曾国藩经典语录大全集

2024年2月16日发(作者：重上井冈山)

曾国藩经典语录大全集

曾国藩经典语录精选

1) 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

2) 劝人不可指其过，须先美其长。人喜那么语言易入，怒那么语言难入，怒胜私故也。

3) 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

4) 越自尊大，越见器小。

5) 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风行，可以验我之操;艰难险阻。

6) 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

7) 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

8) 自谦那么人愈服，自夸那么人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

9) 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

10) 假设事事勤思善问，何患不一日千里?

曾国藩经典语录最新

1) 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

2) 君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

3) 行事不可任心，说话不可任口。

4) 疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。

5) 人假设一味见人不是，那么到处可憎，终日落嗔。

6) 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

7) 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，

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我亦不可以自馁。

8) 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

9) 凡与人晋接周旋，假设无真意，那么缺乏以感人;然徒有真意而无文饰以将之，那么真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

10) 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

11) 人生惟有常是第一美德.

12) 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

13) 一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

14) 誉望一损，远近滋疑。

15) 一身精神，具乎两目。

16) 处利那么要人做君子，我做小人;处名那么要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

17) 只一事不存心，此一事便错乱。

18) 以爱己之心爱人，那么仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，那么义不可胜用矣。

19) 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

20) 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

21) 才智英敏者，宜加浑厚学问。

22) 胸怀广阔，须从平淡二字用功。

23) 人只是怕当局，当局者之十，缺乏以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，那么声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?

24) 人有才而露，只是浅，深那么不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

25) 不善之端，岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

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26) 无实而享大名者必有奇祸。

27) 学问之道无穷，而总以有恒为主.不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做.

28) 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

29) 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

30) 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

曾国藩经典语录集锦

1) 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，那么畏，畏可以免祸。事后而恐惧，那么悔，悔那么可以改正。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!

2) 智大心劳者狂，力小任重者踣。

3) 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

4) 善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

5) 有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

6) 久利之事勿为，众争之地勿往。物极那么反，害将及矣。

7) 伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

8) 君子出那么忠，入那么孝，用那么知，舍那么愚。

9) 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，那么贤者在上。主不肖世乱，那么贤者在下。

10) 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

11) 解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

12) 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

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13) 心常用那么活，不用那么窒.常用那么细，不用那么粗.

14) 义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。

15) 闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

16) 清那么易柔，惟志趣高坚，那么可变柔为刚;清那么易刻，惟襟怀闲远，那么可化刻为厚。

17) 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

18) 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，假设夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

19) 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

20) 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

21) 荐贤不可示德，除奸不可示威。

22) 断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。

23) 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，那么重名节如泰山。用心刚，那么轻死生如鸿毛。

24) 称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?

25) 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。假设不顾其泛滥，一倾而不可复也。

26) 沽虚誉于小人，不假设听之于天。遗货财于子孙，不假设周人之急。

27) 人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。

28) 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

29) 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。

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一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初假设不至杀身，终至杀身而有余也。

30) 尔不必求记，却宜求个明白.

31) 不随众从之喜惧为喜惧。

32) 憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

33) 前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。

34) 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久那么自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

35) 闻人善那么疑之，闻人恶那么信之，此满腔杀机也。

36) 责己厚而责人薄耳。

37) 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

38) 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

39) 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

40) 小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。

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