古代汉语(题库)

2024年2月11日发(作者：广东省行政区划)

第四单元

一、单项选择

1、古注的下列常用术语中，用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读的术语是（ ）

A 读如 B 如字 C 读曰 D 之为言

4、《毛诗笺》的作者是（ ）。

A 毛亨 B 许慎 C 郑玄 D 孔颖达

5、古注中的“读为”、“读曰”，一般是用来（ ）的。

A 指明同义词 B 说明文字的通假 C 指明言外之意 D 改正古书中的误字

6、古书注解有若干不同的种类和体例，“注诗宗毛为主，毛义若有隐略，则更表明；如有不同，则下己意，使可识别。”这属以下（ ）体例和种类。

A 传 B 笺 C 疏 D 注

7、《经籍纂诂》的编者是（ ）

A 段玉裁 B 阮元 C 张玉书 D 王引之

8、下列各组古注中，注者都属同一朝代的一组是（ ）

A 高诱《淮南子注》、郑玄《周礼注》、赵岐《孟子章句》

B 裴骃《史记集解》、郦道元《水经注》、杨倞《荀子注》

C 刘宝楠《论语正义》、李善《文选注》、王弼《老子注》

D 颜师古《汉书注》、王先谦《庄子集解》、何晏《论语集解》

9、用“声训”解释词义的专书是（ ）

A 刘熙《释名》 B 张揖《广雅》 C 扬雄《方言》 D 刘熙《尔雅》

10、我国第一部有系统的解释词义的专书是（ ）

A《说文解字》 B《尔雅》 C《释名》 D《方言》

11、《释诂》、《释言》、《释训》是（ ）中的三篇

A 扬雄《方言》 B 刘熙《释名》 C 周公《尔雅》 D 张揖《广雅》

12、汉代语言学家扬雄的《方言》全称是（ ）

A《轩辕使者绝代语词万国方言》 B《轩辕使者绝代语释别国方言》

C《輶轩使者绝代语词万国方言》 D《輶轩使者绝代语释别国方言》

二、多项选择题（在每小题的五个备选答案中选出二至五个正确的答案，并将其序号分别写在题干后面的括号内，答案没有选全或有选错的，该题无分）

1、在古注的下列术语中，一般为两个以上连用并举、用于辨析意义相同相类的词语之间细微差别的术语是（ ）A 曰 B 为 C 谓 D 言 E 谓之

2、在古注的下列术语中，一般用作声训，即用与被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释的是（ ）A 读若 B 之言 C 读如 D 之为言 E 当作

3、在古注的下列术语中，必定是用来说明文字通假的术语是（ ）

A 读为 B 读若 C 如字 D 读曰 E．读如

4、在古注的下列术语中，主要用于改正古书中的误字的是（ ）

A 如字 B 衍 C 当为 D 读为 E 当作

5、在古注的下列术语中，主要或是仅仅用于注音的术语是（ ）

A 如字 B 读为 C 读若 D 读如 E 读曰

6、在后世通行的《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的注解有（ ）

A 西汉毛亨《毛诗故训传》

B 东汉郑玄《毛诗笺》

C 唐孔颖达《毛诗正义》（又叫“疏”）

D 唐陆德明《毛诗音义》（又叫“释文”）

7、下列古书的注解，内容为串讲文意的是 ( )

A《楚辞·离蚤》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”王逸注：“言日月昼夜常行，忽然不久，春秋往来，以次相代。”

B《诗经·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”郑笺：“视鼠有皮，虽处高之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。”

C《诗经·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”孔颖逹疏：“不我遐弃犹云不遐弃我。”

D《左传·隐公元年》：“不义不昵，厚将崩。”孔颖逹疏：“高大而坏谓之崩。”

E《诗经·采薇》：“彼路斯何?君子之车。”郑玄笺：“君子谓将率。”

（二）史记三家注

《史记集解》 《史记正义》 《史记索隐》

注：（《史记》集解，刘宋裴骃攥，八十卷。以徐广《史记音义》为本，兼采经、传、诸史及孔国安、郑玄、服虔、贾逵等人之说，增益而成。 原书单行，至北宋始与司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》散列于史记正文之下，合为一编。）四、名词解释

1、传：古书注疏体式之一。zhuàn，传述。以传述的方式阐明经义，故称传。秦汉之际的注释多称传，传是最早出现的注释体例。如：春秋·左丘明《春秋左氏传》，西汉·毛亨《毛诗故训传》。

2、笺：古书注疏体式之一。jiān, 标记，表明。注释者对于前人传注的阐明、补充、说明、订正，都另行标明，不与前人传注相混杂，这种注释称为笺。笺，始于东汉郑玄的《毛诗笺》。

3、疏：古书注疏体式之一。古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。

4、章句：古书注疏体式之一。指用离章辨句的方式注释古书，“离章”即分章，“辨句”即析句，是划分段落、分析词义、串讲文句的意思。如东汉赵岐的《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。

5、衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。

6、音义：古书注疏体式之一。也叫“音训”、 “音诂”、 “音注”、 “音释”、 “音解”等。“音”是替古书注音，“义”是替古书释义，合称“音义”。如唐代陆德明的《经典释文》有《周义音义》、《毛诗音义》等。

7、读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。

8、读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。

9、句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。

10、正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。

2、古注的体例和内容。

答：古注的体例有四种：传注体，义疏体，章句体和集解体。

古注的内容很广泛，主要包括解释词义、注明音读、疏通文意、阐明思想、分析句读、讲解语法、说明修辞手段、诠释典故、校正文字、考证人名、地名等。

1、中国古代文体按语言形式的不同，可以分为三大类：一是（韵文） ，二是（散文），三是（骈文）。

2、散文中的史传体主要有三种体裁：（编年）体、（纪传）体和（纪事本末）体。

3、近代著名翻译家（严复）在外文翻译方面提出过“信、达、雅”三点要求，这三点要求，拿来要求古文今译也是完全适用的。

三、多项选择题

1、下列文句，运用修辞中的互文见义手法的是（ ）

A 战城南，死城北，野死不葬乌可食。

B 朝歌夜弦，为秦宫人。

C 闲静少言，不慕荣利。

D 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

E 百姓殷阜，年登俗乐，鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。

2、下列文句，运用修辞中的并提手法的是（ ）

B 自非亭午夜分，不见曦月。

C 齐、楚遣项它、田巴将兵随市救

D 普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完整。

E 饮食则温淳甘脆，脭脓肥厚。

3、下列文句，运用修辞中的委婉手法的是（ ）

A 荒侯市人病，不能为人。

B 同子参乘，袁丝变色。

C 仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。

E 吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市。复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

4、《洛阳伽蓝记·王子坊》：“鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。” 所使用的修辞手法有（ ）

A 对偶 B 互文 C 引用 D 比喻 E 夸饰

5、诸葛亮的《出师表》：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。”所使用的修辞手法有（ ）

A 并提 B 代称 C 比喻 D 夸饰 E 对偶

6、引文枚乘《七发》“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。”所使用的修辞手法有

（ ）

A 对偶 B 代称 C 比喻 D 并提 E 互文

此诛杀了他们。

一、填空题

1、 音韵学上的“古音”实际上指的是（上古）音，即（先秦两汉）时期的语音，以（《诗经》）为代表。“今音”指的是（中古）音，即（六朝至唐宋）时期的语音，以（《切韵》）为代表。

2、我国最早的一部韵书是三国时（李登）编著的（《声类》）；隋代陆法言在各家韵书的影响下，编著了（《切韵》）；1008 年，宋代陈彭年等人奉诏编修（《大宋重修广韵》），简称（《广韵》），一共有（206）韵，该书是我国第一部官修的韵书；元代学者（周德清）不泥古而重时音，根据北曲用韵，著（《中原音韵》），共分（19）个韵部，这部韵书给研究近古音和普通话语音提供了最宝贵的资料。

5、考求上古音声母，主要有以下四个方面的依据：（形声系统），（异文），和（古读），（声训）。

6、“五音”、“七音” 是以（发音部位）来分的，“清浊”是以（发音方法）来分的。

7、上古有（30）个韵部，中古有（61）个韵部，近古有（19）个韵部。

8、韵头或韵腹有圆唇元音[u]的叫（合口呼），反之，叫（开口呼）。

9、洪音包括（一）、（二）等，细音包括（三）、（四）等。

10、上古有（33）个声母，中古有（36）个声母，近古有（21）个声母。

11、唐代出现的近体诗指（绝句）、（律诗），和古体诗的最主要区别是讲

究（对仗）和（平仄）。

12、近体诗的“平”指中古的（平声、上声），“仄”指中古的（去声、入声）。

13、王力先生考订《诗经》时代古韵为十一类（二十九）部，《楚辞》时代为（三十）部。

二、单项选择题l、魏晋之前没有韵书，后人对于上古韵部的认识的获得，主要是研究考察了（ ）

B 先秦韵文如《诗经》《楚辞》的用韵情况

2、所谓“字母”就是声母的代表字。“三十六字母”即古代的声母系统，它们可能代表

晚唐五代或宋初的声母系统

3、“三十六字母” 中被称为轻唇音的字母是（ ）

A 帮滂并明 B 非敷奉微 C 知彻澄娘 D 端透定泥

4“三十六字母” 中被称为重唇音的字母是（ ）

A 帮滂并明 B 非敷奉微 C 见溪群疑 D 精清从心邪

5、“三十六字母” 中被称为牙音的字母是（ ）

A 来日 B 影喻晓匣 C 见溪群疑 D 精清从心邪

6、“三十六字母” 中被称为喉音的字母是（ ）

A 影喻晓匣 B 端透定泥 C 见溪群疑 D 知彻澄娘

7、中古韵书的代表是隋代陆法言所著的（ ）

A《切韵》 B《广韵》 C《集韵》 D《平水韵》

8、在下列古书旧注术语中，与“读破” 意思相反的一个术语是（ ）

A 读若 B 读如 C 读曰 D 如字

9、例如古国名“龜兹”、“康居”的读音应该依次是Qiūcí，Kānɡqú

10、古族名“吐谷浑”、“荤粥” 的读音应该依次是 Tǔyùhún，Xūnyù

11、古地名“阿房宫”“番禺”、“铅山”的读音应该是 Epánɡɡōnɡ，Pānyú，Yánshān

12、古人名“郦食其”、“皋陶”、“冒顿”的读音应该是（B）Lìyìjī,Gāoyáo,módú

13、古王号、官名、“单于”、“可汗”、“仆射”的读音Chányú，Kèhán，Pūyì

14古姓氏“万俟”、“种”、“解” 的读音应该是Mòqí，Chónɡ，Xiè

15、同古体诗相比，今体诗的本质特征是（ ）

A 句数固定 B 押韵严格 C 讲究平仄 D 要求对仗

16、律诗的第五句在四联中属于（ ）

A 颈联 B 尾联 C 首联 D 颔联

17、律诗出句的平仄为平起仄收，它的对句的平仄应该是（ ）

A 平起平收 B 平起仄收 C 仄起平收 D 仄起仄收

18、律诗对句的平仄为仄起平收，下一联与之相“粘”的诗句的平仄应该是（ ）

A 平起平收 B 平起仄收 C 仄起平收 D 仄起仄收

19、李商隐五律诗《晚晴》首句为“深居俯夹城”，这首诗尾联出句的平仄应当是（ ）

A 平起平收 B 平起仄收 C 仄起平收 D 仄起仄收

20、苏轼七律诗《新城道中》首句是“东风知我欲山行”，这首诗颈联出句的平仄应该是（ ）

A 平起平收 B 平起仄收 C 仄起平收 D 仄起仄收

21、李白五律诗《送友人》首句是“青山横北郭”，这首诗颈联出句的平仄应该是（ ）

A 平平仄仄平 B 平平平仄仄 C 仄仄仄平平 D 仄仄平平仄

22、杜甫五律诗《春望》颔联的出句是“感时花溅泪”，这首诗尾联出句的平仄应该是（ ）

A 平平仄仄平 B 平平平仄仄 C 仄仄仄平平 D 仄仄平平仄

23、杜甫七律诗《咏怀古迹》之一的首句是“支离东北风尘际”，这首诗尾联对句的平仄应该是（ ）

A 平平仄仄仄平平 B 平平仄仄平平仄 C 仄仄平平平仄仄 D 仄仄平平仄仄平

24、李商隐七律诗《安定城楼》的第二句是“绿杨枝外尽汀洲”，这首诗颈联出句的平仄应该是

A 平平仄仄仄平平 B 平平仄仄平平仄 C 仄仄平平平仄仄 D 仄仄平平仄仄平

三、多项选择题

1、“三十六字母” 中被称为齿音的字母是（ ）

A 照船床审禅 B 非敷奉微 C 见溪群疑 D 精清从心邪 E 知彻澄娘

2、“三十六字母” 中被称为舌音的字母是（ ）

A 照船床审禅 B 端透定泥 C 见溪群疑 D 精清从心邪 E 知彻澄娘

3、“三十六字母” 中被称为唇音的字母是（ ）

A 照船床审禅 B 非敷奉微 C 见溪群疑 D 帮滂并明 E 知彻澄娘

4、“三十六字母” 中被称为半舌音或半齿音的字母是（ ）

A 来 B 端 C 疑 D 邪 E 日

5、下列“三十六字母” 字中，属于相同发育部位的是（ ）

A 见 B 群 C 疑 D 从 E 知

6、下列“三十六字母” 字中，属于相同发音部位的是（ ）

A 泥 B 娘 C 透 D 定 E 端

13、近体诗押韵的规则有（ ）

A 偶句押韵，首句可押可不押

B 一般押平声韵

C 不能出韵，不能换韵

E 用韵遵循的是《平水韵》

14、近体诗押韵的韵书的特点是（ ）

A 所用韵书为《平水韵》

C 共有l06 个韵部

E 作者是王文郁

16、五律的首句平仄格式为“仄仄仄平平”，那么这首诗颈联对句的平仄可以是（ ）

A 平平仄仄平 B 平平平仄仄 C 仄仄平平仄 D 仄平平仄平 E 仄平仄仄平

17、七律颔联出句的平仄格式为“平平仄仄平平仄”，那么它的颈联对句的平仄情况可以是

A 仄仄平平仄仄平 B 平平仄仄仄平平 C 仄平平仄仄平平 D 仄仄平平平仄仄

E 平平仄仄平平仄

18、下列各种韵书，专门用于查检诗韵或词韵的是（ ）

A《切韵》 B《平水韵》 C《中原音韵》 D《集韵》 E《词林正韵》

4、给下面各首近体诗标上平仄：（可平可仄处加上记号）

（1）李白《渡荆门送别》

渡远荆门外，来从楚国游。（仄仄平平仄，平平仄仄平）

山随平野尽，江入大荒流。（平平平仄仄，平仄仄平平）

月下飞天镜，云生结海楼。（仄仄平平仄，平平仄仄平）

仍怜故乡水，万里送行舟。（平平仄平仄，仄仄仄平平）

（2）王维《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。（平平平仄仄，平仄仄平平）

明月松间照，清泉石上流。（平仄平平仄，平平仄仄平）

竹喧归浣女，莲动下渔舟。（仄平平仄仄，平仄仄平平）

随意春芳歇，王孙自可留。（平仄平平仄，平平仄仄平）

（3）李商隐《晚晴》

深居俯夹城，春去夏犹清。（平平仄仄平，平仄仄平平）

天意怜幽草，人间重晚晴。（平仄平平仄，平平仄仄平）

併添高阁迥，微注小窗明。（仄平平仄仄，平仄仄平平）

越鸟巢干后，归飞体更轻。（仄仄平平仄，平平仄仄平）

（4）杜甫《旅夜书怀》

细草微风岸，危樯独夜舟。（仄仄平平仄，平平仄仄平）

星垂平野阔，月涌大江流。（平平平仄仄，仄仄仄平平）

名岂文章著，官应老病休。（平仄平平仄，平平仄仄平）

飘飘何所似？天地一沙鸥。（平平平仄仄，仄仄仄平平）

（5）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

巴山楚水凄凉地，（平平仄仄平平仄） 二十三年弃置身。（仄仄平平仄仄平）

怀旧空吟闻笛赋，（平仄平平平仄仄） 到乡翻似烂柯人。（仄平平仄仄平平）

沉舟侧畔千帆过，（平平仄仄平平仄） 病树前头万木春。（仄仄平平仄仄平）

今日听君歌一曲，（平仄平平平仄仄） 暂凭杯酒长精神。（仄平平仄仄平平）

（6）杜甫《登高》

风急天高猿啸哀，（平仄平平平仄仄） 渚清沙白鸟飞回。（仄平平仄仄平平）

无边落木萧萧下，（平平仄仄平平仄） 不尽长江滚滚来。（仄仄平平仄仄平）

万里悲秋常作客，（仄仄平平平仄仄） 百年多病独登台。（仄平平仄仄平平）

艰难苦恨繁霜鬓，（平平仄仄平平仄） 潦倒新停浊酒杯。（平仄平平仄仄平）

（7）韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

一封朝奏九重大，（仄平平仄仄平平） 夕贬潮阳路八千。（仄仄平平仄仄平）

本为圣明除弊事，（仄仄仄平平仄仄） 肯将衰朽惜残年？（仄平平仄仄平平）

云横秦岭家何在？（平平平仄平平仄） 雪拥蓝关马不前。（仄平平平仄仄平）

知汝远来应有意，（平仄仄平平仄仄） 好收吾骨瘴江边。（仄平平仄仄平平）

（8）杜甫《客至》

舍南舍北皆春水，（仄平仄仄仄平仄） 但见群鸥日日来。（仄仄平平仄仄平）

花径不曾缘客扫，（平仄仄平平仄仄） 蓬门今始为君开。（平平平仄仄平平）

盘飧市远无兼味，（平平仄仄平平仄） 樽酒家贫只旧醅。（平仄平平仄仄平）

肯与邻翁相对饮，（仄仄平平平仄仄） 隔篱呼取尽餘杯。（仄平平仄仄平平）

5、给下面各首诗标上平仄，并指出其中的拗救。

（1）王勃《送杜少府之任蜀川》

城阙辅三秦，风烟望五津。（平仄仄平平，平平仄仄平）

与君离别意，同是宦游人。（仄平平仄仄，平仄仄平平）

海内存知己，天涯若比邻。（仄仄平平仄，平平仄仄平）

无为在歧路，儿女共沾巾。（平平仄平仄，平仄仄平平）

这首诗尾联出句的平仄格式本应为“平平平仄仄”，但“无为在歧路”实际为“平平仄平仄”，第三字拗，第四字救。

（2）杜甫《天末怀李白》

凉风起天末，君子意如何？（平平仄平仄，平仄仄平平）

鸿雁几时到？江湖秋水多。（平仄仄平仄，平平平仄平）

文章憎命达，魑魅喜人过。（平平平仄仄，平仄仄平平）

应共冤魂语，投诗赠汩罗。（平仄平平仄，平平仄仄平）

这首诗首联出句的平仄格式本应为“平平平仄仄”，但“凉风起天末”实际为“平平仄平仄”，第三字拗，第四字救。又，颔联出句的平仄格式应为“仄仄平平仄”，现在第三字“几” 当用平声处用了仄声，而在对句第三字用平声“秋”来救。

（3）苏轼《新城道中》

东风知我欲山行，（平平平仄仄平平） 吹断檐间积雨声。（平仄平平仄仄平）

岭上晴云披絮帽，（仄仄平平平仄仄） 树头初日挂铜钲。（仄平平仄仄平平）

野桃含笑竹篱短，（仄平平仄仄平仄） 溪柳自摇沙水清。（平仄仄平平仄平）

西崦人家应最乐，（平仄平平平仄仄） 煮葵烧笋饷春耕。（仄平平仄仄平平）

这首诗颈联出句的平从格式应为“平平仄仄平平仄”，现在“野桃含笑竹篱短”“（仄平平仄仄平仄）”第五字“竹”当用平声处用了仄声，而在对句第五字用平声“沙”来救。另外，颈联对句的平仄格式本当为“仄仄平平仄仄平”，而“溪柳自摇沙水清”第三字“自”为仄声，为避免犯“孤平”，也把本句的第五字改为平声，即用“沙”来救。所以，“沙”为平声同时两救。

（4）杜甫《咏怀古迹》之三

群山万壑赴荆门，（平平仄仄仄平平） 生长明妃尚有村。（平仄平平仄仄平）

一去紫台连朔漠，（仄仄仄平平仄仄） 独留青冢向黄昏。（仄平平仄仄平平）

画图省识春风面，（仄平仄仄平平仄） 环佩空归月夜魂。（平仄平平仄仄平）

千载琵琶作胡语，（平仄平平仄平仄） 分明怨恨曲中论。（平平仄仄仄平平）

这首诗尾联出句的平仄格式本应为“仄仄平平平仄仄”，但“千载琵琶作胡语”实际为“平仄平平仄平仄”，第五字当用平声处用了仄声为拗，第六字本应为仄声处现在用平声“胡”救。

（1）王维《使至塞上》

单车欲问边，属国过居延。（平平仄仄平，仄仄仄平平）

征蓬出汉塞，归雁入胡天。（平平平仄仄，平仄仄平平）

大漠孤烟直，长河落日圆。（仄仄平平仄，平平仄仄平）

萧关逢候骑，都护在燕然。（平平平仄仄，平仄天平平）

这首诗首联的对句头二字“属国”为“仄仄”，颔联出句的平仄也应该如此，但是“征蓬”二字却是“平平”。这属于失粘。

（2）杜甫《咏怀古迹》之二

摇落深知宋玉悲，（平仄平平仄仄平） 风流儒雅亦吾师。（平平仄仄仄平平）

怅望千秋一洒泪，（仄仄平平仄仄仄） 萧条异代不同时。（平平仄仄仄平平）

江山故宅空文藻，（平平仄认平平仄） 云雨荒台岂梦思？（平仄平平仄仄平）

最是楚宫俱泯灭，（仄仄仄平仄仄仄） 舟人指点到今疑。（平平仄仄仄平平）

这首诗首联的对句头二字“风流”为“平平”，颔联出句的平仄也应该如此，但是“怅望”二字却是“仄仄”。这属于失粘。

1、标点：

初，伍 员 与 申 包 胥 友。 其 亡 也， 谓 申 包 胥 曰：“ 我 必 复 楚 国。” 申 包

胥 曰：“ 勉 之。 子 能 复 之， 我 必 能 兴 之。” 及 昭 王 在 随， 申 包 胥 如

秦 乞 师， 曰：“ 吴 为 封 豕 长 蛇， 以 荐 食上 国。 虐 始 于 楚， 寡 君 失 守

社 稷， 越 在 草 莽。 使 下 臣 告 急 ，曰：‘夷 德 无 厌 若 邻 于 君， 疆 场 之 患

也。 逮 吴 之 未 定， 君 其 取 分 焉。 若 楚 之 遂 亡，君 之 土 也。 若 以 君 灵

抚 之， 世 以 事 君。’” 秦 伯 使 辞 焉， 曰：“ 寡 人 闻 命 矣。 子 姑 就 馆，

将 图 而 告。” 对 曰：“ 寡 君 越 在 草 莽， 未 获 所 伏， 下 臣 何 敢 即 安？”

立 依 于 庭 墙 而 哭 之， 日 夜 不 绝 声， 勺 饮 不 入 口， 七 日。 秦 哀 公 为

之 赋 《无 衣》，九 顿 首 而 坐。 秦 师 乃 出。 （《左传·定公四年》）

当初，伍员与申包胥是一对朋友。伍员因父兄被害逃离楚国的时候，对申包胥说：“你看吧，我不灭掉楚国决不罢休！”申包胥回答说：“你努力干去吧。但我要告诉你，你如果能灭掉楚国，我一定能复兴楚国。”以后伍员引来吴兵攻破楚国，楚昭王避难至随，申包胥出使到秦国请求救兵。他对秦王说：“吴国好比巨兽长蛇，多次地吞食中原上国的领土。楚国是最先受害的。现敝国国君宗庙社稷难保，逃亡在荒郊野外。他命我到秦国来告急求援，说：‘吴国蛮夷之邦，它的野心是永远得不到满足的。他们如果灭掉楚国，就和秦国相邻了，那时秦国的疆界领土就值得忧虑了。不如趁吴国的攻势还未发展成定局的时候，你先下手占领一部分土地。如果楚国亡于吴国，那实际上损失了秦国的领土。如果凭借秦国的威灵，保护扶持了危难中的楚国，楚国愿意世世代代伏事于秦国’。”秦君派出使臣对申包胥传话，说：“贵国国君的意见，我已经知道了。先生请暂住客馆等候，待我们想出妥善办法之后再告诉你。”申包胥说：“敝国国君眼下流亡在荒郊野外，连个安身之处都没有，我作为下臣，如何能安下心来等候呢！”于是靠着宫墙站立，放声痛哭。滴水不饮，一直哭了七天七夜。秦哀公很受感动，诵《无衣》诗一首，表示了与楚国共同抗吴的决心。申包胥于是对秦王叩首跪拜，然后就坐。就这样，秦国的救兵终于出发了。

2、标点：

晋 侯 梦 大 厉， 被 发 及 地， 搏 膺 而 踊， 曰：“ 杀 余 孙， 不 义， 余 得 请 于

帝 矣！”坏 大 门 及 寝 门 而 入。 公 惧， 入 于 室； 又 坏 户。 公 觉， 召 桑 田

巫。 巫 言 如 梦。 公曰：“ 何 如？” 曰：“ 不 食 新 矣！” 公 疾 病， 求 医 于

秦。 秦 伯 使 医 缓 为 之。 未 至，公 梦 疾 为 二 竖 子， 曰：“ 彼 良 医 也， 俱

伤 我， 焉 逃 之？” 其 一 曰：“ 居 肓 之 上，膏 之 下， 若 我 何？” 医 至， 曰：“ 疾 不 可 为 也！ 在 肓 之 上， 膏 之 下， 攻 之 不 可，达 之 不 及， 药 不 至

焉， 不 可 为 也！” 公 曰：“ 良 医 也！” 厚 为 之 礼 而 归 之。 六 月丙 午， 晋

侯 欲 麦，使 甸 人 献 麦， 馈 人 为 之。 召 桑 田 巫， 示 而 杀 之。 将 食， 张，如 厕， 陷 而 卒。小 臣 有 晨 梦 负 公 以 登 天， 及 日 中， 负 晋 侯 出 诸 厕。

遂 以 为 殉。

（《左传·成公十年》）

译文：

晋景公在梦中见到一个厉鬼，披散的头发一直拖到地上，锤打着胸脯，跳跃着说：“你杀了我的子孙，不义的事，我已经到上帝那里告你了；”一面说，破坏了大门，又破坏了寝门进来了。晋景公十分恐惧，躲进内室，厉鬼又把内室门户也弄坏了。一觉醒来，原来是梦。景公召来桑田地方的巫师。卜问吉凶。巫师讲述的情形和梦中所见的一样。晋景公问：“还有什么办法呢？”巫师说：“没有什么办法了，您已经赶不上吃今年的新麦了。”晋景公得

了重病，到处访求良医。秦王推荐一名医生名缓的前来治病。医生来到，晋侯又做了一个梦，梦见病魔变成两个小儿。一个说：“来的是一位高明的医生，恐怕要伤害我们，往哪儿逃呢，”另一个说：“躲到横隔膜的上边，心脏的紧下边，他能把我们怎么样？”医生来了，诊断之后说：“病没法治了。病魔在横隔之上，心脏之下。那个地方无法治疗，无能为力了。”晋侯一听，诊断果然准确，咏叹说：“真是高明的医生！”于是赠送了很丰厚的礼品，送他回国去了。六月丙午这—天，晋侯想吃新麦，叫农庄管理人献上新麦，命厨师做成面食，把桑田巫师叫来，让他亲眼看看他吃新麦做成的食品，然后把他杀掉。晋侯正准备食用，忽然感到腹中胀满，起身去上厕所，就坠入粪池死了。普侯身边有一名小臣这天清晨做了一个梦，梦见自己背着晋侯上了天。到中午，晋侯就死了。人们命令他把晋侯从厕所中背出来。然后叫他去殉葬，让他和晋侯一道升天。

3、标点

景 公 使 圉 人 养 所 爱 马，暴 死。公 怒，令 人 操 刀 解 养 马 者。是 时，晏 子 侍

前。左 右 执 刀 而 进，晏 子 止，而 问 于 公 曰：“尧 舜 支 解 人，从 何躯 始？”公 矍 然 曰：“从寡 人 始。”遂 不 支 解。公 曰：“以 属 狱。”晏 子 曰：“此 不

知 其 罪 而 死，臣 为 君 数 之，使 知 其 罪，然 后 致 之 狱。”公 曰：“可。”晏

子 数 之 曰：“尔 罪 有 三：公 使 汝 养 马 而 杀之，当 死 ，罪 一 也；又 杀 公之

所 最 爱 马，当 死，罪 二 也；使 公 以 一 马 之 故 而 杀 人，百 姓 闻 之，必怨 吾

君，诸 侯 闻 之，必 轻 吾 国。汝 杀 公 马，使 怨 积 于 百 姓，兵 弱 于 邻国，汝 当

死，罪 三 也。今 以 属 狱。”公 喟 然 叹曰：“夫 子 释 之！夫 子 释 之！勿 伤 吾

仁 也。”

翻译：

齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”

4、标点：

越 巫 自 诡 善 驱 鬼 物。人 病 ，立 坛 场，鸣 角 振 铃，跳 掷 叫 呼，为 胡 旋舞 禳

之。病 幸 已，馔 酒 食，持 其 赀 去。死，则 委 以 它 故，终 不 自 信 其 术之 妄 。恒 夸 人 曰：“我善 治 鬼，鬼 莫 敢 我 抗。”恶 少 年 愠 其 诞，瞷 其夜 归 ，分 五

六 人 栖 道 旁 木 上，相 去各 里 所。候 巫 过，下 沙 石 击 之。巫 以 为 真 鬼 也，即 旋 其 角，且 角 且 走。心 大 骇，首 岑 岑 加 重，行 不 知足 所 在。稍 前，骇 颇

定，木 间 沙 乱 下 如 初。又 旋 而 角，角 不 能成 音，走 愈 急。复 至 前，复 如 初。手 慄 气 慑，不 能 角。角 坠，振 其 铃。既 而 铃坠，唯 大叫 以 行。行 闻 履 声 及

叶 鸣 谷 响，亦 皆 以 为 鬼。号 求 救 于 人甚 哀。夜 半 抵 家，大 哭叩 门。其 妻

问 故，舌 缩 不 能 言，惟 指 床 曰：“亟扶 我 寝，我 遇 鬼，今 死 矣！”扶 至 床，胆 裂 死，肤 色 如 蓝。巫 至 死 不 知其 非 鬼。

翻译：

有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他

又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。

5、标点：

后 特 征 为 洛 阳 令。时 湖 阳 公 主 苍 头 白 日 杀 人，因 匿 主 家，吏 不能 得。及 主 出行，而 以 奴 骖 乘，宣 于 夏 门 亭 候 之。乃 驻 车 叩 马，以 刀画 地 ，大 言 数 主 之 失，叱奴 下 车，因 格 杀 之。主 即 还 宫 诉 帝。帝 大 怒，召 宣，欲 箠 杀 之。宣 叩 头 曰：“愿 乞一 言 而 死。”帝 曰：“欲 何 言？”宣曰：“陛 下

圣 德 中 兴，而 纵 奴 杀 良 人，将 何 以 理天 下 乎？臣 不 须 箠，请 得 自 杀。”即 以 头 击 楹，流 血 被 面。帝 令 小 黄 门 持 之，使 宣叩 头 谢主，宣 不 从。强

使 顿 之，宣 两 手 据 地，终 不 肯 俯。主 曰：“文 叔 为 白 衣时，藏 亡 匿 死，吏 不 敢 至 门。今 为 天 子，威 不 能 行 一 令 乎？”帝 笑 曰：“天 子 不 与 白衣 同。”因 敕 强 项 令 出，赐 钱 三 十 万。宣 悉 以 班 诸 吏。由 是 搏 击 豪 强，莫 不 震 慄。京 师 号 为 卧 虎。歌 之 曰：“枹 鼓 不 鸣 董 少平。”（《后汉书·酷吏列传》）

翻译：

后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”

6、标点：

李 白，字 太 白，山 东 人。少 有 逸 才，志 气 宏 放，飘 然 有 超 世 之 心。父 为

任 城 尉，因 家 焉。少 与 鲁 中 诸 生 孔 巢 父、韩 沔、裴 政、张 叔 明、陶 沔 等

隐 于 徂 徕 山，酣 歌纵 酒，时 号 “竹 溪 六 逸”。天 宝 初，客 游 会稽，与 道 士

吴 筠 隐 于 剡 中。既 而 玄 宗 诏筠 赴 京 师，筠 荐 之 于 朝，遣使 召 之，与 筠 俱

待 诏 翰 林。白 既 嗜 酒，日 与 饮 徒 醉 于酒 肆。玄 宗 度 曲，欲 造 乐 府 新 词，亟 召 白，白 已 卧 于 酒 肆 矣。召 入，以 水 洒 面，即 令 秉笔，顷 之 成 十 余 章，帝 颇 嘉 之。尝 沉 醉 殿 上，引 足 令 高 力 士 脱 靴，由是 斥去。乃 浪 迹 江 湖，终 日 沉 饮。时 侍 御 史 崔 宗 之 谪 官 金 陵，与 白 诗酒 唱 和。尝 月 夜乘 舟，自 采 石 达 金 陵。白 衣 宫 锦 袍，于 舟 中 顾 瞻 笑傲，旁 若 无 人。初，贺 知 章

见 白，赏 之 曰：“此 天 上 谪 仙 人 也。”禄 山 之乱，玄 宗 幸 蜀，在 途 以 永 王

璘 为 江 淮 兵 马 都督、扬 州 节 度 大 使。白在 宣 州 谒 见，遂 辟 从 事。永 王 谋

乱，兵 败。白 坐，长 流 夜 郎。后 遇 赦，得 还，竟 以 饮 酒 过 度，醉 死 于 宣 城。有 文 集 二 十 卷 行 于 时。（《旧唐书·李白传》）

翻译：

李白，字太白，山东人。少年时就有超群之才，志向宏大，气度豁达，逍遥而有超然出世的心境。他父亲做任城尉，全家就在那里安家。李白少年时与鲁中的几个书生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山，纵情欢歌豪饮，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，外出到会稽游历，与道士吴筠隐居在剡中。不久唐玄宗诏令吴筠去京城，吴筠把李白推荐给朝廷，朝廷派使者召见李白，并让他与吴筠一起待诏翰林。此时李白已经嗜好喝酒，天天与几个酒徒喝醉在酒店里。玄宗谱出曲子，要编制乐府新词，急忙召见李白，李白却已在酒店醉倒了。召入宫中，用凉水喷洒他的脸，醒来后，立即叫他提笔作词，很快就写出了十多首，皇帝很赞赏他。李白曾经沉醉在宫殿上，伸脚叫高力士脱靴，因此被贬斥而离开了朝廷。于是他浪迹江湖，整天喝酒。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，常与李白一起饮酒并做诗唱和。他们曾经在月明之夜驾着小船，从采石到金陵。李白穿着宫锦袍，在船上极目远望，纵情笑傲，旁若无人。当初，贺知章见到李白，赞赏他说：“这是天上贬下来的仙人啊。”安禄山起兵叛乱，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵马都督、扬州节度大使。李白在宣州请见，于是征召他为李璘的从事。永王图谋造反，起兵失败，李白因此获罪而被长期流放在夜郎。后来遇到大赦，才得以回来，最终因为饮酒过度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流传于世。

1、标点：

赵 简 子 上 羊 肠 之 坂， 群 臣 皆 偏 袒 推 车， 而 虎 会 独 担 戟 行 歌 不

推 车。 简 子 曰：“ 寡 人 上 坂， 群 臣 皆 推 车， 会 独 担 戟 行 歌 不 推 车，

是 会 为 人 臣 侮 其 主； 为 人 臣 侮 其 主， 其 罪 何 若？” 虎 会 对 曰：“ 为

人 臣 而 侮 其 主 者， 死 而 又 死。” 简 子

曰：“ 何 谓 死 而 又 死？” 虎 会 曰：“ 身 死， 妻 子 又 死， 若 是 谓 死 而 又

死。 君 既 闻 为 人 臣 而 侮 其 主 者 之 罪 矣！ 君 亦 闻 为 人 君 而 侮 其 巨 者

乎？” 简 子 曰：“ 为 人 君 而 侮 其 臣 者 何 若？” 虎 会 对 曰：“ 为 人 君 而

侮 其 臣 者， 智 者 不 为 谋， 辩 者 不为 使， 勇 者 不 为 斗。 智 者 不 为 谋，

则 社 稷 危； 辩 者 不 为 使， 则 使 不 通； 勇 者不 为 斗， 则 边 境 侵。” 简 子

曰：“ 善。” 乃 罢 群 臣 推 车。 为 士 大 夫 置 酒 与 群 臣 饮，以 虎 会 为 上 客。

（刘向《新序·杂事》）

译文：

赵简子乘车上羊肠坡，大臣们都露出膀子给简子推车，惟有虎会扛着戟，边走边唱歌，不推车。简子说：“寡人上坡，大家都推车，谁有你扛戟，唱歌，不推车，这就是作臣子的侮辱自己的君主。臣子侮辱君主，该判什么罪？”虎会回答道：“作臣子的侮辱自己的君主，犯双重死罪。”简子问：“什么叫双重死罪？”虎会答道：“自己被处死，妻子也处死，这就叫双重死罪。不过，您既然已听说臣子侮辱君主的罪，也愿听听君主侮辱臣子的罪吗？”

简子问：“君主侮辱了臣子会怎么样呢？”虎会说：“当人君的侮辱了臣子，有才智的人不给国君出谋划策；能言善辩的人不愿替国君充当使节；勇敢的人不愿为国君战斗。显然，有才智的人不出计谋，国家就有危险；有辩才的人不当使节，外交关系就不顺利；勇敢的人不愿战斗，边境就会被侵犯。”简子说：“这意见很正确。”便不再要大臣推车。事后还设酒席和群臣同饮，把虎会尊为上宾。

2、标点：

司 马 相 如 与 卓 文 君 还 成 都， 居 贫 愁 懑 ，以 所 着 鹔 鹴 裘 就 市 人

杨 昌 贳 酒，与 文 君 为 欢。 既 而 ，文 君 抱 颈 而 泣 曰：“ 我 平 生 富 足 ，今 乃 以 衣 裘 贳 酒！” 遂 相 与 谋 ，于 成 都 卖 酒 。相 如 亲 着 犊 鼻 裈 涤 器，

以 耻 王 孙。 王 孙 果 以 为 病， 乃 厚 遗 文 君， 文 君 遂 为 富 人。 文 君 姣 好，

眉 色 如 望 远 山， 脸 际 常 若 芙 蓉， 肌 肤 柔 滑 如 脂。 十 七 而 寡， 为 人 放

荡 风 流， 故 悦 长 卿 之 才 而 越 礼 焉。 （葛洪《西 京杂记》）

译文：

司马相如和卓王孙的女儿文君刚回到成都，生活贫苦，心头愁闷，就把穿的鹔鹴裘抵押到商人杨昌那里去赊酒。和文君高高兴兴地过了几天日子。不久，文君抱着司马相如的颈项哭起来，说：“我在家一直过着富足的生活，现在却弄得拿你穿的轻裘去赊酒！”就和司马相如商量，在成都开个小酒店，司马相如亲自系着牛鼻短围裙洗酒具，文君自个儿坐在酒垆旁卖酒，用这个办法叫卓王孙丢脸。卓王孙果然感到面子上很难堪，只好给女儿文君许多钱，文君夫妇就成了富人了。文君长得很美丽：眉毛的颜色，象远望的青山；脸庞儿，总是像鲜艳的荷花；肌肉柔嫩、皮肤光滑，像凝结起来的油脂。她十七岁守寡，为了喜好自由，不拘习俗，因而爱上长卿（司马相如字长卿）这个有才学的人，就不顾礼教的约束，毅然离家私奔，同他到了成都。

3、标点：

秋 水 时 至， 百 川 灌 河。 泾 流 之 大， 两 涘 渚 崖 之 间 不 辨 牛 马。 于

是 焉 河 伯 欣 然 自 喜， 以 天 下 之 美 为 尽 在 己。 顺 流 而 东 行， 至 于 北

海， 东 面 而 视，不 见 水 端。 于 是 焉 河 伯 始 旋 其 面 目， 望 洋 向 若 而 叹

曰：“ 野 语 有 之， 曰‘ 闻 道 百， 以 为 莫 己 若’ 者， 我 之 谓 也。 且 夫 我

尝 闻 少 仲 尼 之 闻 而 轻 伯 夷 之 义 者；始 吾 弗 信， 今 我 睹 子 之 难 穷 也，

吾 非 至 于 子 之 门， 则 殆 矣。 吾 长 见 笑 于 大 方 之 家。” （《庄子·秋水》）

译文：

秋天的水随着时令的到来而上涨，许多小河里的水都灌注到黄河里。黄河的水面宽阔了，两岸的距离远了，隔着水都分辨不出对岸的牛和马来。于是黄河之神河伯悠然自得地高兴起来，觉得天下的美好事物完全被自己占有了。他顺着河水向东走去，到了北海，朝东面一看，看不到水边。在这时河伯才把头掉转过来，仰着脸向着海之神叹息说；“俗话曾经说：‘听到了一些道理，就觉得没有人能比得上自己’这就是指我说的呀！并且我曾经听说，有人看不起孔子的学问和伯夷的高义，起初我不相信；现在我看见你这般宽广无边，如果不到你这里来，那就危险了。我将永远被明白大道理的人所嗤笑。”

4、标点：

帝 置 酒 洛 阳 南 宫。 高 祖 曰：“ 列 侯 诸 将 毋 敢 隐 朕， 皆 言 其 情。 吾

所 以 有 天 下 者 ？何 项 氏 之 所 以 失 天 下 者 何？” 高 起、 王 陵 对 曰：“ 陛

下 慢 而 侮 人， 项 羽 仁 而 敬 人。 然 陛 下 使 人 攻 城 略 地， 所 降 下 者 因

以 与 之， 与 天 下 同 利 也。 项 羽

妒 贤 嫉 能， 有 功 者 害 之， 贤 者 疑 之， 战 胜 而 不 与 人 功， 得 地 而 不 与

人 利， 此 所 以 失 天 下 也。” 上 曰：“ 公 知 其 一， 未 知 其 二。 夫 运 筹 帷

幄 之 中， 决 胜 千 里 之 外， 吾 不 如 子 房。 镇 国 家， 抚 百 姓， 给 饷 馈，

不 绝 粮 道， 吾 不 如 萧 何。 连 百

万 之 众， 战 必 胜， 攻 必 克， 吾 不 如 韩 信。 此 三 者， 皆 人 杰， 吾 能 用

之， 此 吾 所 以 取 天 下 者 也。 项 羽 有 一 范 增 而 不 能 用， 此 所 以 为 我

擒 也。” 群 臣 悦 服。 (《史记·高祖本纪》）

译文：

汉高祖刘邦在洛阳长乐宫摆酒，席上高祖说：“各位侯爵将军都不得对我隐瞒，一概说出你们的真实想法。我能够得到天下是什么原因？项羽丢掉天下又是什么原因？”大将高起、王陵回答道：“对待投奔来的人，皇上您有点简慢甚至侮辱，项羽却宽厚而且爱护。不过，皇上派人攻打城池，开拓疆土，谁打下就归谁统辖，和天下人有福同享。项羽这方面就相反，他嫉妒德行才干比他高的人，有功劳的被他谋害，有贤才的被他怀疑；打了胜仗不给人记功，开拓了疆土不给人封地，这就是他失掉天下的原因。”高祖说：“您只看到问题的一面，没有看到另一面。要知道在军营里决策定计，。遥控千里以外的战事取得胜利，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，保证运粮的线路畅通，我比不上萧何；统一指挥百万大军每次作战都打胜仗，每次进攻都拿下预定的目标，我比不上韩信。他们三位，都称得上才智特出的人物，我不过善于任用他们，这才是我能取得天下的根本原因。项羽有一个足智多谋的范增却不能很好任用，所以最后被我制服了。”大臣们都心悦诚服了。

5、标点

子 皮 欲 使 尹 何 为 邑。 子 产 曰：“ 少， 未 知 可 否。” 子 皮 曰：“ 愿，

吾 爱 之， 不 吾 叛 也。 使 夫 往 而 学 焉， 夫 亦 愈 知 治 矣。” 子 产 曰：“ 不

可！ 人 之 爱 人， 求 利 之 也； 今 吾 子 爱 人 则 以 政， 犹 未 能 操 刀 而 使 割

也， 其 伤 实 多。 子 之 爱 人， 伤 之 而 已， 其 谁 敢 求 爱 于 子？ 子 于 郑 国，

栋 也； 栋 折 榱 崩， 侨 将 厌 焉， 敢 不 尽 言。 子 有 美 锦， 不 使 人 学 制 焉；

大 官 大 邑， 身 之 所 庇 也， 而 使 学 者 制 焉， 其 为 美 锦， 不 亦 多 乎？ 侨

闻 学 而 后 入 政， 未 闻 以 政 学 者 也。 若 果 行 此， 必 有 所 害。 譬 如 田 猎，

射 御 贯， 则 能 获 禽； 若 未 尝 登 车 射 御， 则 败 绩 厌 覆 是 惧， 何 暇 思

获？”子 皮 曰：“ 善 哉！ 虎 不 敏。 吾 闻 君 子 务 知 大 者 远 者，小 人 务 知

小 者 近 者。 我 小 人 也。 衣 服 附 在 吾 身， 我 知 而 慎 之； 大 官 大 邑， 所

以 庇 身 也， 我 远 而 慢 之。 微 子 之 言， 吾 不 知 也。 他 日 我 曰：‘ 子 为

郑 国， 我 为 吾 家 以 庇 焉。 其 可 也。’今 而 后 知 不 足。 自 今 请 虽 吾 家，

听 子 而 行！” 子 产 曰：“人 心 之 不 同， 如 其 面 焉， 吾 岂 敢 谓 子 面 如 吾

面 乎？ 抑 心 所 谓 危， 亦 以 告 也。” 子 皮 以 为 忠， 故 委 政 焉。 子 产 是

以 能 为 郑 国。 （《左传·襄公三十一年》）

译文：

子皮想任命尹何担任自己封邑的行政长官。子产说：“太年轻了吧，还不知道他行不行呢。”子皮说：“这个人一贯忠厚老实，我挺喜欢他，他不会背叛我的。让他去到那里再学习吧，等他阅历增长之后，那就越来越懂得治理的办法了。”子产说：“这不行！爱护一个人，总是为了对他有利。你现在一下子就让他

承担这样重要的职务，以此来表示对他的关怀，这就像一个人根本不会拿刀，就让他去割肉切菜，那样必然会伤了自己。你这样爱护一个人，实际是伤害这个人，谁还敢求你关照爱护呢？你在郑国，好比支撑房屋的栋梁；栋梁一折，屋椽也会崩塌，连我也会压在里边，所以我不敢不把要讲的话讲完。比如说：你有一匹华美的锦缎，你决不会让一个不会裁衣的人用它来学习裁缝。一个重要的官职，一个大的城镇，是你终生的依靠，你却随便交给一个初学政治的人去管理，这件事比起一匹美锦，难道不要紧得多吗？我只知道先通过学习，然后才

能担任重要的行政职务，没有听说拿重大的行政使命来让人进行学习的。如果一定要这样作，危害必然不浅。譬如去打猎，射箭、驾车都很熟练，才会有所收获。如果是那种从未驾过车、射过箭的人，他只顾担心翻车出事故，哪还有心思想到猎获禽兽呢？”子皮说：“你讲得很对，我太迟钝了。我听说君子应该懂得大道理，应该看得远些；相反，小人则只看得见小事和眼前的事。我不过是一个小人而已。衣服穿在我身上，我知道慎重对待。一座大的城镇，一个重要的官职，这是我终生的依靠，我反而疏远它、轻慢它。没有你这番话，我还不会懂得这个道理。我以前曾经说过：‘你来管理郑国，我只管我这个家族，使自己有个庇护之所，这就可以了。’今天才知道这样做不够了。从今后我家族里的事也要先听你的意见，然后才去办理。”子产道；“俗话说：‘人心不同，各如其面，’我不敢说你和我心思一模一样，不过我心里感到这样做有危险，我就把我的想法如实告诉你罢了。”子皮从这件事看出子产的忠心，所以把政权交给了他。子产也由于这样的原因，能够把郑国治理理得相好。

6、标点：

晋 侯 赏 从 亡 者， 介 之 推 不 言 禄， 禄 亦 弗 及。 推 曰：“ 献 公 之 子 九

人， 唯 君 在 矣。 惠、 怀 无 亲， 外 内 弃 之。 天 未 绝 晋， 必 将 有 主。 主 晋

祀 者， 非 君 而 谁？ 天 实 置 之， 而 二 三 子 以 为 己 力， 不 亦 诬 乎？ 窃 人

之 财， 犹 谓 之 盗； 况 贪 天 之 功 以 为 己 力 乎！ 下 义 其 罪， 上 赏 其 奸；

上 下 相 蒙， 难 相 处 矣！” 其 母 曰：“ 盖 亦 求 之， 以 死 谁 ？” 对 曰：“ 尤 而 效 之， 罪 又 甚 焉。 且 出 怨 言， 不 食 其 食。” 其 母 曰：“ 亦 使 知

之， 若 何？” 对 曰：“ 言， 身 之 文 也； 身 将 隐， 焉 用 文 之？ 是 求 显 也。”

其 母 曰：“ 能 如 是 乎！ 与 女 偕 隐。” 遂 隐 而 死。 晋 侯 求 之 不 获， 以 绵

上 为 之 田， 曰：“ 以 志 吾 过， 且 旌 善 人。” （《左传·僖公二十四》）

译文：

晋文公继位之后，大肆奖赏跟随自己流亡过的臣仆。介之推却不要求增加俸禄。晋文公颁发俸禄时也没有发给他。介之推说：“晋献公的九个儿子，现在只剩晋文公了。惠公、怀公没有亲近的人，朝廷内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国香火，定然会有一个新的主人。主持晋国香火祭相的人，除了文公还有谁

呢？这个位置是上天定下来的，而那一般大臣们却以为是自己出力的结果，岂不太荒谬了吗？偷人财物，叫做盗窃，何况把老天爷的功劳据为已有，这是多大的罪过啊！奇怪的是臣子们不认为这是罪过，反认为是合于正义的事，国君也对这样的人给以奖赏。从上到下都这样是非不分，互相蒙骗，我很难在这里处下去了。”介之推的母亲对他说：“你为什么不也去求一份俸禄呢？像这样穷到老死，埋怨谁去？”介之推答道：“明知是罪过，还要仿效，罪就更大了。并且既有怨言，就不应该再吃这碗饭。”母亲说：“也让主子知道这事，不行吗？”介之推又说：“言辞，像是身上的装饰品，人要隐退了，还要装饰品作什么用？再多话，就不是要隐退，而是要表现自己了。”母亲说：“你原来有这样的决心！好，我和你一块儿隐退吧。”于是母子二人一起隐退，直到老死。晋文公得知他们隐退的消息，派人四处寻找，没有找到。文公于是命令把绵上的良田划作介之推的香火祭祀田，说：“我用这个行动记下自己的过失，并且表扬真正的好人！”

景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始！”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰： “可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，[当]死罪一也。又杀公之所最爱马，[当]死罪二也。使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，

必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，[汝当]死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也！”

齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了，景公很生气，命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪侍在景公跟前。景公的侍从拿着刀走了进来，晏子制止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人，是从哪个人开始的？”景公惊惶地说：“是从我开始的！”于是（下令）不肢解了。景公（又）说：“把它交给狱官（处理）。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为您点数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给狱官。”景公说：“可以。”晏子点数说：“你的罪名有三条：君王让你养马，你却把马杀死了，这是第一条死罪。你杀死的是君王最喜爱的马，这是第二条死罪。你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你杀死了君王的马，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是你的第三条死罪。现在就把你交给狱官。”景公叹息说：“先生放了他！先生放了他！不要伤害了我的仁义名声啊！

上古声母的主要特点

古无轻唇音

古无舌上音

娘归泥、日泥相近

喻三归匣

喻四与定相近

联系上古看《广韵》声母的主要特点

（一）产生了轻唇音

（二）产生了舌上音

（三）匣母一分为二