七年级文言文全

2024年2月11日发(作者：美食节活动)

郑人买履

郑人有欲1买履者，先自度其足，而置3之4其坐5。至6之7市，而忘操8之。已得履，乃曰：“吾忘持度9。”反10归取之。11及反，市罢，遂12不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁13信度，无14自信也。”

刻舟求剑

楚人有涉1江者2，其剑自舟中坠于水 ，遽3契4其舟，曰：“是5吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若6此7，不亦惑乎8？

幼时记趣

余1忆童稚2时，能张目3对日，明察秋毫4。见藐5小微物，必细察其纹理6。故时有物外之趣7。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空8。心之所向9，则或千或百果然鹤也10。昂首观之11，项为之强12。又留蚊于素帐13中，徐14喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观15，果如鹤唳16云端，怡然17称快18。

于土墙凹凸19处，花台小草丛杂20处，常蹲其21身，使与台齐，定神细视。以丛草为林22，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱23，凹者为壑24，神游其中25，怡然自得。

一日，见二虫斗草间26，观之正浓27，忽有庞然大物28，拔山29倒树而来，盖30一癞蛤蟆也，舌一吐而31二虫尽32为所33吞。余年幼，方34出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭35数十，驱之别院。

以虫治虫

元丰1中，庆州界生子方虫2，方3为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙4有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉5为两段。旬日6子方皆尽，岁7以大穰8。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”9。

梵天寺木塔

钱氏1据2两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅3登之，患4其塔动。匠师云：“未布瓦5，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密6使其妻见喻皓7之妻，贻8以金钗,问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但9逐层布板讫10，便实钉之，则不动矣。”匠师如11其言，塔遂12定。盖13钉板上下弥束14，六幕15相联如胠箧16，人履17其板，六幕相持，自不能动。人皆伏18其精练19。

三峡

自三峡1七百里中，两岸连山，略无阙2处。重岩叠嶂3，隐天蔽日4。自非5亭午6夜分7，不见曦月8。

至于夏水襄9陵，沿10溯11阻绝。或12王命13急宣14，有时朝15发白帝，暮至江陵16，其间17千二百里18，虽19乘奔20御21风，不以22疾也。

春冬之时，则素湍23绿潭24，回清倒影25。绝巘26多生怪柏27，悬泉28瀑布，飞漱29其间，清荣峻茂30，良31多趣味。

每至晴初32霜旦33，林寒34涧肃35，常有高猿长啸36，属37引38凄异39，空谷传响40，哀转久绝41。故渔者歌曰：“巴东42三峡巫峡长，猿鸣三声43泪沾44裳。

《〈论语〉十二则》

子1曰：“学而时2习之，不亦说乎3？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠4，不亦君子5乎？”

曾子6曰：“吾日7三省8吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信9乎？传10不习乎？”

子曰：“吾十有五11而志于学，三十而立，四十而不惑12，五十而知天命13，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾14矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔15，思而不学则殆16。”

子曰：“贤哉，回也！一箪17食，一瓢饮，在陋巷，人不堪18其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“知之者不如好19之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“饭疏食饮水20，曲肱21而枕之，乐亦在其中矣。不义22而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉23。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫24，不舍昼夜。”

子曰：“三军25可夺帅也，匹夫26不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思27，仁28在其中矣”

《赵普》

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之，《论语》二十篇也。

普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而 拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

《〈列子〉一则》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在（登）高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

核舟记

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手

执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！

黔之驴

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。

为学

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

礼记一则

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？