性别原罪与异化困境中的自我救赎——孙频小说女性人物论

2024年2月11日发(作者：爱上一个不回家的人)

性别原罪与异化困境中的自我救赎——孙频小说女性人物论

作者：杨若蕙

来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第10期

摘 要：80 后小说家孙频，擅长通过成长中的女性，探究女性生命状态，体察女性微妙心理，直视女性生存困境。这些女性无可逃避的悲剧命运，既源于千百年来“男尊女卑”观念给予女性的深重的原罪意识烙印，也来自女性在男权社会生存压力下的困境与异化，尽管有着负重前行的艰辛与曲折，她们依然在自我救赎的道路上坚韧不拔。

关键词：孙频小说 女性人物 性别原罪 异化困境 自我救赎

孟悦与戴锦华曾说：“两千年父与子的权力循环中，女性是有生命而无历史的。那里有妻子、有夫后、有妇人、有婢妾，而没有女性。”直到20 世纪初，“我们的概念谱系中方有了‘女性’这样一个概念和它标志的女性性别群体。” a 中国女性终于从暗沉、缄默的地心浮出历史地表，但这并不意味着女性就已经获得解放。“我一生最大的痛苦和不幸，都是因为我是一个女人。”这是萧红以年仅三十一岁的凄凉人生对女性世界所做的悲愤而无助的注解。张爱玲无论书写怎样的女性，“骨子里，却都惊人一致地拥有一颗女奴的心态” b。四十年后，张洁依然在《方舟》扉页上写下“你将格外地不幸，因为你是女人”。时间在流逝，世界在改变，中国女性绵长的匍匐生存和凝滞的生命状态似乎与年代无关。

2008 年开始创作的作家孙频无疑延续了前辈作家对中国女性群体的深切关注与命运探索传统，同时，又鲜明标记着独此一家的“暴烈的充满力量的” c 个人特征。她以异常冷静甚至冷酷的笔调，书写那些充满幽怨的戾气、怪诞的偏执，自恋而又自虐的女性灵魂以毫不妥协的姿态撕扯掉她们孤傲的外衣，袒露人性的最深处，直逼女性无法摆脱的原罪。她们心比天高，却困兽般在泥淖里越陷越深，一次次的不甘心，却只是把自己逼得更加走投无路。她们甚至用残忍的发疯或自杀，对自己进行沉重的惩罚。但孙频始终坚信，这些在罪与罚的道路上血肉模糊、踽踽独行的高贵灵魂，正在踩踏着孤独、耻辱、尊严和痛苦，高举命运的灯塔，照亮来路与前景，在披荆斩棘之后，终将获得属于自己的命名与救赎。

一、性别原罪：集体无意识的原始烙印

原罪(Original sin) 来自基督教义，指人类与生俱来、洗脱不掉的“罪行”。女性的原罪意识源自历史的宿命，由几千年来女性地位的卑微低贱传承而来。在父系社会取代母权制之际，以男性为主体的男性本体论，已内化为一种女性日常的伦理观念、生活习惯与价值取向，溶解在女性习以为常的言行与心灵中，成为一种自觉依附男性的原罪意识。

这种自觉依附男性似乎是习焉不察的集体无意识，而这正是女性“原罪”的根源与典型症候。孙频曾指出，女性在内心深处可能根本没有意识到“她们是时刻准备着取悦男人的” d。正是由于认识到这一点，在她笔下，无论女性是博士、大学生、职员，还是老板，都以找到一个可以依靠的男人作为终极目标。《抚摸》中，张子屏是一个大学毕业的图书管理员，床头摆着托尔斯泰和屠格涅夫，但却向一个连书都会拿倒、不知底细、也许只是个厨子的李觉卑微地乞求爱情。张子屏丢掉尊严，抹掉羞耻，以自己“丑陋的身体”谄媚讨好李觉，甚至在对方一次次拖延、拒绝后，依然死缠烂打，不肯罢手，是因为在她看来，只要是男人，就是依靠，而只有有了依靠，人生才感到踏实。如果说五四时的子君们因为无法获得经济独立而陷入依附的泥淖不能自拔，那么新时代的张子屏们在新的生存危机面前依然会重蹈覆辙。对于张子屏来说，“她从来就不需要男人的脸，以前不需要，现在也不需要，他们对她来说都叫男人。”e 她需