曾国藩家书 经典语录

2024年2月16日发(作者：血细胞包括什么)

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曾国藩家书 经典语录

☆ 受非分之情，恐办非分之事。

☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所保

☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

☆ 凡行公事，须深谋远虑

☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

☆ 常存冰渊惴惴之心

☆ 勿过多怜悯

☆ 以体察人才为第一

☆ 另起炉灶，重开世界

☆ 心至苦，事至盛也

☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已

☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义

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☆ 禁大言以务实

☆ 一身精神，具乎两目

☆ 神正其人正，神邪其人奸

☆ 男儿自立，必须有倔强之气

☆ 无好小利

☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变

☆ 责己厚而责人薄耳

☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时

☆ 常常提其朝气为要

☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

☆ 不可轻率评讥古人

☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

☆ 百种弊病，皆从懒生

☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半

☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

☆ 自修之道莫难于养心

☆ 须先立坚卓之志

☆ 家和则福自生

☆ 讨人嫌，离不得个骄字

☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

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☆ 誉望一损，远近滋疑

☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

☆ 智慧愈苦而愈明

☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

☆ 凡有用之物，不宜抛散也

☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁

☆ 总宜奖其所长，而兼规其短

☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计

☆ 富贵气太重，亦非佳象耳

☆ 知足天地宽

☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之

☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

☆ 君子之道，以知命为第一要务

☆ 无实而享大名者必有奇祸

☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

☆ 不随众从之喜惧为喜惧

☆ 有才干，定要表现之

☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智

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☆ 国家之强，以得人为强

☆ 人以气为主

☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神

☆ 为人不可过于聪明

☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相

☆ 特患业之不精耳

☆ 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒

☆ 前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之

☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败

☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

☆ 人必诚，然后业可大可久

☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

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☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已

☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功

☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷

☆ 功不独居，过不推诿

☆ 只要人肯立志，都可做得到

☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成

☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

☆ 举止端庄，言不妄发

☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用

☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持

☆ 王政不能有恩而无威

☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑

☆ 内断于心，自为主持

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☆ 独享大名为折福之道

☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用

☆ 有福不可享尽，有势不可使尽

☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主

☆ 死生早已置之度外

☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败

☆ 书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气

☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足

☆ 戒傲戒惰，保家之道也

☆ 凡办大事，半由人力，半由天事

☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机

☆ 既爱其才，宜略其小节

☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也

☆ 乡间无朋友，实是第一恨事

☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术

☆ 人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明

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☆ 不可背后攻人之短

☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼

☆ 不怕打不着，只怕打不胜

☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

☆ 思与学不可偏废

☆ 常存一不敢为先之心

☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

☆ 凡事豫则立

☆ 若日日誉人，人必不重我言矣

☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定

☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精

☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也

☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人

☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣

☆ 养得胸中一种恬静

☆ 夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同

☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来

☆ 有其功，必有其效

☆ 广其识则天下大

☆ 古者英雄立事，必有基业

☆ 小仁者，大仁之贼

☆ 治世以大德，不以小惠

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☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

☆ 见异思迁，欲求长进难矣

☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就

☆ 处事宜决断

☆ 择众论之善者而从之

☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营

☆ 隘路打胜仗，全在头敌

☆ 既有定识，又有定力

☆ 人不可无缺陷

◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

◎ 和可消人怨，忍足退灾星。

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◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

◎ 知足则乐，务贪必忧。

◎ 立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

◎ 口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败，思因缓得。

◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。

◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

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◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。

◎ 居心平，然后可历世路之险。

◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。

◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。

◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功2016

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夫。

◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。

◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

◎ 行事不可任心，说话不可任口。

◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之2016

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资。

◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

◎ 学者不可不通世务。

◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

◎ 事前加慎，事后不悔。

◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。

◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

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◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

◎ 处有事当无事，处大事当如小事。

◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

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◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!

◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

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