朝花夕拾 二十四孝图

更新时间:2024-02-10 15:42:47 阅读: 评论:0

2024年2月10日发(作者:节约粮食的重要性)

朝花夕拾 二十四孝图

二十四孝图

王我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨 害白话者。即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来 诅咒一切反对白话,妨害白话者。

自从所谓“文学革命”〔2〕以来,供给孩子的书籍,和欧,美,日本的一比较,虽然 很可怜,但总算有图有说,只要能读下去,就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们,便 竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐 吓孩子们。或者说,那就是《开河记》〔3〕上所载的,给隋炀帝开河,蒸死小儿的麻叔谋 ;正确地写起来,须是,他的“麻胡子”。那么,这麻叔谋乃是胡人〔4〕了。但无论他是甚么人

吃小孩究竟也还有限,不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常广 大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!

这些话,绅士们自然难免要掩住耳朵的,因为就是所谓“跳到半天空,骂得体无完肤, ——还不肯罢休。”〔5〕而且文士们一定也要骂,以为大悖于“文格”,亦即大损于“人 格”。岂不是“言者心声也”〔6〕么?“文”和“人”当然是相关的,虽然人间世本来千 奇百怪,教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”〔7〕的特别种族 。但这些我都不管,因为我无意中竟幸而还没有爬上“象牙之塔”〔8〕去,正无须怎样小心。倘若

已撞上了,那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途,当还未到地之前,还要说一遍:

只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》〔9〕之类,另想到别国的儿童 用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以 为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。本子,就要被塾师,就是当时的“引我们那时有什么可看呢,只要略有图画的

导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小 同学因为专读“人之初性本善”〔10〕读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那 题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星〔11〕像,来满足他幼稚的爱美的天性。

昨天 看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

在书垫以外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一样。我能在大众面 前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》〔12〕和《玉历钞传》〔13〕,都 画着冥冥之中赏善罚恶的故事,雷公电母站在云中,牛头马面布满地下,不但“跳到半天空 ”是触犯天条的,即使半语不合,一念之怨”〔14〕,因为偶差,也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦

那地方是鬼神为君,“公理”作宰,请酒下跪,全都无功,简直是无 法可想。在中国的天地间,不但做人,便是做鬼,也艰难极了。

然而究竟很有比阳间更好的处所:无所谓“绅士”,也没有“流言”。

阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人,在现在的中国,流言的治 下,而又大谈“言行一致”〔15〕的时候。前车可鉴,听说阿尔个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻志跋绥夫〔16〕曾答一

出欢喜者,可以活下去。

倘若在那里什么也不见,他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲 骂他道,“所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命,因为这第一是合于逻辑, 第二是你的言语和行为不至于背驰。”

其实这论法就是谋杀,他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大 通牢骚,没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样,这一个欢喜失掉了,或者另外又寻到了 “什么”了罢。诚然,“这些时候,勇敢,是安稳的;情热,是毫无危险的。”

然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,无法追改;虽有“言行不符”之嫌,但确没有

写下去罢:

我所看的那些阴间的图画,都是家藏的老书,并非我所专有。我所收得的最先的画图本 子,是一位长辈的赠品:《二十四孝图》〔17〕。这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上 说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了。受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解。总而言之,还是仍然那里面的故事,似乎是谁都知道的;便 是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高 兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道“孝”有如此之难, 对于先前

痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。

“人之初,性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得,我幼小时候实 未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知,只用了私见来解释“孝顺” 的做法,以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了。 自从得了这一本孝子的教科书以后,才知道并不然,而且还要难到几十几百倍。其中自然也 有可以勉力仿效的,如“子路负米”〔18〕,“黄香扇枕”〔19〕之类。“陆绩怀橘“ 〔20〕也并不难,只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云。

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