元朝严实传

2024年2月12日发(作者：清源山风景名胜区)

元朝严实传

严实（1182—1240），字武叔，金末泰安长清（今属山东）人。幼时警悟，略知诗书。成年后，志气豪放，喜交结，好施与，屡次因事入狱，被“侠少辈”拚死救出。

在金衰蒙兴的乱世，在蒙古、金、宋争夺山东的三角斗争中，严实显露了他的军事才能，而且表现出他善于随机应变的性格，从而保存和发展自己的实力。

1213 年，蒙古军队攻掠山东后北归，金东平行台调民为兵，任他为百夫长。第二年，他击败灵岩张汝楫军的进攻，升任长清尉。1218 年六月，权长清令。八月，宋军攻取益都，乘胜西进，严实外出督租，还时长清失陷，不久即被收复。金行台听信谮言，疑严实与宋人有谋，以兵围长清。严实携家避于青崖崮，宋于是授他为济南治中。严实乘机分兵四出略地，太行以东均受其节制。1220 年三月，金河南军攻彰德（即相州，今河南安阳），宋守将单仲求救，益都张林逗留不行，严实往救不及，单仲被擒。经历此战后，严实知宋不足凭恃。八月初，金山东招抚高居实遣人招严实，严实未予理会。这年秋天，严实谒木华黎于军门，献出所部彰德、大名、磁、洺、恩、博、滑、濬等州三十万户。木华黎承制任他为山东西路行尚书省事。接着，他攻下曹州（今山东荷泽）、濮州（今山东鄄城北）、单州（今山东单县）。但其留镇青崖的偏将李信，有罪惧诛，叛降于宋，杀害其兄与夫人杜氏。1221年，他收复青崖，擒诛李信；并进而攻占东平，与石硅分而据之。1222 年，宋将彭义斌说青崖晁海叛，掠严实家人，又率军西下，与严实盘旋。1225 年四月，彭义斌进围东平，严实久等蒙古孛里海军不至，遂与彭氏连和。彭严结拜为兄弟，共攻河北，但严实家眷被彭义斌留在东平。七月，彭义斌下真定，道西山，与孛里海等军对阵，严实乘机又与孛里海军配合，大败宋军，擒获彭氏；在此反复中，严实留在东平的家眷也全遭彭氏部将杀戮。不久，他又收复了先前丢失的州县。冬天，蒙古主将带孙攻取彰德，第二年攻取濮州、东平；1227 年带孙、孛鲁攻取益都，收降李全。在蒙古加紧经略山东的过程中，严实都大力配合，立有功劳；同时劝阻带孙等在彰德、濮州等地屠城，使数万百姓免遭杀戮，并约束部将，毋敢妄行杀掠。从此，严实成为蒙古治下集军民财权于一身的大的汉人世侯之一，“有全魏，有十分齐之三，鲁之九”①。在1229 年蒙古建汉军三万户以后，他作为一个千户隶于史天泽万户麾下。

1230 年四月，严实朝见窝阔台大汗。窝阔台赐宴终日，赐金虎符，称他为“真福人也”。当时耶律楚材已向大汗条陈十八件事，建议遏止世侯势力，州县官吏必须奉汗命才可以征发科差，并定下诸路课税。但不久，近臣别迭等主张将中原变为牧场，楚材力言不可。这年十一月，蒙古置十路征收课税使，以张瑜、王锐使东平。严实对楚材此举颇为不满，但后来听从幕僚宋子贞的劝告，支持了这项财权上的变动，基本上交出了征收赋税的权力，使境内人户的赋税负担得以减轻。

① 元好问：《东平行台元公神道碑》，《遗山先生文集》卷二六。

1232 年正月三峰山战役后，蒙古增置汉军四万户，授严实为东平路行军万户，下属八个千户。增置汉军四万户是为了加速灭金，东平军队也参加了围攻归德等战斗，但未立大功；同时，严实则可能因年老而在灭金战争中事迹不显。

在灭金以后，1236 年窝阔台命怯烈台率领一支探马赤军镇守东平。同年，蒙古在中原完成户籍的括编，在此基础上制订赋税定额，施行划境之制。当时投下势力与邻近世侯都企图乘机侵占严实地域，因其部属王玉汝、齐荣显等力争而得以保住二十余城。1237 年九月，窝阔台诏令严实不再参与征伐。1238 年，蒙古勋贵企图在东平“裂土析民”，也因王玉汝在窝阔台面前力争而得以避免。

严实及其后继者在自己的势力范围之内力图维持封建统治。为此，他“辟田野，完保聚”，“以劝耕稼，以丰委积”，1236 年以后进一步“贷逋赋以宽流亡，假闲田以业单贫”①。也为此，他开设幕府，延纳流落在各地的士大夫。“东平严公喜接寒素，士有不远千里来见者”②。在东平严氏幕府中，著名的人物有张特立、康晔、刘肃、宋子贞、商挺、王磐、李旭、

徐世隆等，他们后来多半成为忽必烈时代的名臣。一代名士元好问也常去东平，与严氏父子及其幕僚交往频繁。在蒙古灭金以后，严实还率先开办东平府学，兴学养士，以元好问、王磐、康晔等为师，受业者多至数百人，其中孟祺、阎复、李谦、徐琰（此四人号称“四杰”）、夹谷之奇、李之绍、申屠致远和曹伯启等后来也成为大儒名臣。东平当时也是保存和恢复儒家礼乐的中心。

1240 年，严实病卒，其子严忠济袭职。中统二年（1261），追封为鲁国公，谥开惠。子七人，名忠贞、忠济、忠嗣、忠范、忠杰、忠裕、忠祜。严忠济袭东平路行军万户、管民长官后，“开府布政，一法其父。养老尊贤，治为诸道第一。领兵略地淮、汉，偏裨部曲，戮力用命”（《元史·严实传》）。他起初统领十七千户，1255 年奉命在山东括编新军二万余，其弟忠嗣、忠范为万户。1259 年，从忽必烈征宋建功。1260 年五月，忽必烈听取姚枢“建监司以治诸侯”的建议，立十路宣抚司，即以姚枢为东平路宣抚使。当时。“诸侯惟严忠济为强横难制”，姚枢到东平路后“置劝农、检察二人以监之”①。这年六月，即诏严忠济等发精兵一万五千人赴开平。1261 年五月，“诏罢东平路管民总管，兼行军万户严忠济，仍敕式戒诸路官寮无是效焉”②。六月，以严忠范接任此职。在平定李璮之变时，严忠范从征立功，并与史天泽一起在军前擅杀李璮。接着，忽必烈削夺世侯权力，严忠嗣于1263年罢官家居。1265 年二月，严忠范被调至中枢，任兵刑部尚书。这年闰五月，以平章政事廉希宪行省事于东平、济南、益都、淄莱等路，严氏在东平一带的地方的实权终于全被削夺。到了年底，严忠范的尚书一职也被免去。

① 元好问：《东平行台严公神道碑》、《东平行台严公祠堂碑铭》，《遗山先生文集》卷二六。② 苏天爵：《曹文贞公祠堂碑铭（有序）》，《滋溪文稿》卷十。

① 姚燧：《中书左丞姚文献公神道碑》，《元文类》卷六○。

② 王恽：《中堂事记》中，《秋涧集》卷八一。

创新思维引领发展

——结合党的群众路线教育实践活动赴上杭、南安农商银行考察学习体会

5 月底，福州办事处采取“走出去引进来”的方式践行党的群众路线教育实践活动精神，组织辖区1

4 名高管和1 0 名业务部门骨干人员赴上杭、南安农商银行考察学习。通过问、听、看、思等方式面对面访谈, 并深入基层网点实地考察“取经”，找到了差距，看清了方向，明确了目标。

理念先行，引领潮流脉动

“火车跑的快，全靠车头带”。我们无不感受到两家农商银行“一把手”敢为人先、永不服输的气势。上杭农商银行存款市场份额从2 0 0 9 年2 5 % 飙升到2 0 1 3 年45%，存款业务实现“一行抵四行”，保持着超强竞争力的良好发展态势；南安农商行在不断有股份制金融机构入驻的情况下（从1 3 家金融机构增加到2 0 家），存款市场份额不降反升，达到26%，保持南安金融界“老大”的竞争优势。

这源源不绝的活水，正是源于一个坚强有力的领导班子，源于先进的管理理念。南安农商行提倡“1

+ 3”，“1”是理念先行，“3”是依靠人才、绩效、科技；上杭农商行推行中层干部竞聘和员工“双向选择、优化组合”的“赛马制”，有效激发了员工的竞争和危机意识。他们目标明确、行动一致，靠的是差异化的竞争理念，“做别人不做的事情，做别人不能做的事情”；靠的是独具特色的服务理念，“一切围

绕客户转、一切适应客户变”。两家农商行董事长敢于担当、亲历亲为，坚持“公平、公正、公开”的原则，处理问题果断；领导班子间对组织议定的事项坚持一个声音对外，保持信息畅通，维护组织权威。

执行快速，确保举措落地

在上杭、南安农商行学习取经期间，我们深深感受到那种“想干就会马上干”“爱拼才会赢”的精神。

有一件事，给我们的印象特别深刻。2 0 1 0 年9 月6 日晚，省联社邀请浙江苍南农村合作银行陈宏强董事长，在全省通过视频进行经验交流。交流过后，全省其它行社只是听听而已，可南安农商行董事长却第一时间与苍南农合行董事长取得联系，并亲自带队赴苍南农合行深入学习农户信息建档工作，形成了战略合作伙伴关系。2 0 1 1 年4 月，南安农商银行率先在全省开展农户信息建档工作，推出“四个步骤、三张照片、三方评价、一张授信函”的“4 3 3 1”建档信息精细化管理模式，为全市所有农户建立一张属于自己的“金融身份证”。农户建档做法于2 0 1 2 年4 月份在全省支农支小工作推进会上作先进经验进行全省推广，6 月份由银监会主办的全国中小金融机构支持三农科学发展现场会再次推广；南安__农商行还是全国农信系统标杆银行（全省仅有两家农商行入选）；2 0 1 2 年1 0 月份全省第一家发行理财产品且发行4 0 多期；绩效考核系统也是第一家运行并在全省推广。上杭农商行首推用人制度改革时也是非常困难，从2 0 0 2 年开始动员，做细员工思想工作，不断讨论方案、细化、修改方案，直至2 0 0 3 年底才执行，至2 0 1 3 年共开展竞聘上岗、双向选择竞岗4 次。“十年磨一剑”，目前全行上下已磨合顺利，思想上认可、行动上支持，推动了上杭农商行各项业务快速发展。因此，执行快速，是农信社、农商银行发展的根基；立足培养有效执行力的团队，是确保有效执行国家金融方针政策和省联社、本行社各项规章制度的关键。

文化熏陶，提升品牌形象

考察学习过程中，我们无不感受到两家农商行从上到下那种自觉行动的工作氛围，感受到浓厚的企业文化。上杭农商行打破中层竞聘终身制，3 年一轮回；推行差异化薪酬系数，总行中层干部薪酬系数最高只有1 . 6，支行行长薪酬系数最高可达3 . 0；全行员工2 9 4 人，总行9 个职能部门才2 7 人，占比不到1 0%，机关人员精简、高效，一人兼多岗，员工、收入向一线营销倾斜，在全行上下营造了“中层干部能上能下、收入能高能低、员工能进能出”的文化氛围。南安农商行把品牌战略贯穿于业务发展全过程，通过网站、内刊、微信公众号、手机报等平台，让农信品牌根植于客户中，使客户认知、认识这个品牌，打造“厝边银行”；设立福万通理财中心，成为全省首家装修上档次、功能齐全的理财中心，不仅销售“福万通”成功系列理财产品和保管箱业务，还代理销售寿山石等富有当地特色的产品；制作“印象农商银行”记录片，创建“家园文化”，做响农商品牌，产生了强大的农商银行品牌形象的巨大推动力。

“榜样的力量是无穷的”，改变铺就未来之路，变化定格思维观念。在党的群众路线教育实践活动中，我们通过践行学习、提升服务，结合辖区实际情况融会贯通、取长补短，一切想着客户，一切依靠员工，促进发展，为实现“客户满意、股东满意、员工满意，基业长青、受人尊重的现代金融机构”的福建农信梦而努力！

郓学旧矣！宋日，在州之天圣仓有讲授之所曰成德堂者，唐故物也。王沂公曾罢相判州，买田二百顷以赡生徒；富郑公弼《新学记》及陈公尧佐府学题榜在焉。刘公挚领郡，请于朝，得国子监书，起稽古阁贮之。学门左之有沂公祠。祭之位，春秋二仲祭以望日。鲁两生：泰山孙明复、徂来石守道配焉。齐都大名，徙学于府署之西南，赐书碑石，随之而迁，独大观八行碑，蔡京题为圣作者不豫焉。齐已废，而乡国大家如梁公子美、贾公昌朝、刘公长言之子孙故在，生长见闻，不替问学，尊师重道，习以成俗。泰和以来，平章政事寿国张公、万公、萧国侯公挚、参知政事高公霖，同出于东阿，故郓学视他郡国为最盛。如是将百年。贞佑之兵始废焉。先相崇进开府之日，首以设学为事，行视故基，有兴复之渐。今嗣侯莅政，以为国家守成尚文，有司当振饬文事，以赞久安长治之盛，敢不黾勉朝夕，以效万一？方经度之始，或言阜昌所迁乃在左狱故地，且逼近阛阓，湫隘殊甚，非弦诵所宜；乃卜府东北隅爽垲之地而增筑之。既以事闻之朝，庀徒蒇事，工力偕作，首创礼殿，坚整高朗。视夫邦君之居，夫子正南面、垂旒被，邹、两公及十哲列坐而侍，章施足征，像设如在。次为贤廊，七十子及二十四大儒绘像具焉。至于栖书之阁、豆笾之库、堂宇斋馆，庖湢庭庑，故事异举而崇饰倍之。子弟秀民备举选而食廪饩者余六十人，在东序，隶教官梁栋；孔氏族姓之授章句者十有五人，在西序，隶教官王磐。署乡先生康晔儒林祭酒以主之。盖经始于壬子之六月，而落成于乙卯六月初五。十一代孙衍圣公元措，尝仕为太常卿；癸巳之变，失爵北归；寻被诏搜索礼器之散逸者。仍访太常所隶礼直官歌工之属、备钟磬之县、岁时阅习。以宿儒府参议宋子贞领之。故郓学视他郡国为独异。乃八月丁卯，侯率僚属诸生舍菜于新宫，玄弁朱衣，佩玉舒徐，衅落之礼成，而飨献之仪具。八音洋洋，复盈于东人之耳。四方来观者皆失喜称叹，以为衣冠礼乐，尽在是矣！越翼日，学之师生合辞谓仆言：“严侯父子崇饰儒馆以布宣圣化，承平文物顿还旧观。学必有记，以谨岁月，幸吾子文之石，垂示永久。”仆谢曰：“老生常谈，何足以陈之齐、鲁诸君之前？顾以客东诸侯者久，猥当授简之末，俎豆之事固喜闻而乐道之，何敢以不敏辞？”兴造之迹，已辱件右之矣。窃不自度量，辄以有所感焉者著于篇。呜呼！治国治天下者有二：“教”与“刑”而已。刑所以禁民，教所以作新民。二者相为用，废一不可。然而有国则有刑；教则有废有兴，不能与刑并，理有不可晓者。故刑之属不胜数，而贤愚皆知其不可犯；教则学政而已矣。去古既远，人不经见，知所以为教者亦鲜矣，况能从政之所导以率于教乎？何谓政？古者井天下之田，党庠遂序，国学之法立乎其中。射乡、饮酒、春秋合乐、养老、劳农、尊贤、使能、考艺、选贤之政皆在。聚士于其中，以卿大夫尝见于设施而去焉者为之师，教以德以行，而尽之以艺。淫言诐行，诡怪之术，不足以辅世者，无所容也。士生于斯时，揖让、酬酢、升降、出入于礼文之间。学成而为卿、为大夫，以佐王经邦国；虽未成而不害其能至焉者犹为士，犹作食者之养吾栋也。所以承之庸之者如此。庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之；记之而又不从，是蔽陷畔逃，终不可与有言，然后弃之为匪民，不得齿于天下。所以威之者又加此。学政之坏久矣！人情苦于羁检而乐于纵恣，中道而废，从恶若崩。时则为揣摩、为捭阖、为钩距、为牙角、为城府、为穽护、为溪壑、为龙断、为捷径、为贪墨、为盖藏、为较固、为干没、为面谩、为力诋、为贬驳、为讥弹、为姗笑、为陵轹、为觊觎、为睚眦、为构作、为操纵、为麾斥、为劫制、为把持、为绞讦、为妾妇妒、为形声吠、为崖岸、为阶级、为高亢、为湛静、为张互、为结纳、为势交、为死党、为囊橐、为渊薮、为阳挤、为阴害、为窃发、为公行、为毒螫、为蛊惑、为狐媚、为狙诈、为鬼幽、为怪魁、为心失位；心失位不已，合谩疾而为圣癫、敢为大言，居之不疑，始则天地一我，既而古今一我。小疵在人，缩颈为危；怨讟薰天，泰山四维；吾术可售，无恶不可；宁我负人，无人负我；从则斯朋，违则斯攻；我必汝异，汝必我同；自我作古，孰为周孔？人以伏膺，我以发冢。凡此皆杀身之学，而未若自附于异端杂家者为尤甚也。居山林、木食涧饮，以德言之，则虽为人天师可也；以之治世则乱。九方皋之相马，得天机于灭没存亡之间，可以为有道之士，而不可以为天子之有司。今夫缓步阔视，以儒自名，至于徐行后长者，亦易为耳，乃羞之而不为。窃无根源之言，为不近人情之事，索隐行怪，欺世盗名，曰：“此曾、颜、子思子之学也。”不识曾、颜、子思子之学，固如是乎？夫动静交相养，是为弛张之道；一张一弛，游息存焉。而乃强自矫揉，以静自囚，未尝学而曰“绝学”，不知所以言而曰“忘言”。静生忍，忍生敢，敢生狂，缚虎之急，一怒故在，宜其流入于申，韩而不自知也。古有之：桀

纣之恶，止于一时；浮虚之祸，烈于洪水。夫以小人之《中庸》，欲为魏晋之《易》与崇观之《周礼》，又何止杀其躯而已乎？道统开矣，文治兴矣，若人者必当戒覆车之辙，以适改新之路。特私忧过，计有不能自已者耳，故备述之。既以自省，且为无忌惮者之劝。侯名澄，七岁入小学，师名士龙江张某。自读诵至剖析义理者余十年。衍圣必其为特达之器，以其子妻之。迄今为名诸侯，二君子有国焉。是年九月朔日，河东元某记��