(完整版)《三字经》的原文及注释解析

2024年2月9日发(作者：陈浩民道歉)

《三字经》的原文及注释解析

《三字经》原文

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道, 贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千万。

三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华在东北。

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名俱老何习礼宜先千而夫妇应乎子至

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳, 山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常, 不容紊。

地所生，有草木，此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽，此动物, 能飞走。

稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜, 人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色, 目所识。

酸苦甘，及辛咸，匏土革，木石金，高曾祖，父而身，父子恩，夫妇从。此十义，人所同。当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至纟思麻终。

礼乐射，御书数，有古文，大小篆，凡训蒙，论语者，作中庸，孝经通，有连山，我周公，曰国风，三传者，

此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭, 鼻所嗅。

丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声, 宜调协。

身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族, 人之伦。

兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬, 臣则忠。

, 五服古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字, 讲说文。

隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说, 能知源。

须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终， 至四书。

二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德， 说仁义。

子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐， 至平治。

四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经， 始可求。

有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命， 书之奥。

作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言， 礼乐备。

曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬， 别善恶。

有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要， 记其事。

五子者，有荀杨，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系， 知终始。

自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊， 称盛世。

夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载， 迁夏社。

汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，

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长久。

周辙东，王纲堕，嬴秦氏，始兼并，光武兴，为东汉，宋齐继，梁陈承，迨至隋，一土宇，二十传，三百载，炎宋兴，受周禅。至元兴，金绪歇。明太祖，久亲师。廿二史，全在兹。口而诵，心而惟。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，肖勉。

头悬梁，如负薪，彼既老，

逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强, 七雄出。

传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平, 王莽篡。

四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国, 迄两晋。

为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周, 与高齐。

不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱, 创国基。

梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代, 皆有由。

十八传，南北混。辽与金，帝号纷。迨灭辽, 宋犹存。

有宋世，一同灭。并中国，兼戎狄。九十年, 国祚废。

传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。迨崇祯, 煤山逝。

载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今, 若亲目。

朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤, 尚勤学。

U竹简。彼无书, 且知锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫, 学不缀。

如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤, 读书籍。

犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷, 魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁, 能赋碁。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫, 能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童, 作正字。

彼虽幼，身己仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学, 曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君, 下泽民。

扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籝。我教子, 惟一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

三字经全文解释

人之初，性本善。性相近，习相远：人生下来的时候都是好的, 仅仅因为成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏 的差别。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专：如果从小不好好教育，善良 的本性就会变坏。为了使人不变坏，

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重要的方法就是要专心一致地 去教育孩子。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼：战国时，孟子的母亲曾三次 搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断 织机的布来教子。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬：五代时，燕山人窦禹钧教育 儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教，父之过。教不严，师之惰：仅仅是供养儿女吃穿，而不 好好教育，是父亲的过错。仅仅教育，但不严格要求就是做老师的懒 惰了。

子不学，非所宜。幼不学，老何为：小孩子不肯好好学习，是很 不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的 道理，又无知识，能有什么用呢

?

玉不琢，不成器。人不学，不知义：玉不打磨雕刻，不会成为精 美的器物

;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪：做儿女的，从小时候就要亲 近老师和朋友，以便从他们那里学习到很多为人处事的礼节和知识。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执：东汉人黄香，九岁时就知道 孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿 的。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知：汉代人孔融四岁时，就知道 把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就 应该知道的。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文：一个人首先要学的是孝敬父 母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道 基本的算术和高深的数学，以及理解文字，阅读文学。

一而十，十而百。百而千，千而万：我国采用十进位算术方法： 一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一 千是一万……一直变化下去。

三才者，天地人。三光者，日月星：还应该知道一些日常生活常 识，如什么叫“三才”

?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三 光呢?三光就是太阳、月亮、星星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺：什么是“三纲”呢

?三纲是 人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要 合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷：再让我们看一看四周环境， 春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节持续变化，春去夏来，秋去冬 来，如此循环往复，永不停止。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中：说到东、南、西、北，这叫 作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置 对应，才能把各个方位定出来。

曰水火，木金土。此五行，本乎数：至于说到“五行”，那就是 金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念， 是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥：“十干”指的是甲、乙、丙、 丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”

;

“十二支”指的是子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是 古代记时的标记。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权：太阳行走的轨迹叫做黄道， 大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的

宇宙观，古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的是

他们所生活的这个平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系 中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与 地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

赤道下，温暖极。我中华，在东北：在赤道地区，温度，气候特 别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地 球的东北边。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海：我国气候冷暖匀称而有霜露。 右边是高原，左边是大海。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪：中国是个地大物博的国家， 直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流 的代表。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名：中国的五大名山，称为“五 岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山， 这五座山是中国大山的代表。

曰士农，曰工商。此四民，国之良：中国是世界上人口

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多的 国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为 四民，这是社会重要的组成部分。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊：如果所有的人都能以仁、义、 礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥 和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

地所生，有草木。此植物，遍水陆：除了人类，在地球上还有花 草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走：虫、鱼、鸟、兽属于动物， 这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食：人类生活中的主食有的来自 植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重 要食品。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲：在动物中有马、牛、羊、鸡、 狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人 们逐步驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱：高兴叫作喜，生气叫作哀， 害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来 叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识：青色、黄色、赤色、黑色和 白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识 别的。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含：在我们平时所吃的食物中， 全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅：我们的鼻子能够闻出东西的 气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音：我国古代人把制造乐器的材 料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹 子，称为“八音”。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协：我们的祖先把说话声音的声 调分为平、上、去、入四种。四声的使用必须和谐，听起来才能使人 舒畅。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙：由高祖父生曾祖父，曾祖父 生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦：由自己的儿子、孙子再接下 去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代 表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭：父亲与儿子之间要注重相互 的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则 要尊敬。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠：年长的和年幼的交往要注意 长幼尊卑的次序

;

朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子， 官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义，人所同。当顺叙，勿违背：前面提到的十义：父慈、子 孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人 都应遵守的，千

万不能违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终：斩衰、齐衰、大功、小功和 缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具：礼法、音乐、射箭、驾车、 书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已 经没有人能同时具备了。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文：在六艺中，只有书法现在还 是每个人都推崇的。当一个人理解字以后，就能够去研究《说文解 字》，这样对于研究高深的学问是有协助的。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱：我国的文字发展经历了古文、 大篆、小篆、隶书、草书，这个定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学，惧其繁。但略说，能知原：假如你想广泛地学习知识， 实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到 很多基本的道理。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读：凡是教导刚入学的儿童的老 师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书 时懂得断句。

为学者，必有初。小学终，至四书：作为一个学者，求学的初期 打好基础，把小学知识学透了，才能够读“四书”。

论语者，二十篇。群弟子，记善言：《论语》这本书共有二十篇。 是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的相关孔子言论是一部书。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义：《孟子》这本书是孟轲所作， 共分七篇。内容也是相关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易：作《中庸》这本书的是孔伋，

“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治：作《大学》这本书的是曾参，

他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

四书熟，孝经通。如六经，始可读：把四书读熟了，孝经的道理 弄明白了，才能够去读六经这样深奥的书。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求：《诗》、《书》、《易》、

《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要 经典，理应仔细阅读。

有连山，有归藏。有周易，三易详：《连山》、《归藏》、《周 易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用 “卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥：《书经》的内容分六个部分： 一典，是立国的基本原则

;二谟，即治国计划

;

三训，即大臣的态度

;四 诰，即国君的通告

;五誓，起兵文告

;

六命，国君的命令。

我周公，作周礼。著六官，存治体：周公著作了《周礼》，其中 记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备：戴德和戴圣整理并且注释 《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章 制度和相关礼乐的情形。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏：《国风》、《大雅》、《小 雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌， 实在是值得我们去朗诵的。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶：后来因为周朝的衰落，诗经 也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现 实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁：三传就是羊高所著的《公羊 传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是 解释《春秋》的书。

经既明，方读子。撮其要，记其事：经传都读熟了然后读子书。 子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄：五子是指荀子、扬子、文中 子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

经子通，读诸史。考世系，知终始：经书和子书读熟了以后，再 读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因， 才能从历史中记取教训。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世：自伏羲氏、神农氏到黄帝， 这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，所以后人尊称他们 为“三皇”。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世：黄帝之后，有唐尧和虞舜二 位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在 两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王：夏朝的开国君主是禹，商朝 的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的 君王被后人称为三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社：禹把帝位传给自己的儿子， 从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从 而结束了它的统治。

周武王，始诛纣。八百载，

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长久：周武王起兵灭掉商朝，杀 死纣王，建立周朝，周朝的历史

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长，前后延续了八百多年。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说：自从周平王东迁国都后，对 诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士 也开始大行其道。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出：东周分为两个阶段，一是春 秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公 和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争：战国末年，秦国的势力日渐 强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥， 天下又开始大乱，

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后，形成楚汉相争的局面。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡：汉高祖打败了项羽，建立汉 朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

光武兴，为东汉。四百年，终于献：王莽篡权，改国号为新，天 下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延 续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋：东汉末年，魏国、蜀国、吴 国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司 马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵：晋朝王室南迁以后，不久就 衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金 陵。

北元魏，分东西。宇文周，兴高齐：北朝则指的是元魏。元魏后 来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周

;

东魏被高 洋篡了位，建立了北齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪：杨坚重新统一了中国，建立 了隋朝，历称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋 朝很快就灭亡了。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基：唐高祖李渊起兵反隋，

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后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改：唐朝的统治近三百年，总共 传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此 灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历称为后梁。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由：后梁、后唐、后晋、后汉和 后周五个朝代的更替时期，历称作五代，这五个朝代的更替都有着一 定的原因。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混：赵匡胤接受了后周“禅让” 的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南 下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世：北方的辽人、金人和蒙古人 都建立

了国家，自称皇帝，

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后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝， 重又统一了中国。

舆图广，超前代。九十年，国祚废：元趄的疆域很广大，所统治 的领土，超过了以前的每一个朝代。不过它只维持了短短九十年，就 被农民起义推翻了。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵：元朝末年，明太祖朱元璋起 义，ZUI后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝， 号洪武，定都在金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯：到明成祖即位后，把国都由 金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止， 明朝就灭亡了。

权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚：明朝末年，宦官专权，天下 大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使 崇祯皇帝自杀，明朝

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后灭亡。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定：清军入关后，清世祖顺治皇 帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓能够重新安 定地生活。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸：顺治皇以后，分别是康熙、 雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安 定，国家也比较强盛。

道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙：清朝道光、咸丰年间，发生 了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神 父被杀为由组成联军，直攻北京。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁：同治、光绪皇帝以后，清朝 的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的 辛亥革命推翻了。

革命兴，废帝制。立宪法，建民国：孙中山领导的辛亥革命，推 翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政 府，孙中山任临时大总统。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰：以上所叙述的是从三皇五帝 到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，能够了解各朝各代 的治乱兴衰，领悟到很多有益的东西。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二：中国和历史书虽然纷繁、复 杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴：第三读《后汉书》，第四读 《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我 们就能够更好地了解历史的治乱兴衰了。

读史者，考实录。通古今，若亲目：读历史的人应该更进一步地 去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼 所见一样。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯：我们读书学习，要有恒心， 要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才 能真正学好。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学：从前，孔子是个十分好学的 人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样 伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢

?

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤：宋朝时赵中令——赵普，他 官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已 经当了高官，而忘记勤奋学习。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉：西汉时路温舒把文字抄在蒲 草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷， 买不起书，但还不忘勤奋学习。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦：晋朝的孙敬读书时把自己的 头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子 刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍：晋朝人车胤，把萤火虫放在 纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫 苦，却能在艰苦条件下继续求学。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓：汉朝的朱买臣，以砍柴维持 生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就 读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍：唐宋八大家之一的苏洵，号 老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学 习，后来成了大

学问家。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思：象苏老泉上了年纪，才后悔 当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书， 才不至于将来后悔。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士：宋朝有个梁灏，在八十二岁 时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试 的人都不如他。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志：梁灏这么大年纪，尚能获得 成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着 年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋：北齐有个叫祖莹的人，八岁 就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁 时就能以下棋为题而作出诗赋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之：他们两个人的聪明和才智， 在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法 他们，努力用功读书。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟：在古代有很多出色的女能人。 象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成 诗。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警：象这样的两个女孩子，一个 懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧

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身为一个男子汉，更要时时警惕， 充实自己才对。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字：唐玄宗时，有一个名叫刘晏 的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的 官。

彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是：刘晏虽然年纪这么小，但却 已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤 奋好学，也能够和刘晏一样名扬后世。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人：狗在夜间会替人看守家门， 鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子， 有什么资格称为

人呢。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物：蚕吐丝以供我们做衣料，蜜 蜂能够酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、 技能来实现自己的价值，真不如小动物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民：我们要在幼年时努力学习持 续充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。

扬名声，显父母。光于前，裕于后：如果你为人民做出应有的贡 献，人民就会赞扬你，而且父母也能够得到你的荣耀，给连祖先增添 了光彩，也给下代留下了好的榜样。

人遗子，金满赢。我教子，经：有的人遗留给子孙后代的是金银 钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有 所作为的人。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力：反复讲了很多道理，仅仅告 诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费 了大好时光是一定要后悔的。

怎样教幼儿学三字经

《三字经》是中国传统启蒙教材中

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有代表性的一种，也是影 响的一种。《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓， 人尽皆知，一个很重要的原因，是因为它内容丰富，知识性强。

一般来说，家长在孩子三、四岁便可开始教《三字经》，这样做 有三项益处：第一项益处是有利于培养孩子的记忆力。在中国，教育 强调“背功”，小孩从小背诵一些长篇大段的材料，有助于开发他们 的记忆潜力

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第二项益处是协助孩子从小多识字，汉字是象形文字，每 一个字对孩子来说是一种图案，而孩子的视觉很敏锐，通过多读、多 背、多看，孩子会自不过然掌握很多汉字

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第三项益处是能够陶冶孩子 的性情。俗话说“性格即命运”，小孩子时候有了良好的性情，成人 之后，便会有良好的性格，《三字经》中蕴藏的人文气息能对孩子的 品性起薰陶的作用。

家长购买时不必局限于一个种类而能够购买不同种类的，再买一 些配套的音像资料。能够每天能够安排教孩子半小时，每次十来分钟， 比如早上能够让孩子听童声朗读、歌唱并有音乐伴奏的《三字经》磁 带，下午能够诵读，晚上能够播放有画面的

vc《三字经》等等；学习 形式要活泼多样。

家长在教孩子的过程中，要遵循三个原则：

第一个原则是虚心向孩子学习。家长不要有“好为人师”的想法， 因为孩子往往都比家长聪明。孩子没有后天观点的束缚，创造力

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旺盛，家长要善于利用孩子的奇思妙想来教孩子

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同时，家长也要自觉 地用孩子身上的单纯与善良来洗刷自己在社会上习染的污垢，这样才 符合《三字经》倡导的做人的理念与要求。

第二个原则是“寓教于乐”。孩子的学习是在玩耍、游戏中完成 的，教孩子能够有无穷无尽的方法，只要能引导孩子爱学乐学就行。 倘若孩子对学《三字经》反感或厌恶，家长要马上停止，自我反省， 直到找到恰当的学习方法。

第三个原则是不要急于求成，而要注重熏陶。家长不要为教而教, 孩子并不但仅是一个等待家长将知识灌注进去的容器，孩子的学习中 包括了他们本身的自主学习。家长要借助学习《三字经》，为孩子营 造一个书香门第的氛围，让孩子在潜移默化、耳濡目染中自愿地学习， 同时促使孩子人格健康发展，这样才能达到学习《三字经》的真正目 的。