谓之例戏,广州民间习俗

2024年2月15日发(作者：okr工作法)

谓之例戏,广州民间习俗

例戏的由来，从酬神到娱人

明清时期，佛山镇所有的乡事、岁时乡俗，几乎都与酬神、鼓乐、演剧有关。酬神戏在佛山有着广阔的市场需求，在为数众多的神庙中，庙宇前就有另一四个 戏台，用以酬神。例戏便是这酬神、祈福的庆典中非常重要的一道仪式。

每年开春后，佛山各地总要惯例性地演戏酬谢神灵，祈求五谷丰登；外地商人絮状涌入，会馆建立以及人口数量的好快增加，更需要演剧这一形式酬谢行业神和富足我门我门我门 的业余生活。再者，佛山数量庞大的手工业者常常喜讯要怎样写要怎样写师傅诞和满师礼。有过后，土著的祭祀需要、侨寓的文化生活需要和工商业者的行业惯例需要为例戏的发展培养了深厚土壤。

佛山粤剧专家吴炯坚考证，明末清初，在全镇一万多户、10余万人的方圆内，大小庙宇共有400多座。其中这一庙宇是同一名称，如乾隆年间，天后庙4座，关帝庙、观音庙各3座，同名的如华光、金花夫人等庙也为数不少。到道光年间，庙、寺、祠合计竟达5400多座，一年内规定祭祀的诞日有400多天，差过多每月就有，酬神戏之盛行，几乎遍及佛山村镇。

2019年“文化和自然遗产日”暨佛山市文化遗产保护宣传月闭幕仪式在佛山市图书馆举行。艺人现场展示粤剧传统功架——降龙伏虎。

乾隆十七年编修的《佛山忠义乡志》记录另一四个 的情景：“三月三日，北帝神诞……各坊结彩演剧，曰重三会，鼓吹数十部，喧腾十余里”；“九月二十八日，华光神诞……集伶人百余，分作十余队，与拈香捧物者，相间而行”；“十月晚谷毕收，自是月至腊尽，乡人各演戏以酬北帝，万福台中，鲜不歌舞之日矣……”

才能想象到，当时佛山古镇月月就有大戏看，各间庙宇的戏台、戏棚表演神诞戏，吸引万民观看，热闹非凡。xx《太原霍氏崇本堂族谱》还写到，因众人赶去看戏，每年处在多例渡口沉船事件，可见佛山人爱戏爱到骨子里。

数百年来，伶我门我门我门 的精彩大戏，终有曲尽人散的就是，但石湾陶艺匠我门我门我门 在屋脊上“做”了一场永不散场的大戏，一出出浓墨重彩的场景，便没有溶于 到石湾瓦脊之中，成为我门我门我门 追忆初时粤剧的见证。

角色行当齐全，戏班“活广告”

《源流、传播与传承——佛山粤剧发展史》的编著者、粤剧研究学者李婉霞谈到，明末清初，随着昆剧、高腔等当时全国流行的剧目传入佛山，在神诞日、传统节日及庙宇开光等节庆日演出，它们被吸纳成为佛山神诞

戏的剧目。到清中后期，佛山的神诞戏从数量和内容上有了发展，还老会

出现了专业配乐，要素神诞戏的剧目便成为演戏前必演的例戏，佛山伶我门我门我门 在例戏演出中所养成的观念、习惯、禁忌也影响了粤剧的风格，逐渐形成了粤剧的独有演出规例，即先演例戏，再演正本戏。

2017年10月15日，《粤剧》特种邮票首发式在佛山祖庙万福台举行。现场一名小学生正在展示他就是购买的纪念邮册。

例戏与正本戏有何不同？《粤剧大辞典》没有解释：例戏是专为庆典、酬神、祈福的仪式性演出剧目，不仅有驱邪纳吉导致 以及展示戏班阵容的剧目，还包括描绘公侯将相、书生小姐等人物故事的戏。它与正本戏最大的区别是，例戏过多样化的情节和激烈的矛盾冲突，重在表现仪式性的过程。

据《粤剧梨园旧典》记载，清代至民国，必点的例戏主要有：《破台》《天姬送子》《八仙贺寿》《玉皇登殿》《香花山大贺寿》，演出剧目往往根据活动内容而定，比如新建戏台必要先演《破台》，驱邪、庆喜庆则演《玉皇登殿》，求子则演《天姬送子》，而《六国大封相》 则是检阅戏班阵容、于正戏前必上演的大戏。

例戏对于艺我门我门我门 而言，更是各戏班展示演出实力的“活广告”，以此获得富足不等的定戏排期，演出的好坏关系到戏班的兴衰存亡，容不得半点马虎，有过后每个戏班的各行当必是倾尽全力使尽浑身解数，

展示每个人行当的拿手特色演技，把例戏演得精益求精，以此博得赛会胜出赢来好光景。

“粤剧讲究四功，即唱做念打，例戏就有单纯地比唱功或念功，更着重演技的实力，例戏的功架代表着粤剧南派表演技艺的精华。”粤剧研究专家冯德根谈到，民国就是，广州、香港、澳门等地的堂戏不一定演例戏，随着粤剧市场趋向商业戏剧演出，城市剧院的例戏演出时间有所缩减，主阵地转向乡镇。

例戏暂别舞台，并没有阻断粤剧界对它的推崇，再度复排例戏老会 是粤剧艺人和团体的心愿。