分断句正确的一项是（ ）。

A. 四友之人亲受音/旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭/永无外请故耶？

B. 四友之人/亲受音旨/发斯谈者/将非穷达不可妄求/寿夭永无外请故耶？

C. 四友之/人亲受音旨/发斯谈者将非穷/达不可妄求/寿夭永无外请故耶？

D. 四友之人/亲受音旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿夭永无/外请故耶？

18. 把第③段画线句子译成现代汉语。

疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。

译文：

19. 这篇文章虽是带有训诫、遗嘱的庄重性质，可读来大体絮絮如家常，叫人觉着亲切，但这种“亲切”又不同于《归去来兮辞》那般“载欣载奔”。请结合上文具体内容，赏析这种“亲切感”的表达艺术。

【答案】

14.①违背 ②穿

15.①A ②B

16. A

17. B

18.（我）自从患病以来，身体逐渐衰弱，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物救治我，我担心自己的寿命将不会很长了（或将很快到头了）。

19.【答案示例1】本文的“亲切感”体现在一位父亲，深感大限将至之际，语重心长，以病重难久的心情给儿子们交代后事。一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，告诉儿子们没有什么可悲伤的，坦然面对“大限”。然后用年过知天命的岁数，在小辈面前回首以往。他只谈了两件关乎儿子和自己的“人伦日用”之类琐事。辞官归田，可以说是他平生的大事业了，不过这次提起

2

语气有别于《归去来兮辞》中那般“载欣载奔”，话语中明显有一种歉疚感和怅惘的意绪。他面对的是孩子，面对的是目前的家计和将来孩子的生计，来不得那么浪漫了。这里的“使汝等幼而饥寒”“抱兹苦心，良独罔罔”和下段的“汝辈稚小家贫”等语，都是发自内心的至情至性的话语。选择这样的人生道路，付出了多大的代价，面对儿子们的饥寒，虽有自责，却也有非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。这也可以看作是他留给儿子们的财富。最后，陶渊明表明尽管没有足够的财产留给后代，但还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。全文体现了诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情，是一位父亲临终前对儿子的袒露心迹，让人倍感亲切。

【答案示例2】本文是陶渊明写给四个儿子的家书，信中回忆了自己年轻时的生活，叙述了自己的“性刚才拙，与物多忤”的性格特点以及辞官归隐的原因，同时又为使孩子从小就过着饥寒的生活而感到惭愧自责，对自己死后孩子的生活表示牵挂。既有对自己选择的坚定不移，但又流露出对孩子的歉疚。这种矛盾将陶渊明的读书人与父亲的双重身份体现出来，感情真挚而深沉。作品还细腻地描绘了闲居生活，如树木荫影重叠，季节变化，鸟鸣声也发生了变化，炎热的季节凉风阵阵，这些细节使得喜悦之情跃然纸上，让读信者心领神会。最后作者又对孩子提出兄弟和睦的殷切期望，以鲍叔管仲等贤者的典故，殷殷嘱托，情深意切。整篇文章既表达了对生命走到尽头的坦然，也表达了对平生志向的坚持，还流露出对孩子的歉疚与牵挂，读来亲切真挚。

【解析】

14.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

①忤：违背。句意：与社会人事多不相合。

②拥：穿。句意：自己穿着破棉袄。

15.题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。

①好疏：很生疏。句意：逢迎取巧那一套我仍十分生疏。

故选A。

②没齿：终生到老。句意：直到去世。

故选B。

16.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

例句：连词，因为。句意：常常因为家中贫乏。

A.连词，因为。句意：我因为命运不好。

B.介词，表工具，乘。句意：士大夫们终究也不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁之下

C.介词，用。句意：又怎么能使我们人口增加、生活安定呢？

D.连词，而，表目的。句意：这是我的祖父太常公在宣德年间拿着来上朝用的。

故选A

17.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？

“音旨”是“亲受”的宾语，应在“音旨”后断开，排除AD；

3

“之”，结构助词，的，故“四友”是“人”的定语，“四友之人”中间不能断开，排除C。

故选B。

18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“渐就”，逐渐；“遗”，嫌弃；“见救”，救治我；“大分”，寿命。

19.本题考查学生赏析文章艺术手法和表达技巧的能力。

《与子俨等疏》是晋宋之际文学家陶渊明在晋宋易代之际所作的一封家信。诗人在信中用平易浅显的语言扼要地回顾了他五十余年的生活，述说自己的思想和人生态度，还告诫儿子们要互相友爱，期望儿子们也能按照他的理想和做人的准则生活下去。全信款款而谈，语重心长，尤能体现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。

信一开始，“地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？”就开宗明义地提出生必有死，从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。

其次“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒”用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，“败絮自拥，何惭儿子”孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，“抱兹苦心，良独罔罔”等语，都是发自内心的至情至性的话语，而“少学琴书，偶爱闲静……遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。

最后“疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也”是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，“鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧……颍川韩元长……济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色”诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。

全信款款而谈，语重心长，尤能体现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情，让人倍感亲切。

【参考译文】

告诉俨、俟、份、佚、佟诸子：

天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？

我已经年过五十，年少时即受穷苦，常常因为家中贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是

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伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！

自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉末的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的氾稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！

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