宗祠五字对联赏析

2024年2月15日发(作者：小学转学申请书)

宗祠五字对联赏析

千枝归一本;万派总同源。

枝：指枝叶。

喻子孙。

联中喻同宗各支派。

本：根源。

同源：指事物的来源相同。

世代源流远;孙枝奕祀长。

孙枝：喻孙儿。

明高明《琵琶记•高堂称寿》：惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。

”奕祀：亦作奕禩”。

世代，代代。

清胡鸣玉《订讹杂录•奕禩》：禩同祀，商谓年为祀。

奕禩，犹奕世也”。

礼乐家声远;诗书世泽长。

礼乐：礼节和音乐。

孔颖达疏：乐主和同，则远近皆合;礼主恭敬，则贵贱有序。

”《吕氏春秋•孟夏》：乃命乐师习合礼乐。

”高诱注：礼所以经国家，定社稷，利人民;乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。

”典祀千年重，绵延百世昌。

典祀：按常礼举行的祭祀。

宋范成大《祭灶词》：云车风马小留连，家有盃盘丰典祀。

”重：重视。

认为重要而认真对待。

绵延：一个连着一个,接连不断昌：昌隆。

昌盛兴隆。

宗祖规模远;儿孙绍述长。

宗祖：即祖宗，先祖。

规模：指计划，谋筹。

绍述：泛指承继前人所为。

明高攀龙《台卿夏状略》：有一家父子祖孙以盗相绍述。 ”祖功垂福泽;宗德布春光。

祖功宗德：谓祖有功而宗有德。

古代王朝尊始祖或开国之君为祖。

有开创之功，其后有德之君则尊为宗。

《孔子家语•庙制》：古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。

”垂：传下去，传留后世。

祖功垂福泽;宗德衍家声。

衍：延长，开展。

涧溪毛可荐;黍稷德惟馨。

涧溪毛：指山涧中的草。

《左传.隐公三年》:"涧溪沼沚之毛。

"杜预注:"毛，草也。

"荐：指进献，祭献。

荐羞(进献肴馔)。

荐胙(供献鬼神的肉)。

荐新(果菜米谷刚熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享(祭献;祭祀)。

荐奠(祭奠。

祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)。

荐羞(奉献的祭品)。

荐享(进献祭品祭祀)。

黍稷德惟馨：源于黍稷非馨，明德惟馨”五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的。

蒸尝酬祖德;昭穆序人伦酬：指酬神。

祭谢神灵。

昭穆：(1).古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。

《周礼•春官•小宗伯》：辨庙祧之昭穆。

”郑玄注：父曰昭，子曰穆。

”汉桓宽《盐铁论•忧边》：鲁定公序昭穆，顺祖禰。

”《续资治通鉴•宋高宗绍兴元年》：此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序。

”(2)泛指宗族关系。

晋潘岳《杨荆州诔》：系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。

”《新唐书•杜正伦传》：正伦与城南诸杜昭穆素远。

”明徐霖《绣襦记•慈母感念》：吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。

”清孔尚任《桃花扇•阻奸》：况且昭穆伦次，立福王亦无大差。

”*联中以(1)释义。

人伦：封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

——《孟子•滕文公上》。

福田祖宗种;心地子孙收。

福田：佛教语。

佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。

晋道恒《释驳论》：是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。

”心地：佛教语。

指心,即思想、意念等。

心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书•学二》自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》欲广福田,须凭心地”。

收：指收心。

收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。

仁义礼智信;忠孝节德行。

仁义礼智信：儒家五常”，(也称五德”)孔子提出仁、义、礼”，孟子延伸为仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为仁、义、礼、智、信”，后称五常”。

这五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

忠孝节德行：忠，指忠诚。

孝，指孝道。

节，指操守。

德，指道德。

行，指品行。

万叶荐余庆;千龄光本支。

万叶：万世;万代。

《晋书•武帝纪》：见土地之广，谓万叶而无虞;覩天下之安，谓千年而永治。

”《宋书•武帝纪中》：作范振古，垂风万叶。

”荐：荐福。

祭祀以求福。

余庆：指留给子孙后辈的德泽。

《易·坤》：积善之家，必有餘庆。

”千龄：犹千年、千岁。

极言时间久长。

《晋书•礼志上》：方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。

”唐张九龄《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：运与千龄合，欢将万国同。

”光：指光大。

显扬,使显赫盛大。

本支：亦作本枝”。

同一家族的嫡系和庶出子孙。

宋苏轼《赐皇弟大宁郡王佖生日礼物口宣》：乃眷贤王，篤生兹日，本枝之庆，华萼相承。

”衣冠陈俎豆;礼乐荐馨香。

陈：陈列陈设。

摆列摆设。

馨香：芳香。

比喻德化远播析居分异地;溯源本同根。

析居：分别居住。

谓分家。

宋范正敏《遯斋闲览·娶妇离间友爱》：季怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。

”《金史·纥石烈良弼传》：父子兄弟往往析居。

”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：吾闻兄弟有析居之义。

今吾与汝，皆已娶妇，田产不薄，理宜各立门户。

”溯源：往上游寻找发源地,比喻探求本源。

溯源”取自追本溯源”之意，意为追溯我们自身本性，回归本源!”