济源庙街遗址的初步研究

2024年2月13日发(作者：小班娃娃家)

济源庙街遗址的初步研究叶文清（济源市文物工作队，河南　济源　459000）摘　要：本文以省级文物保护单位庙街遗址为主要研究对象，首先阐述其历史沿革与遗址概况，进而对其考古调查勘探、发掘与保护工作进行梳理，最后从三个方面分析其保护的必要性。关键词：原城遗址；庙街遗址；文物保护庙街遗址，又名原城遗址，位于位于济源市庙街村西，距市中心约1.5公里。地理坐标为东经122°43′5″，北纬35°88′26″，海拔155米。遗址南距蟒河2.5公里，位于蟒河、沁河冲积平原的北部边缘，西部、北部紧邻太行余脉。地理位置优越，自古属战略要地。遗址区东起济渎庙，西至火车站西，南自小刘庄，北到李庄，面积约63万平方米，是一处含龙山、商、春秋等几个时期的文化遗存。国夏文化的分布及内涵特征有重要价值。1963年，河南省人民政府公布庙街遗址为省级文物保护单位。目前，庙街遗址的保护范围，东至济渎庙西墙外皮，西至济克公路西沿再外扩50米，南至济渎庙西墙外济水拐弯处再向南扩50米，向北至605米；建设控制地带自保护范围边界线四周各向外扩50米。二、考古调查勘探、发掘与保护工作（一）考古调查勘探情况1955年，庙街群众在取土时首次捡到石斧等石质生活工具若干件，为该遗址遗物的首次发现。1959年，河南省文物工作队王明瑞至济源调查，在地表拾到鹿角、石刀、骨凿等遗物，并根据土质土色分析是一处古文化遗址，至此，庙街遗址才被正式发现。1989年夏，安金槐先生在遗址中部、四周进行钻探，认为这是夏代“帝杼居原”的原城。一、历史沿革与遗址概况济源，《禹贡》载，为“冀州之域”，春秋时属郑地，战国时为轵国之地，秦为轵县，属三川郡。北魏先为轵县，后属沁水县，属怀州河内郡。隋置王屋县，又析轵县，置济源县。唐置西济州，五代属孟州，宋改孟州为济源郡，元初改济源县为原州，明济源县属河南省怀庆府。1994年，济源属河南省河北道，建国后属平原省。1952年，划属河南省新乡地区，1985年改归焦作市辖县，1988年又置济源市，属省辖焦作代管，1997年属省直管市。有关原城的历史，史书中有多处记载。古本《竹书纪年·夏纪》：“帝宁居原，自迁于老丘。”这里的帝宁即夏代第七代帝王予。《史记·夏本纪》记作“帝宁”或“帝予”。《世本》记作“帝杼”。《左传》记作“后杼”。《辞海》记作“予”。清《济源县志·沿革》载：周武王封弟原叔于原，为原国。范文澜《中国通史简编·夏代遗址》载：少康灭寒浞，建都禹旧都阳翟。少康子帝杼北渡黄河，都原（河南济源县），又南渡，都老丘（河南陈留县附近）。又载：春秋中叶，周襄王奖封有功诸侯，封原于晋文公。1959年4月，庙街遗址被正式发现，此后经过五次不同规模的发掘，发现遗址文化层厚1—4米，自上而下分为四层，分别为汉代、春秋战国、商代、龙山晚期。第四层中文化遗存以夹沙灰陶为主，并有石质尖状器、石刀、石锯、石镰、骨铲、骨镰、骨箭头等物，特别重要的是发现有卜骨、陶祖等重要文物，此层应为夏文化层。1994年配合火车站广场建设，发现了龙山文化晚期半地穴房基9座，墓葬30余座，西周贵族车马坑一座，商代铜作坊一处，和龙山晚期水井11眼。其中一眼水井抹角方正，并有井亭柱洞遗迹，在我国尚属首次发现。1978年和1994年，省、市考古工作队又相继对庙街遗址作了进一步发掘，出土物分属商周时期和龙山文化时期。出土文物证实，早在四千年前，济源一带农业已进入农耕阶段，普遍使用石刀、石镰、蚌刀等收割工具：陶器制作普遍使用轮制技术，陶器质地坚硬耐用；箭除了狩猎之用外，主要用于战争；卜骨的出土，表明那时已出现了专职巫师，他们应属于贵族阶层。陶祖则是原始社会群体生殖崇拜的见证原城遗址是济源惟一有史书记载且有夏文化遗存的夏代都城，对研究中（二）考古发掘情况1959年4月，济源县文物训练班首次在遗址西南部开挖两条10×1.5米的探沟，发现该遗址具有龙山、商代和战国等几个时期的文化遗存，清理遗物现存于河南省文物研究所资料室内。1960年5月，河南省文物工作队刘胡兰小队陈焕玉、蒋英苏在遗址北部开挖两条分别为2×10㎡、5×10㎡的探沟，发掘出龙山灰坑及西周时期方形房子一座。实物、资料现存于省研究所内。1986年4-5月，焦作地区文物工作队杨贵金等在遗址中西部发掘出两个探方和一条探沟，发现商周墓葬2座，汉代窑址1处，出土文物存于济源市博物馆内。1990年3月-5月，河南省文物研究所袁广阔在配合焦枝铁路复线工程施工中，在遗址西部及中南部开挖5×5㎡探方5个，10×10㎡探方1个，共发掘225㎡。1994年，省文研所在配合济源天北路、车站广场工程建设中，在遗址的中部一带进行考古发掘，此次发掘发现了车马坑、龙山晚期水井、铜器作坊等重要遗址，为进一步搞清庙街遗址城池布局和文化内涵奠定了基础。（三）文物保护情况1963年6月20日，该遗址被河南省人民政府公布为第一批全省重点文物保护单位，时名为“庙街遗址”。1976年，济源县革命委员会在火车站东北角树立了“庙街遗址”省保单位标志牌。1983年，建立了由亚桥乡文化专干郑银生为保护员的群众性保护组织。1988年7月划定其保护范围，东至济渎庙、西至电厂、南至小刘庄、北到李庄，总面积为60余万平方米。1990年9月，省文物研究所完成该遗址省保“四有”建档工作。三、庙街遗产保护的必要性（一）为探索夏文华提供资料夏王朝是我国历史上第一个奴隶制的国家（下转第211页）作者简介：叶文清（1970—　），男，汉族，河南济源人。主要研究方向：文博研究、济源地区历史文化。209

很多学生上当受骗。互联联网高度发达的今天，“套路贷、校园贷”让很多学生中途辍学，让学生的家庭因为高额的债务苦不堪言。校园网贷因为无需抵押，在网上申请方便，学生法律意识淡薄等因素让很多学生在不知不觉间掉入陷阱。校园网贷事件、校园欺凌事件、性侵猥亵事件的发生，可以看出在开展思想政治教育的时候法律基础知识是十分重要的一个部分。法学不仅可以培养学生自我权益保护的意识，更是可以树立自信的一门学科。作为高校辅导员应该加强自身法律知识学习，将法律知识贯穿于思想教育过程中，开展法制宣传教育，普及法律知识，在学生遇到困难时，及时做好法律疏导工作。把学生培育成学法、知法、懂法、用法的新时代新青年。队伍。加强高校辅导员队伍的管理力度，迫切需要探索建立一整套新的适合高校辅导员队伍发展特点的管理激励制度。近年来在教育部党组的高度重视和领导下，全国高等教育系统大力实施“人才强校”战略，实施高校高层次创造性人才计划，加强了高校辅导员人才队伍建设。七、结语作为新时代的高职院校学生辅导员，应该为祖国之崛起，为实现共产主义，为实现中国梦而努力，培育新时代的新青年。我们深知脚下的路任重道远,面临的问题还很多，形势也比较复杂，但我们不怕艰辛，勇于创新。要不断努力，提升自我，加强学习，勇攀高峰。我们也曾是年轻一代，在时间的考验下我们走上了社会的舞台，今天的我们肩负重担，自信前行，传承者中华的美德，培育着一批又一批的年轻人，用思想政治教育帮助他们走在时代的前列，推动社会和国家的发展。参考文献：[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社,1960:329.[2]中共中央文献研究室.十八大以来重要文献选编：第上卷[M].北京：中央文献出版社,2014:84.[3]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社,2009:501.[4]习近平.习近平谈治国理政：第二卷[M].北京：外文出版社,2017:376.[5]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社,1982:7.六、自律要严、人格要正新时代的高校辅导员意义在于“辅”学生的学习、学生的生活，“导”学生的思想、学生的人生规划，成为学生人生成长路上不可以或缺的一“员”。《师说》中有云：师者，所以传道业授业解惑也。作为师者不仅是教书也是育人，我们常说：教学生一桶水，老师应该有一池水。要教育学生我们首先应该严格要求自己，自律要严，做到上课下课一致，网上网下一致，自觉弘扬主旋律，积极传递正能量，发出好声音。人格要正，有人格，才有吸引力，亲其师，才能信其道。成为学生在校园生活中的榜样，人生道路上的良师益友。要建设一流高等学府，需要一大批高水平高素质的辅导员政权，它的建立，标志着原始社会的破产，阶级社（上接第209页）会自此产生，这是人类历史上一次划时代的进步。庙街遗址所处的时期为夏王朝中期，即“少康迁原”和“帝杼居原”，也正是夏朝的兴盛时期。新中国建立后，文物部门曾对该遗址进行过不同层次、不同规模的考古调查与发掘，发现庙街遗址属新石器时代，是一处含龙山、商、春秋等几个时期文化遗存的遗址，总面积达60余万平方米。由于它在时间、地域上与文献所载的“帝杼居原”相吻合，故引起了考古界的关注。开展这段夏史研究，不仅有助于了解我国私有制和国家的起源问题，而几对探讨我国历史发展也是非常必要的。因此，进一步发掘和保护它，对探索夏文化，特别是对“少康迁原”、“帝杼居原”文化内涵的研究有着十分重要的意义。从历次考古发掘的遗物遗迹和文化层来看，更证实了在商周时期此遗址所在的范围为“原地”的说法，夏代的原城位置大致在这一地区也进一步得到了印证。1960年在遗址西北部发掘的西周遗存，与文献记载商代这里有原、向等地，西周有原、樊、向等地，以及春秋有原邑的记载也相吻合，这些都为探索夏文化提供了十分有价值的资料。导地方基本建设、文物保护、文化遗产有效利用具有重大现实意义。目前为止，济源庙街遗址已有的考古资料和成果不足以支撑本遗址文物保护规划编制所需内容，更无法支撑各项详规和保护方案所需内容，急需进行相关细致的考古工作，确保庙街遗址完整性、真实性、延续性在文物保护规划文体中的准确体现。（三）为旅游资源开发助力庙街遗址中西部被周围的厂矿、企业、车站、道路、村庄所覆盖，伴随着城市规模扩大，城市经济建设迅速发展，遗址保护受到冲击。周围一些居民保护遗址的意识比较薄弱，违章建设还时有发生，再加上近几年，保护经费欠缺，整个遗址的保护工作处于被动局面，为了变被动为主动保护，防止遗址以后遭受建设性破坏，进行考古调查勘探并制定保护规划已势在必行。庙街遗址周边具备良好的旅游资源，社会价值突出，加强庙街遗址的保护，是文物工作回报社会的平台，同时还是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求，意义重大。参考文献：[1]北京大学考古专业商周组等.晋豫鄂三省考古调查简报[J].文物,1982(07):

02.[2]李伯谦.夏文化与先商文化关系探讨[J].中原文物,1991(01）:63.[3]刘绪.论卫怀地区的夏商文化.纪念北京大学考古专业三十周年论文集[C].北京：文物出版社,1990.[4]杨肇清.原城考[A].河南省文物考古学会编.河南省文物考古论文集[C].郑州：河南人民出版社,1996.[5]杨贵金.沁水下游的夏文化与先商文化[J].中原文物,1997(02):21.[6]陈彦堂，原城遗址的发掘与夏都原城[N].中国文物报,1999-11-19(3).[7]杨贵金,齐文举.关于原城的新发现及研究[J].河南理工大学学报：社会科学版,2001(3):34.（二）为总体文物保护规划提供依据早年，庙街遗址只是配合部分市政工程进行过局部或小范围的考古发掘，对遗址规模布局和内涵掌握的还不够清楚；目前的规划只能是保护性质上的规划，就已掌握的资料和情况，还不能做更为详尽的开发性规划。因此有必要制定详细的考古调查、勘探和长远发掘计划，为下一步的总体文物保护规划提供考古学依据。实践证明，具有法律条例性质的文物保护总体规划对指211