邵康节冬至子之半

2024年2月10日发(作者：聊天攻略)

邵康节冬至子之半

【篇一：问身哪得轻如燕,唯有源头活水来microsoft

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问身哪得轻如燕，唯有源头活水来。

凡十一脏取决于胆

子时，即晚上23点至凌晨1点。心法药方：睡觉、炼子时功，千万不要在这个时间行房！子时，人体是胆当值，这个时辰人体真气传注于足少阳胆经。这条经脉随着我们的呼气由头走足，它非常复杂，大家看下面的图大概了解一下吧。

人秉天地之气而生，天地阴阳流通演变，支配着人体的生理活动。子时正是天地阴阳演变的关键时刻，这个时候的养生就至关重要，不可不慎！

国内现在有些养生名人说人体的生发之机是从子时开始的，这不能说不对，但是不太正确。我在上一篇文章里谈到，从亥时开始，已经有“微阳起”，生发之机，在亥时尾已经微微开始了，这就是“阴极生阳”的道理。事实上，一天24小时，时时刻刻都有生发之气，否则我们还能活命？只是到了子时，阳气已经开始重新到来（复来），古人叫做“一阳来复”。宋朝大儒邵康节先生有句千古名言“一阳初动处，万物未生时”，说的就是一阳来复，在一年中，是指冬至，在一天中，就是亥时尾、子时初。因为此时天地阴极生阳，开始了一阳。所以这个时间如果不能静坐用功，起码应该处于睡眠状态，才能偷得天地之先机，让人体与天地同步，进行阴阳大交换，接受天地间的“一阳来复”，培养元气，守护先天真气。

老子说：“反者道之动，”“复”卦，从卦象之衍变而言，前则有“剥”卦将一阳剥尽，而至纯阴之“坤”卦，至此阳气开始萌动，终于在初爻的位置上发生“一阳来复”的现象，正表明物极则反是事物发展的规律。“复”卦的卦辞：“复、亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

要解释子时的“一阳来复”，就不能不解释一下八卦中的“复”卦。

——因天之序,合道而行,24小时如何过 ——因天之序,合道而行,24小时如何过 复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦，却是十二辟卦之首。这个复卦坤上震下，画成这样：

《易经》中的阴阳概念，在卦象上通过“爻”来表达，中断的爻，是阴爻，连着不断的，是阳爻。大家看上面这个复卦，六爻中有五爻是阴爻（断开的），最下

面的一爻是阳爻，“一阳来复”就是说的这个卦象，阳爻这一“横”，代表了生命的一个阳能，代表一个生命生发的力量，子时，天地和人体都从极阴处生起一阳。圣人说 “道生一”，这个时辰就是“一”阳的开始。古传中医和道家都要求门人弟子在这个时辰炼子时功，目的就是为了在这个时辰“夺天地之造化，侵日月之先机”，学古传中医的，甚至许多练内家拳的，这个时辰必定是用功的宝贵时间。对于一般现代人，这时间最应该做的事情是睡觉！同时避免吃宵夜、行房！

复卦就一年来讲，是从每年冬至的阳历岁首开始；就一天来讲，是从半夜子时开始。一天一夜十二个时辰，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。白天六个时辰，晚上六个时辰。子时是从晚上十一点零分开始，到一点整。一点零分到三点是丑时，两个钟点一个时辰。复卦呢？就一天而言，就是从夜半子时开始，由复卦开始一直向左面往上走，走到这个阳气上来，就是我们过去讲的一年十二辟卦（参考《易经杂说》一年十二月六阴六阳之象图），复就是十二辟卦的头，这个要配合起来研究。阳气一点一点开始，一阳为复，二阳为临，三阳为泰，四阳为大壮，五阳为夬，六阳为乾，一阴为姤，二阴为遁，三阴为否，四阴为观，五阴为剥，六阴为坤。每月一卦为君卦，从阴历十一月开始为复。这就是十二辟卦的大概。

冬至子之半 ，天心无改移 。 一阳初动处 ，万物未生时。 这个也是“冬至一阳生”的原理，是《易经》最高也是最基础的原理。冬至是子月（阴历十一月）下半的气，子月是复卦，一阳来复的意思。此时天地间阴极阳生，开始了一阳。运用到人的生命上，就是子时，从夜里十一点到次晨

一时。所谓正子时正好是十二点整，正子时是子时的中间。他说“冬至子之半”，在每天时间上来说，十二点是子时一半，上一半的子时属于当天夜里，下一半的子时是次日零分开始。

这个时辰的子时功怎么炼呢？所谓“真传一句话，假传万卷书”，我今天就给大家一句话：把自己的心念平息下来，听其自然，念头空了，“一阳来复”，进入虚无态，先天一气自然来（这个“气”，正确的写法是其实应该是“炁”〕！

先天一气是什么？这是一个大问题。千古圣贤不轻传！

你要等到心念止息下去才能体悟到。心念止息之后心神也随之进入恍惚杳冥的状态，这个状态下才能体察到。

为什么呢？因为心念止息了，神才能凝住，神凝则气聚，气聚了就是“复卦”，一阳来复，生命就发展、升腾，身体自然就往健康长寿的路上走了。“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。”现在很多养生名人都认为先天之气是无法“补”的，那是因为他们没有得真传！先天之气虽然无法通过“药”补或“食”补来获得，但是却可以通过特定的方法训练（比如炼子时功）来“夺天地之造化，侵日月之先机”，培养、壮大这股能赋予万物生命能力与活力的能量。

以上说的是一天之中天地间的“子时”，其实，人体也有“子时”！而且人的身体，一天可以有多次“子时”呢，这是千古不传之秘！

人体的多次“子时”，古传中医和道家高人叫做“活子时”。活子时是

什么时候呢？小小男婴睡觉睡着睡着，小生殖器会翘起来，或者父母早上给他换尿片，他的小鸡鸡也会翘起来，小婴儿可不懂得男女欲望，这“无欲而刚”的瞬间就是人体的“活子时”。这就是圣人在《道德经》里阐述的道理，小小婴儿，最饱含道德，最合于道，毒虫猛兽恶鸟都不伤害他们，他们虽然筋骨柔弱，但懂得时时掐金刚印（关于“金刚印”请参阅我前面的文章《人体有个拒绝病毒的开关》），未懂得男女欲望的事儿而能让小生殖器刚硬起来，是因为先天之精气到了，他们总日嚎哭声音也不沙哑，也是因为这个原因（“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也”）。

那么，什么是成年人的活子时呢？大家参照上面圣人的话自己去悟吧，自己悟出来才是自己的，别人说的是别人的。不是我故弄玄虚，而是真的“言语道断”，无可言说啊！齐梁时的著名隐士陶弘景先生写过一首诗，也许可帮大家参悟：

山中何所有？岭上多白云，只可自愉悦，不堪持赠君！

不仅“不堪持赠君”，我还得留一个问题给大家：子时一阳来复，从哪一个地方来？如果说是从身体里来，那么是身体的哪个地方？如果不是来自身体，它来自哪里？欢迎大家讨论！

我呼吁大家，学中医要有一种“哥学的不是中医，哥学的是道”的意志。要学，咱就学真传的中医，要把学中医当成学道，去悟去实证，才有可能“为生民立命，为往圣继绝学”！

我们知道，复卦是“一阳来复”，应在人体就是子时，我在前一篇文章里说过，亥时是人体的“严冬”，子时则是人体的“初春”。初春是什么？按照《黄帝内经》的话来说，春天是“天地俱生，万物以荣。”（“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”）的季节，初春是“少阳”，子时人体的老板正是胆，这条经脉叫“足少阳胆经”，胆正是少阳春生之气，它是“一阳来复”的开端，复卦的初爻（即第一爻，最底下那条）。正如“一年之计在于春”，春气生则万物安，胆气于一天中的“初春”生，自然万分重要了，这就是“凡十一脏取决于胆”的道理，并不是说身上的五脏六腑都得听胆的！

当然，胆在子时这么重要的时辰当老板，它还是得有两下子的。古传中医认为“肝与胆相连，附于肝之短叶间”，与今天西医解剖出来的胆囊的概念基本相同，但是古传中医所说的“胆”，远远不只是胆囊。

古传中医对胆的更深层认识：

【篇二：奇门遁甲格局-地遁的原理】

奇门遁甲原理探讨：地遁为何适用于安葬和超渡阴魂？

蒋纪平

相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格，但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨，意在抛砖引玉。

《奇门遁甲金函玉镜》一书中，对地遁格局做了如下的诠释：

“地遁者，开门合乙奇临下地六己是也。此道得日精之蔽，宜安葬、埋伏、出门、造屋、一切皆吉。”

笔者以为，从上面的诠释可以看出，地遁格局最首要的作用是宜于安葬。其他各种吉象都是基于此推衍放大出来的。为什么这么说呢？首先，让我们来分析一下地遁的构成。

地遁是天盘乙木下临地盘己土，加上开门组合而成的格局。乙木是日奇，代表的是光芒四射的太阳。己土是地户，代表的是阴间地狱中的黑暗凄惨的景象，由于己土也是大地之土，也可以代表大地。日奇加在地户上，从不同的角度解读，会产生不同的景象。当你站在天盘日奇的角度，你会发现太阳入墓于地盘的己土（乙入墓于甲戌己中的戌土），是太阳落山，光明被地平线所屏蔽之像。这对天上的太阳而言是不吉利的。所以十干克应乙加己被解释为日奇入墓，被土暗昧，门凶必凶。这是对天盘的乙奇而言的。如果此刻天盘的乙奇恰好是你的本命、日干或所要问的用神，则不吉利是不言而喻的。但是，当你站在大地上众生特别是地狱众生的角度看，则又是

另一番景象。太阳的光辉洒在大地上，甚至照耀到了地狱之中，大地和地狱众生都吸收到了太阳的温暖和恩泽（乙的光明入墓于甲戌己中的戌土，是阳光被己土所代表的众生所吸收之像）。如果此刻天门再行开启，则对于地狱中的阴魂而言是极为难得的无上天恩，可以从地狱之中被救拔出来。我们都知道，天门在戌亥之间，这恰好在乾宫，在人盘所对应的则是开门。此外，亥水是阴气发展到了极致的境界，下一个阶段是子水，届时一阳始生，阴气开始逐渐消退，万物逐渐走向繁荣。开门设立在乾宫亥水之位，就是表示从此（亥位）过后将会出现新的而且是好的开始和开端，届时代表光明和吉祥的阳气将会逐渐生长壮大，因此开门预示着非常良好的开始。

从上我们不难看出，地遁格局的吉利含义是对大地和地狱众生而言的，此刻天门开启，上天格外施恩，使得太阳的光明居然照耀到了万劫黑暗的地狱之中！！！对于身处地狱中的阴魂而言，此刻是脱离地狱苦海的千载难逢的机遇。这样的吉利实在是非常之大！因此该格局特别适用于丧葬和超渡阴魂。不仅对于阴间的阴魂好处无限，而且恩泽能够延续到其在阳间的子孙后代之上。具体到其他人事活动上，这个格局代表千载难逢的恩泽和机遇加临在身上，因此百事皆吉，是一个大吉大利的格局。

以上谈到了开门合乙奇临下地六己是地遁的原理。但是有些书却认为生门合乙奇临下地六己也是地遁。笔者对此表示认同。那么这又是因为什么呢？

要想理解为什么出现生门也可以是地遁，首先需要了解生门的含义。生门在艮宫，位居地盘

丑寅之上。古语云：天开于子，地辟于丑，人生于寅。《西游记》开篇第一回对“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的原因做了精辟的解释，原文如下：

“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四

百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”

从上文可以看出，由于戌亥代表阴气发展到了极致的状态，因此在戌亥的时候阳气没有生发的可能，所以在那个时候（或时代）一派混沌，没有生机。当天运由亥进入子的时候，一阳始发。阳气主生发之像。从宇宙生成的角度上看，宇宙中的各种天体开始生成。此刻代表太阳系的太阳也开始生成。但是代表大地的地球还没有出现。当宇宙进入到由子入丑的阶段时候，阳气开始进一步增强。丑土也是大地之土，此刻地球开始形成，因此地球上的山川河流也开始形成。但是由于此刻阳气还很微弱，不足以支持生命的出现。因此只有天和地，没有生命迹象。到了寅木，阳气进一步增长。从宇宙演化的角度看，地球上各种生命体包括人类开始出现，从季节时令上讲春天来临了，地球上生命也开始活动，交配繁衍，一派生机勃勃的景象。因此当气运进入到寅的状态时，就是天地人三才具备，三阳开泰，一派生机勃勃的景象。生门就是寓意这种情景。可想而知，在这种环境下，一定是万事皆吉的。

此外，我们知道，戌亥间为天门。辰巳见为地户，卯木为日出之门，酉金为日落之门。寅木为鬼门，申金为人门。生门在寅位，因此下有鬼门。

得到了上述知识，我们就可以很容易判断为何生门合乙奇临下地六己也是地遁了。在这个格局下，太阳的光辉通过生门暗含的鬼门照耀到了地狱之中。地狱中的阴魂们此刻发现在上天的恩泽下，天地人三才具备，生机和繁衍的信息出现，生命之光出现，生门之门被打开。通过这种恩泽，鬼魂们可以从地狱之中被救拔出来，进入生命之门，脱胎投生，重新做人。这样的恩泽难道不大吗？？？所以生门合乙奇临下地六己也是地遁，也同样特别适用于丧葬和超渡亡魂。也是百事皆吉的。

以上是笔者对奇门遁甲中的地遁格局基本原理的浅见。明白了地遁格局的构成原理，有助于大家在实际生活中进行具体运用。分析不足之处，尚请见谅。至于其他吉凶格局的原理构成，则仍需同大家一起探讨。

缘起：

公元：2009年11月21日16时14分38秒 阴9局

干支：己丑年 乙亥月 庚午日 甲申时

旬空：午未空 申酉空 戌亥空 午未空

直符：天柱 直使：惊门 旬首：甲申庚

┌──────┬──────┬──────┐

│辛 六合 │丙 太阴○ │癸 螣蛇○ │

│ 天辅 癸│ 天英 戊│壬 禽芮 丙│

│六 杜门 癸│阴 景门 戊│蛇 死门 丙│

├──────┼──────┼──────┤

│壬 白虎 │庚 │戊 直符 │

│ 天冲 丁││ 天柱 庚│

│白 伤门 丁│ 壬│符 惊门 庚│

├──────┼──────┼──────┤

│乙 玄武 马│丁 九地 │己 九天 │

│ 天任 己│ 天蓬 乙│ 天心 辛│

│玄 生门 己│地 休门 乙│天 开门 辛│

└──────┴──────┴──────┘

断：

占梦看腾蛇，如今腾蛇所落之宫空亡，又是生助本命和日干落宫，克制日干和本命落宫的离宫也是空亡，因此这个魂游地狱的经历不会给我带来危险。

腾蛇是梦，见临死门天芮星，是睡着后阴间的事情。丙加丙为悖格，主悖乱。壬水是地狱，在坤宫更是地狱之像。暗干癸水是黄泉之水，癸下见寅木为鬼门关，对冲更见己加己地户逢鬼临马星见玄武，是魂游地狱之像。我本命在辛金。如今巽宫主神秘，见癸加癸天网四张且是地假格局，而且辛金是罪犯，癸水是罗网，罪犯落在上下四张的罗网中又是地假，地狱之像。且癸水在巽四宫六仪击刑临杜门六合，那些在地狱中被关押的阴魂的悲惨生活可想而知。 我本命暗干在巽四宫，也是魂游地狱之像。

我本命在乾宫，乾宫是天上，下见亥水天门，更见九天，开门，天心星，辛加辛又是伏吟天庭，全局又没有克制我的不吉信息存在。

我应当是安全的。己土暗干是地狱，己加辛为游魂入墓，也是我魂游地狱之像。

为什么说那些阴魂希望得到我的帮助呢，因为代表阴魂的死门和己土在坤宫和艮宫都来生助乾宫我的本命。而且从局中看，我落在天门上，见九天开门天心星，而且天心星在月令上旺相，代表我还是有能力的。因此可以能够和上天诸神进行沟通，而这恰好是地狱诸鬼所不能的。

那么那些地狱中的阴魂是否得到解脱了呢？从坤宫死门的角度看已经逢空了，从艮宫己土的角度看出现了地遁格局的吉利信息而且还有马星动向，从乾宫看，暗干己土是地狱，辛加辛是地狱中的罪魂们已经临上下九天开门天心星且辛加辛伏吟天庭，因此应当断定一些地狱中

的阴魂已经得到了解脱。

此外，这个格局是天显时格，是天恩浩荡之像，因此也代表一些地狱冤魂得到了赦免和解脱。另外，从坎宫看也是如此。坎宫临九地天蓬星休门也代表黄泉地狱。如今坎宫出现了龙遁、三奇之灵、重诈这样的大吉大利的格局，也代表地狱中的阴魂得到了解脱。

十干克应

第1宫

乙加乙：为日奇伏吟,不宜谒贵求名,只可安分守身。

丁加乙：为人遁吉格,贵人加官进爵,常人婚姻财喜。

第8宫

己加己：为地户逢鬼,病者必死,百事不遂。

乙加己：为日奇入雾,被土暗昧,门凶必凶；得开门为地遁。

第3宫

丁加丁：为奇入太阴,文书即至,喜事遂心。

壬加丁：为干合蛇刑,文书牵连,贵人匆匆,男吉女凶。

第4宫

癸加癸：为天网四张,行人失伴,病讼皆伤。

辛加癸：为天牢华盖,日月失明,误入天网,动止乖张。

第9宫

戊加戊：为伏吟,凡事闭塞阻滞,静守为吉。

丙加戊：为飞鸟跌穴,谋为百事吉顺洞彻。

第2宫

丙加丙：为月奇悖师,文书逼迫,破耗遗失。

癸加丙：为华盖悖师,贵贱逢之,上人见喜。

第7宫

庚加庚：为太白同宫,又名战格,官灾横祸,兄弟雷攻。

戊加庚：为值符飞宫,吉事不吉,凶事更凶。

第6宫

辛加辛：为伏吟天庭,公废私就,讼狱自罹罪名。

己加辛：为游魂入墓,大人鬼魂,小人家先为祟。

八门克应

第1宫

休加休：求财、进人口、谒贵吉，朝见、上官、修造、大利。