济源传说故事

2024年2月13日发(作者：环境调查)

济源，曾经是夏王朝的都城。中华民族的许多创世纪传说和神话故事，如皇帝祭天、女娲补天、大禹治水、后羿射日、愚公移山等都发生在这里。历代皇帝。将相和文人墨客来游者甚多，白居易盛赞“济源山水好”，乾隆皇帝称誉“名山胜迹”。使人惊叹的是，在这样一座不大的城市里，竟然有国家级重点文物保护单位5处。正是带着对济源深厚文化底蕴探究的向往，在两年中8次到济源走访拍摄历史文化遗迹。

济 源 传 说 故 事

太行山麓、济水源头一带，《禹贡》记载为“山水泽地”，主要包括有济源市、焦作市的沁阳、孟县、温县、博爱、修武、武陟、原阳及晋东南的部分县市 。这一带在大自然的变革中，以优良的生态环境，接纳了中华民族先祖炎黄一族，成为中华民族创世立足的根据地。这一带中许多动人的民间传说，记载了华夏文明的起源和发展，现略举如下：

1 .盘古开天

毛泽东主席在讲到中国历史时说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。盘古开天的故事在济源、焦作一带世代流传。

位于济源市北的太行山鹿有一座建于北魏时的盘古寺，《太平御览》卷二中对盘古开天是这样记载的：“天地浑沌如鸡子，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古及长，故去地九万里。”盘古寺墙上，至今还有一首题诗：“太行山上白云飞，盘古梭罗古到今。寺院盘古多盘古，不胜开天辟地君”。

乾隆皇帝在《济源盘谷考证》中写到：“太行山实为天下之脊，西南发昆仑，东北走辽海，盘山亦在太行之阳”，认为此地才是真正的“盘谷”（盘古后演变亦作盘谷）。焦作市北有盘古风景区，还有盘古洞。这一带人民对盘古的崇拜，乃至立寺，世代祭祀，立分表达了人们对祖先的

怀念，这也从另一个角度反映了这里是中华民族的发祥地。

2 .女娲补天

《淮南子·览冥篇》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛擒食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水，苍天补，四极正： 淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱园天”。

这个故事相传就发生在济源。济源的王屋山有五彩石河，鳌背山。如今这里已被国家正式命名为“创世之乡和邵原创世神话群”。沁阳的紫金山上，也有女娲洞，女娲祠，女娲补天礁石等传说和祭祀胜地。

3 .愚公移山

这是个众人皆知的寓言故事，《中华文明怀川寻根》一书，根据有关资料说愚公原型，真有其人，此人住王屋山上，名叫吕泰山。这个故事反映了我们的祖先战天斗地、坚韧不拔的奋斗精神。至今济源王屋山上有愚公村、愚公井，当年愚公带领子孙，为移去门前挡路的高山，天天挖山不止，终于感动上天，搬走了大山。现在济源已成为举世闻名的愚公故里。

4 .神农祭天

神农祭天处，在沁阳市北边神农山上，因炎帝神农氏在此设坛祭天並长期居住，天长日久，人们便把此山取名为神农山。

神农山主峰上，有一块长200米宽30米的平台，在这块平台上，从南至北排列着南天门、祖师殿、太极殿、玉帝殿等建筑，玉帝殿北，是神

农山主峰。炎帝的祭天坛就设在主峰上。炎帝为了让人民种庄稼、医疾病，走遍山川，尝遍百草，在这一带流下了许多动人的传说和故事，在太行山北鹿的许多山头上，炎帝庙、炎帝塑像随处可见。

5. 历法产生济水流域

夏历24节气，只有中原地区印证夏历和农谚民谣的吻合，也充分证明春暖、夏热、秋凉、冬寒四季分明、适应济水流域的气候条件和人们适时耕作。在东北地区，其温差和昼夜长短，就很难和夏历24节气相吻合，那里寒冷期长，几乎没有热天，零下30度天气。在长江以南，同样不适用夏历24节气，而是炎热天气长，几乎没有零度的冬天。夏历制定的地区是在太行山、济水流域一带，那些农谚民谣是济源、沁阳等市县的怀庆府地区民间流传千古的口碑。夏历大致适合于河南、山东、河北、山西晋东南的气候，这一区域正是中原地区，这便是夏朝统治的区域，在济源市夏朝都原城边的祭祀地济渎庙自古以来就有着“小满”庙会。“小满”节气是处于夏收小麦的大忙季节即将到来，农民赶会购臵镰刀、杈、扒、木掀、扫帚等收割小麦打场 的农具。“济渎庙会”紧靠夏都城原城东侧，不是证明夏历的诞生地在济源吗？

夏历就是农历，传说是 为黄帝测天定时授历法。夏历是夏朝制定的历法，这是不争的公认事实。夏历是中华民族文化宝库里一枚奇葩，它涵盖了夏朝地域天文、气象 、农耕等方面。济沅有日精峰、月华峰是测天制历留下的印记。中国最早的一部历法《夏小中》是在沁阳市西万琪的邗邰村产生的。邗邰又是观测天文台，距该台20里济源五龙口镇河头村 沁台也是一测天文台

济水的传说

济源因济水的发源地而得名，而济水则原名则为挤水。该水分为东西两源，其西源是发源于王屋山主峰天坛山西崖下的太乙池。传说大禹治水来到到王屋山，看见一股股黑雾从太乙池中冒出，知道有妖精作怪了，就直奔太乙池畔，厉声喝道：“呔!何方妖孽，在此作怪，还不快快出来投降!”把避水珠往太乙池中一投，黑雾收起，池水退去，那水妖无处隐藏，只好向大禹求饶。大禹说：“想叫我饶你并不难，你得依我一件事情。”那水妖忙问：“什么事情?”大禹说：“我现在命你向东流，下山为民造福去吧!”说罢，用划水铲在地面上划线，让那水妖听着声音顺着划的水线在地下往王屋山下钻，到了现在济渎庙这个地方，那水妖忽然在地下喊到：“不行呀!钻不动啦!”大禹问：“为啥钻不动?”“这里有块石头挡着，钻不过去。”大禹听了，见这个地方位臵适中，四边的地都可以浇到，就说：“好吧，既然钻不动，你就出来吧!”半天不见出来。又问：“咋啦，为啥不出来。”那水妖在地下说：“石缝太窄，我钻不上去。”大禹说：“你给我用点力气往上挤!”那水妖听了，在地下用劲往上一挤，“咕嘟”一声，就见一股清灵灵的泉水，从地下冒出来，这就是现在的济水东源。

这股水因为是地下挤上来的，就叫挤水，后来又渐渐地叫成济水了。

盘古开天：中国创世神话之一，这类神话最早见于三国吴人徐整的《三五历纪》和《五运历年纪》。传说最初天地混沌如鸡子，盘古生长在其中。经过一万八千年，天地开辟，清而轻的东西上升为天，浊而重的东

西下降为地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天长高一丈这样一来又过了一万八千年，天就极高，地就极厚，天地的距离就达到九万里，盘古也老了，他临死的时候，身体发生变化：口里呼出的气变为风云，声音变为雷霆，眼睛变为日月，身躯变为山川，血液变成江河，须发变成星星，皮肤和汗毛变为花草树木，世间的万物都是盘古身躯的各部分变成的。他给人类创造了一个丰富而美丽的世界。

女娲补天：中国创世神话之一，最早记录在《淮南子`览冥篇》中。传说上古时代，人类突然遭受到一场大灾难：天塌地陷，大火燃烧，洪水泛滥，猛禽恶兽到处残害人类。女娲就炼五色石把天的窟窿补上，又杀了一只大乌龟斩下它的四足，竖立在大地四方，作为天柱，使天再也没有坍塌的危险。河南省西华县，灵宝县和王屋山，天坛山（王屋山主峰）等地，有传说中的女娲城女娲坟和五色石等遗迹。

天下槐姻今何在

流传今古的二十四孝之一董永,生于湖北的孝感,这是史有记载,无可争议的。然而，他以老槐树为媒，与天仙联姻之地究竟在什么地方，历来众说纷纭，知其详细地址的并不多见。

董永年幼时，父母双亡。因家贫穷，无钱葬埋二老，只得大街上以买身葬母。偶遇一河南巨富，姓富人称富员外。那富员外见其可怜，解囊相赠。董永安葬父母后，感恩不尽，逐随富员外来到河南王屋山上。这是富员外的故里，他家有良田，十分富豪。从此，董永便在富家做起了长工。一年四季，起早贪黑，勤勤恳恳，春种秋收。庄稼长得一年比一年好，粮食打得一年比一年多，十里八乡的人都说富员外跌进了富窝。从此，人们便把这地方叫做“富窝”。这个名字一直沿用到现在。

三年以后，因董永勤劳能干，为人善良，员外家给了他几亩山地和一个窑洞，让他自创家业，成家立室„„，一天夜里，他做了一个奇怪的梦，梦见一位白发苍苍的老太太，从天上飘然而下，走进他的寒窑，站在他的床前，笑着对他说：“明天王母娘娘将带着她的七个女儿从南顶而归，路经前面的一个山口，那里有天造地设的好景致，那七仙女将被这人间美景所诱惑，到了正午时分，她们会偷偷来到这地方洗澡沐浴。中间有一个是你的妻子。”董永忙问道：“那个是我的妻子？”老太太说：“你要藏好，千万别让她们发现。她们下水后，那些彩羽霞衣都放在岸上，你偷偷将那件粉红色的拿走，你的妻子就会自来找你。”

董永高兴极了，“哈！哈！哈！”他从梦中惊醒，看看已是五更时分。他怎么也睡不着觉，于是他穿好衣服，向老太太指引的方向走去。

他来到山口已是红日初升的时候。举目观看，青山绿水，飞流直下，非人间所有。他找了一个隐身之处，等待着正五时分，天仙临凡，奇缘巧成。

……

果然到了正五的时候，天空中祥云悠荡，云雾间溢光流彩。七姐妹你说我笑，飘然而降。她们来到飞流之下，碧潭之上，脱去云兜下裳，跳入水中，相互戏闹，其乐无穷。董永看着想着 ，想着看着，他已经眼花缭乱，神魂颠倒，忘记了世界上的所有事所有人。突然，他想起梦中老太太的嘱咐，便趁其不备，偷偷地将那件粉红色的霞衣拿在手中，隐藏起来

“这人间青山绿水，鸟语花香，朝云暮雨，花落花开，比哪天堂中的玉树琼阁还要美得多。”“还有呢！如果我们能各择良婿，男耕女织，春种秋收，生儿育女，享受哪天轮之乐，那才更美呢！”“要择良婿，就数七妹，她身资曲条，美丽动人，最讨人喜爱„„”众姐妹你一言我一语，同说共笑。唯有七小姐只笑不语，默默地在想她的心事。

姐妹们正在水中戏闹，其中有人说：“午时已过，切莫回迟„„”大伙儿急忙上岸来，忙穿衣腾空。唯恐父母知晓，招来祸患。在这忙乱之中，七小姐怎么也找不到自己的衣服。其余的看时辰已过，也顾不上许多，只得丢下七小姐腾空而去。岸上只留下七小姐一个，她又急又羞，而又无可奈何。就在这时候，董永手捧霞衣，微小着向她走来。他把自己的身世前前后后向她诉说一遍，七小姐念她勤劳善良，就对她说：“董郎，时辰已过，我也回不得天宫，就说还能回去，也犯了天条，父王和母后也不会放过我的。况且我早有临凡之心，事已至此，咱们就结为夫妻，相依渡日也就是了。”董永满心欢喜，搀扶着七小姐向家里走去。从那时候起，人们就把仙女临凡地地方叫做“仙口”。如今临凡和仙口的姑娘们凡讲起这段美丽的传说时，总带着一种幸福的骄傲和舒心的自豪。

董永和七小姐一边走一边说，心里有说不完的高兴，道不完的快乐。董永问小姐说：“娘子，你我已成夫妻，但无媒证，这该如何是好？”七小姐看见前面有一棵老槐树，就对他说：“来，它可以做我们的媒正。”他们来到老槐

树跟前，双双跪在地上，面对老槐树说：“槐树公公，我一董郎结为夫妻，愿天长地久白头到老，拜托你作为媒证。”话毕，老槐树说道：“你们前朝有缘，今朝有份，我已在此等待多年了，今天总算如愿。”

俗话说的好：“千秋万柏，等不及老槐树歇一歇，”老槐树是长寿的象征，历史的见证，在王屋山南至今还留着当年的董岭、富窝、董永洞、临仙、仙口、槐姻、等这些带有传奇色彩的地名和遗迹。这个美丽的故事，在王屋山中一代传一代，代代相传，用以他们对勤劳善良的仰慕和对自由、美满的向往。不知道什么时候，人们把这段美丽的传说变成戏，登上了舞台。但“天仙配”这出戏不能在王屋山阳台宫演出。宫中的老道说是三层玉皇阁里端坐着玉皇大帝，他岂能眼看着自己的女儿偷临凡间，干着那伤风败俗的事情。所以，每逢阳台宫庙会的时候，老道们总要向那些戏班子亮出黄牌。

[注]：福窝：是当年福员外的故居。

董岭：是当年董永得到的山坡地。

董永洞：是当年董永住的窑洞。

临仙：是七仙女下凡的地方。

仙口：是当年七仙女沐浴的地方。

槐姻：是当年七小姐和董永联姻的地方。

女娲补天 济源小沟背传说故事

在中国漫长的封建历史中，帝位都由皇帝的儿子继承。但在中国神话中最早的三位皇帝尧、舜、禹之间，帝位的承传却是非血缘的。谁有德行和才干，人们就推荐他继承帝位。

尧是中国传说中第一位皇帝。他年老的时候，想找一个继承他职位的人，于是召集各地部落首领来商议。

尧说出他的打算后，有个名叫放齐的人说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子很合适。”尧严肃地说：“不行，我的儿子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个人说：“管水利的共工挺不错。”尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭敬，心里另是一套。用这号人，我不放心。”这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人.

过了一段时间，尧又把各地部落首领找来商量。这一次，有好几位首领都推荐了一个普通的年轻人舜。尧点点头说：“哦！我也听说过这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（瞎老头儿之意）。舜的生母早死了，后母对舜很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠爱他。舜生活在这样一个家庭里，但对他的父亲、后母和弟弟都很好。所以，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了大家介绍的舜的事迹，决定先考察一下舜。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。舜的后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。

象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念你呀！”

舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

后来，尧对舜又经过多方考察，认为舜确是一个品德好又挺能干的人，决定把皇帝的位子让给了舜。这种让位，中国的史学家称作“禅让”（禅音ｓｈàｎ）。

舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把皇帝的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜年老的时候，又以同样的方式，选择德才兼备的禹作自己的继承者。

人们相信，在尧舜禹时代，天下没有利益之争、权力之争，皇帝和普通人一样过着美好朴素的生活。

后羿射日的故事 济源五龙口传说故事

羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。

传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体农会里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。

异奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆了架势，弯弓搭箭，难准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝采。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。

站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人们不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽出一支箭，总算剩下一个太阳没被异射落。

羿在射落九个太阳之后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“犭契犭俞”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九

婴”，毁坏房舍的“大风”兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野地猪“封（豸希）”。

豫晋筑路结良缘

传说明代朝中有两位官员，一位是河南省济源县人，一位是山西省阳城县人，他们同年考取进士，同年入朝。二人情趣相投，来往甚密，两家宝眷同住京都，称姐道妹，亲如一家。阳城家有位小姐，长得如月中嫦娥，琴棋书画样样精通，父母视若掌上明珠。济源城有位公子，身体魁梧，气宇轩昂，常与文房四宝相伴，并武艺高强，父母乐在心头，喜上眉梢。小姐和公子，儿时青梅竹马，懂事后相互倾慕，爱情萌发，一日不见如隔三秋。两家老人自然欣喜，遂才子佳人喜定终身。

济源地处平川，阳城则迭嶂重峦。虽两地毗邻，两家仅相距百余里，但山高坡陡，惟有一条小路，绕崖跨沟，勉强行走。故双方父母都为娶亲的道路而犯愁。

一日，济源家又为此叹息。公子闻知，便拜见父母，微微笑曰：“父母大人恕我直言，天下事、事在人为，路在人开，何须叹气，依我之见，恳请父母痛痛快快拿了银两，修一条从济源至阳城的车马大道。便己利人，两全其美，又为豫晋结良缘留下千古佳话，何乐而不为呢？”父母听后，哈哈大笑说：“真是窗纸不戳不透，油灯不挑不明。”于是，急与阳城亲家商议，双方各拿银子五千两，委托两县衙承办，两县遂调集人马，即刻动工，各自从县城开始，一直修到交界地——大岭堂，年余

告竣，路宽五尺，青石铺面，两旁栽植松柏。豫晋百姓，皆大欢喜，感谢两亲家捐资修路恩泽。

路修通后，两亲家喜上眉梢，即举家返乡，为儿女筹办婚事。一日，济源家兴致勃勃沿着新路直达大岭堂，登高远眺，见阳城山如浪，峦如涛，田如梯，树如云，不禁心潮起伏。又想起阳城盛产煤炭，乌金遍地，百姓长年累月吃稀饭的习惯，不由诗兴大发，顺口咏道：脚踏太行山，尽将阳城览。生的是香煤净炭，吃的是米粳菜饭。

济源家这首诗，一是抒怀，二是要和亲家开个玩笑。咏毕，即令侍从将诗刻于路边石崖上，之后回头下山。

次日，阳城家验路至此，一看亲家所留诗句，十分恼怒，心想子女结亲两情两愿，何又讽刺我米粳菜饭！天地之大，降生无择，山川各有所长，互有所短，何能以己之长笑人之短！于是也咏诗一首：登上太行山，远望济源川。吃的是香油白面，烧的是干草麦秸。

阳城家此诗，其用意是不忍受辱，针锋相对地挖苦亲家，同样由侍从刻于路边石崖，与亲家诗并排而列。

两亲家议定，为减少儿女结婚双方路途奔波，婆家迎亲，娘家送亲同到大岭堂。良辰吉日已至，新郎披红戴花，乐队笙鼓浩浩荡荡，迎亲至大岭堂，一看岳丈大人和父亲大人的石刻，啼笑皆非，埋怨二位大人不该互相揭短，留下千秋话柄。他南望济源平川，觉得平川可爱。北望

阳城山峦，觉得山峦秀美。于是随口成诗一首：济源平川宽，阳城多山峦，可惜是山川难搬，理应是以长补短。

公子出口，随从即刻于路边石崖。之后，立即迎亲至三里之外。片刻功夫，新娘新郎到达大岭堂。新郎本不想让新娘看见崖石诗刻，不料新娘偏要在此下轿小憩，扯掉蒙头红绫，回望故乡，不由鼻子一酸，泪珠儿滚落，再望阳城，又破啼为笑，赞不绝口：“阳城山清水秀，美如仙境。虽山高路远，终生不悔。”正欲上轿间，忽见石崖诗刻。笑曰：“父母诗句不佳，公公出言不妥，郎君胸怀广远，所愿甚合我意，而今豫晋通道已经打开，两位老人何必如此。凝视片刻，便出口咏道：豫晋结良缘，双方都情愿，为的是煤炭换面，盼的是地连心边。小姐咏罢，也命人将诗刻于石崖，然后翻身上轿。

自从此道开通，河南的东西也象长了翅膀，经阳城抵达辽阔的北国牧场。阳城产品象长了腿，经济源进入富饶的南国水乡。

多少年来，人们每当至此，都要默默拜读石刻石崖诗句，对公子和小姐肃然起敬。后人并捐款将崖上留诗再行刻于石碑之上，立于路旁。

后来，屡遭兵变，石碑被毁，但豫晋结良缘，大路南北两头牵的故事一直在济源阳城一带流传。

济源--民间故事--虎岭的传说

从济源城往王屋， 一过羊角 就开始爬山， 头一座山就是“虎岭”，说起“虎岭”，还有一段“药王”孙思邈在这里医虎的故事。

药王孙思邈晚年隐居王屋山，世人称之孙真人。一天，孙真人从羊角 上王屋山， 刚走上一个山岭，小毛驴突然“喷喷”地打起响鼻， 四只蹄子“咯噔咯噔”直往后退。这是咋啦?孙真人抬头一看，原来路上站着一只老虎， 张着血盆大口，嘴里伸出滴血的红舌头。他身里扑腾扑腾地跳，连忙勒转毛驴，调头下山。那老虎尾巴兜地一扫， 呼哧一声串到小毛驴前头，挡住下山去路，又点头又摇尾。好像有所求似的。孙真人被老虎挡住去路，上山走不了， 下山也走不了， 心一横： “反正是死。”就从小毛驴背上跳下来。两眼紧盯着老虎坐在路边的石头上，说：“你要吃人，还是吃毛驴， 随便吧!”老虎摇摇头。孙真人心里纳闷，便说：“虎大哥，你若是有病，就把头点上三点，就把尾巴摆上三摆。”老虎听了，果然把头点了三下。孙真人又问： “虎大哥，你若是求我看病，就把头点上一点，若不求我看病，就把尾巴摆上三摆。”老虎又把头点了三下。孙真人明白了老虎的心思，说：“就坐下来让我看看。”老虎走到他面前，一猫腰坐在地上。昂起头来，两眼温顺地看着他。他抚摸了一下虎头，用左手托起老虎下巴，右手掰开老虎的上嘴唇，仔细往老虎嘴里观察， 哎哟， 原来是一根骨刺扎在它的喉咙里， 喉咙又红又肿，拔掉那根骨刺，一看，足有三尺来长，喉咙壁都扎出个血窟窿。孙真人又从口袋里取出红色瓷瓶，倒出几料自制的创伤灵药，涂在老虎的伤口上，说：“骨刺拔去了，去吧!”老虎的伤好了，感激地对他连连点头，便上山去了。

一天，孙真人在王屋山上采了药，要回南阳杏花冲去了。走到那座山

上，又遇到那只老虎。老虎蹭蹭他的腿，舔舔他的手，依偎着他不让走。孙真人说： “你的病好了， 为啥还不让我走?”老虎用尾巴拍打拍打自己的脊梁，又拍打拍打孙真人的腿，温和地站在他身旁。孙真人这才明白，老虎是要他骑在它背上。他不骑，老虎不让走。孙真人看老虎一片诚心。就骑到老虎背上。老虎纵身一跃，驮着他腾腾上空中， 回南阳杏花冲去了。

从此，人们就把孙真人两次遇虎的那座山岭， 叫做“虎岭”。

济源王屋山冬凌草的传说

孙思邈是我国唐代的著名医家，年幼时就开始在王屋山采药行医。时光如白驹过隙，转眼十余年过去了，他英俊的书生脸上已挂上些许岁月的印记。昏黄的灯影下，孙思邈心沉如水：虽然医人无数，博得好名，仍有一些年纪不大的人因噎膈而生生饿死，自己却眼睁睁束手无策。纵然遍览古医籍，详加分析，综合利用，但那是先人之绩，哪有自己的创造之功？虽然采药走遍千山万水，又有哪一味药是自己发现的？孙思邈心急如焚。

面对荒凉的群山，与恩师临终时的对话隐约响在耳边：

“如何才能有超乎前人的神奇发现？”

“神奇，新奇之心与神交汇，神者，思也。”

“何为非凡？”

“毕生贯彻理想，是为非凡。唉，芸芸众生，能毕生贯彻理想，百折不服者，又有几人？”

沉思中，孙思邈忽然眼前一亮，那似枯非枯的植株间，晶莹闪亮。他疾步走去，随手拔起两株一看，不过是几片冰，在这奇寒的冬季，露结为冰，有何稀奇？他正准备随手抛去，突然发现冰花异状，薄如蝉翼，花状向上翻起。近日未有雨雪，气候干燥，况且只有这种植株上有冰，而其他草茎却无，这是为何？他将冰放入口中，顿觉清凉刺激，苦中带甘，被山风沙尘吹得几乎爆裂的喉咙顿觉清爽。

“这是一种神奇的药！” 孙思邈欣喜不已，终于有了自己的发现。

下山之时，孙思邈遇到一只老虎，喉咙有肿块，无法吞咽，跪地求治，便以该草汁灌之，老虎喉咙很快痊愈了，甘为孙思邈的坐骑。“跨虎行医”的故事便是这样流传下来的。

孙思邈用这种草药医好了众多患咽疾或噎膈的民众，并因此名声大噪，民间称为“真人”。

话说唐玄宗胞妹隆昌公主，深得太后和玄宗皇帝怜爱，不料忽患疾病，腹部肿胀，把个千娇百媚的美人折磨得面黄肌瘦，弱不禁风，几欲寻死不得，直急得太后、皇兄坐卧不宁。御医为之会诊，均诊为有孕，事关皇家声誉，不少御医因此被斩。

后来，玄宗无奈，只得榜示天下，有能医隆昌之怪疾者，宫中至宝，尽其选用。其时，孙思邈已名传皇都，朋友举荐，众官劝说，他只得进西京揭榜。

孙思邈秘不示方，众人只知真人以一种奇苦之汤让公主服用，不多时日，隆昌腹肿渐渐消去，人也出落得如出水芙蓉，明艳照人。玄宗果然兑现诺言：“孙思邈医好公主，居功之巨，宫中宝物，尽其所选，如未婚配，可选为驸马。”

孙思邈沉思片刻，答曰：“谢主隆恩，小人只需龙袍一件。”

玄宗大怒：“皇室珠宝，冠绝天下，胞妹隆昌玲珑剔透，你却视同无物，只要龙袍，莫非欲得朕之天下？”

孙思邈面色从容地说：“万岁为人王，我为药王足矣。”玄宗只好慨然允诺。孙思邈不愿久留皇室，遂回王屋山采药行医。朝廷上下，民间草莽，皆称他为药王孙真人。

却说隆昌公主，孙思邈离开后，那仙风道骨的身影在心中久驱不去，眼见又要病倒。为时时目睹药王的身影，隆昌公主苦苦哀求，终得皇兄恩准，至王屋山阳台宫修道，号“玉真公主”。玉真公主不时帮助孙真人整理医籍药方，窥得孙思邈药方中的养颜秘诀，风华绝代，容颜永驻，被世人称为人间观音。药王孙思邈深得神草药力，身轻体健，年过百岁仍采药行医，直至104岁身体无疾而终。

王屋山神草即冰凌草，又名冬凌草，其消炎抗肿、保健、美容作用十分显著。

《白蛇传》这部戏可以说是家喻户晓的，当年赵雅芝与叶童合演的《新白娘子传奇》更是轰轰烈烈于大江南北。可是很多人也因此对《白蛇传》的真正发生地与发生经过产生了误解。

很多人以为《白蛇传》发生在杭州西湖，这也许是因为受电视剧的影响吧，其实如果电视剧制作人能够负责一点的话，稍加考证就会发现《白蛇传》的真正发生地并不在杭州，而是在河南省济源市的西湖村。

众所周知《白蛇传》的故事是在西湖畔边发生的，河南济源市也有一个叫“西湖”的地方。为什么叫“ 西湖”，据考证，此地古时为一湖泊，东至现在的水东村，西至东、西马头村（古为码头），北至水运，南至孟县境界。水域辽阔可行船渡舟，是济源小有河、南北漭河、珠河、龙河的汇集地，故称西湖（因在河内府之西）。从西湖流出的河称为济水（古称济渎），是与黄河、淮河、长江齐名的四渎之一。济水上游有一个重要的河流为龙河，它的发源地在龙潭。龙潭不大，但清澈见底，泉眼如水桶，潭内数十个，长年喷涌，甚是壮观，故称龙潭。龙潭旁有佛寺一座，名曰：龙潭寺，寺内有舍利塔，虽现已败落，但依稀可见当年风姿。西湖的上游还有一条绕城而过的外来水源，就是由山西流经济源的漭河。此水的源头在山西省，到济源城分为两股，绕城而过，当地人称南漭河和北漭河。西湖南边不远处有一座“金山寺”，始建于唐之前，多次被淹，多次重建。西湖村东边有“桥头村”，是古时断桥的桥头遗址。在距西湖不远处有一村庄，叫做许村，乃许姓人家居住的村庄，也就是许仙的故居。济源人称医生为“先生”，用方言就叫xian（先儿，音：仙），所以称姓许的医生为许先生、许先儿（与许仙同音）。法海俗姓裴，是唐相裴休之子。裴休乃唐河内济源人，一生好施向善，焚香拜佛，对佛教情有独钟，其子年幼时被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。裴休的墓冢和家园现分为裴村和休昌两村，此县志有载。

而《白蛇传》究竟发生在一个怎样的时期，又是怎么会形成这样的一个传说的呢？经查证发现《白蛇传》故事雏形是发生在唐代后期的济源县，因法海

是那一时期的济源人。当时的西湖面积很大，但却异常荒凉。湖东一桥因年久失修而坍塌，形成断桥。荒凉的地方多有妖魔出入，因西湖水是由珠、龙二河和南、北两条漭河汇聚而成的。民间迷信把“漭”说成是“蟒”，也就是长虫、大蛇。济源有个民俗就是在漭河桥下挂宝剑以示蟒不过剑，以剑斩蟒控制洪水不能泛滥。由此看来在济源人心目中已将漭河认作是一条大蟒。故事中所说的白蛇、青蛇实际上就是两条漭河的化身。

《白蛇传》发生在唐朝道教鼎盛时期，当时济源道教盛望，被誉为“天下第一洞天”，三里一庵，五里一观。佛教进入中原后发展势头大增，为抢占地盘传播佛教文化，伺机侵占“道教名山王屋山”。两教斗争相当激烈，佛教发展势头很快，在济源不大的地盘上先后建立了以大明寺为代表的商山寺、香岩寺、普救寺、盘谷寺、龙潭寺、普宁寺、弥陀寺、石榴寺等等一大批佛教寺院。使济源本来就显拥挤的道观庙堂更加林立，道观寺院、庙宇庵堂、私塾书院林林总总星罗棋布。道、佛、儒三教相互串插形成鼎立而居的局面。

《白蛇传》的故事实际上就是在这个时候发生的，也是两教相争的一个神话传说。说的是许村郎中（医生）许仙偶遇佛教高僧法海，说其面带妖气，必是被妖魔缠身。此妖乃是蛇妖，故事以此展开，究其原因是许仙从西湖断桥经过，遇到两名女子，雨天赠伞。法海故弄玄虚说是荒凉之地大雨滂沱，良家女子必定不敢出入。定是西湖之中那两条千年大蟒化做人形将其迷惑，现已妖魔缠身，必须尽快除掉，不然将命丧黄泉。法海说的两条千年大蟒暗指两条蟒河，因道教在济源的主神是济渎神，水又是清虚大帝所主宰，法海此意旨在诋毁道教）。法海为了给许仙降妖除魔，令其五月端午之日用雄黄药酒将白蛇灌醉，让其显露真身，以示法海魔法无边、道力高强。谁知许仙生性胆小见后昏死过去。白蛇不记前嫌对其情真意切，不顾身怀有孕攀山蹬崖到王屋山中采集灵芝救其性命。许仙醒后不念旧情在法海的鼓惑之下，又到金山寺出家为僧。企图彻底割断情缘脱离红尘，使白蛇再次陷入困境之中。决意与青蛇一起和法海一决雌雄的白蛇，利用西湖之水蟹兵虾将水漫金山，逼其交出许仙再图百年之好。

所以知道了这些也就明白了《白蛇传》发生的真正地点、背景、时期了。其实作为一个神话传说，它的出现就是反映了当时的社会发展流行趋势的，《白蛇传》也不例外，这会更加有助于我们了解某一朝代宗教、文化等等。看过此

文，再去看看《白蛇传》这部电视剧，你会更加能够认识到《白蛇传》的故事发生在济源了。

《卖油翁》的故事发生在济源

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

据宋史记载，陈尧咨父亲陈省华，四川人，任济源县令，陈尧咨随父来济源，在龙潭学习骑马射箭，他在墙上画一个人，百步之外射箭，大部分都能命中目标，赢得大家的喝彩。其中有一卖油翁看后放下担子，不以为然的说：“这有什么，只不过是熟悉一点罢了。”尧咨听后，心中不悦地说：“我射的箭是独一无二的，没有人胜过我，我父亲是当今济源县令，大家都说我的本领大，你老头算什么！敢出狂言乱语。”老头哈哈一笑，说：“你看我的。”拿一只空葫芦（当时盛油用葫芦）放在地上，用一只手拿一铜钱放在葫芦口上，一手从桶内舀了一勺油，迅速把油从1米的高处倒入葫芦，油从铜钱中间的小孔穿过，一滴也没掉外面，手上没粘一滴油，连续三次，次次准确，直至葫芦倒满，在场的人都掂着脚，瞪着眼，屏着呼吸，仔细观看，无不惊讶。

陈尧咨也出了一口长气，心想山外青山楼外楼，还有好汉在前头。我的功夫不如他。虚心地说：“老先生，刚才我的态度不好，向你认错，请原谅。愿拜师请教，老先生的功夫是怎样练的。”老头说：“我今年86岁，祖上三代一直卖油，从8岁就跟父亲到处卖油，14岁就能操此业，卖油已有76年了。”尧枝领悟了一个道理：老头倒油的本领是长期练出来的，熟能生巧。

从此，陈尧咨发奋学习，刻苦练武，射箭能百发百中，百步外能射中铜钱小孔。21岁时考上进士第一名，后来当了宋代的大官（吏部尚书），成了显赫有名的人物。当时欧阳修采访了陈尧枝的成长经历，写了《卖油翁》的故事，成了流传至今的名篇佳作。