白族三月街与民歌艺术介绍

2024年2月8日发(作者：送钱穆父)

三月街介绍

三月街亦称“观音市”、“观音街”、“祭观音街”，是白族传统民间物资交流和文娱活动的盛大节日，因于每年农历三月举行，固有“三月街”之称。三月街起源于云南大理，并以云南省大理白族自治州的最为著名，其次则为湖南省张家界的桑植县。

三月街始于唐朝永徽年间（公元650-655年），由传统的庙会演变而成。据白族佛教故事集《白国因由》记述：隋末唐初，恶魔罗杀久据大理，人民深受其害。唐贞观年间，从西天而来的观音制服了罗刹，使百姓安居乐业，自是“年年三月十五日，众皆聚集，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街，即今之三月街也。”尽管这种神话，不足为据，但可窥见三月街的产生与佛教佛入大理有密切的联系。三月街街场在大理市古城西城门外，街场占地90亩。其主要内容是：（1）进行物质交流，（2）举行规模宏大的民族体育交流活动和文艺表演活动（3）是各少数民族美食品尝的盛会（4）月街期间，大理古城张灯结彩、装饰一新，各户置花木于门前，搭“花山”于街市。

而对于湖南省桑植县的三月街而言，同为白族的传统节日但内容不尽相同。虽然保留白族三月街商贸与娱乐的因素，却演化为一祭祀游行我主要内容的活动。祭祀游神是为纪念最早率众迁徙到桑植的白族先祖王朋凯、谷均万、钟千一而举行的一项极为重要的祭祀活动。所谓游神，就是抬着本主神像对本族各支祠各房的巡视，其程序十分完善。游神由本族值年会首组织进行，根据本族居住区支祠和人数的多少，活动可分为大、小两种形式，小游神一般只 1 天，而大游神可达7 天，甚至更长。整个活动分为请神上马、游神、下马安神三个阶段请神上马是将本主从本主庙中请出，前往游神出发地而举行的仪式。请神的几名男子去本主庙时必须沐浴净身，在三元老师供果做朝、念拜祖词、行三叩九拜之后，再将本主从祭坛上抬下，净水洗身，披金挂彩，用轿抬至游神出发地的本族祠堂或会首的堂屋中供奉，并在此接受人们祭拜。本主神像共有三尊，居中为“红脸大公”王朋凯、居其右为“黑脸二公”钟千一、居其左为“白脸三公”谷均万。白族各主要姓氏“陈彭谷王钟；刘李赵朱熊”，以对联形式贴于三尊神像两侧。本主神像巡游开始前，一扛牌灯者提前出发，通知本主神巡视即将到达的支祠村寨，以作迎神准备。本主神像巡游队伍出发时，最前列两人扛四方神旗，两人执“肃静”、“迴避”牌鸣锣开道，其后，紧随着扛“风”、“调”、“雨”、“顺”、“国”、“泰”、“民”、“安”牌 8 人，打“万民伞”1 人，举各姓氏堂号牌数人及鼓乐者数人，再后是数十名身着节日盛装的男子，簇拥着高坐在神轿之上的本主神像列队而行。身着法衣，头戴五佛冠，手执海螺和三宝铃的三元法师在神像后吹螺摇铃。巡游至预定的支祠后，早已摆好香案供果的支祠族长率族人躬身相迎。经三元法师请神出轿后，将本主神像供进支祠神坛，然后在法师的带领下，众人围绕着神像，在笛子、锣鼓的伴奏下，跳起鼓仗舞，尽情欢乐。待各项活动结束，三元法师行“差神辞家”仪式后，游神队伍再按原队型巡游至下一支祠。如此直至各支祠巡视完毕，游神始告结束。下马安神是在游神结束后举行的安神仪式。即由值年会首、各支祠族长、三元法师带领游神队伍中旗、牌、伞执掌者和鼓乐手，一道将本主神像从神轿上请下，安放回本主庙神坛，在三元法师做完“安神”功课后，当年祭祀游神即告结束。

从两地“三月街”的内容来看，云南大理“三月街”侧重于物资交流，而湖南桑植“三月街”侧重于精神寄托。云南大理是白族的祖居地，湖南桑植是其迁入地，从文化传承的角度来说，桑植“三月街”是大理“三月街”的异化，这种

异化源于桑植白族的历史记忆。

民歌艺术介绍

白族民歌非常丰富，樵夫牧子、村妪少妇皆能歌唱，出口成章。

白族民歌的歌词，内容丰富、题材广泛、生动活泼，诸如历史故事、社会生活、劳动生产、山川景物、爱情婚姻等等都融于歌词之中。歌词结构，突破了传统歌词的固定模式，歌词多是七句或八句一段。这些由非对称性七字、五字、三字句组成的歌词，改变了传统歌词的严整呆板，使格式变异的歌词焕发出青春的活动。

白族民歌白族民歌的歌词结构，习称“山花体”。每首歌词 皆8句（其中第1句为衬词）或7句为一段。8句歌词的字 数是7775、7775；七句的字数是 775、7775。有时句中 字数有所增减，但都属于“山花体”的变体。与歌词结 构配合，旋律也由两个乐段组成，第2乐段是第1乐段的 变化重复。

白族民歌从曲调上分有：剑川调、山后曲、泥鳅调、海东调、割埂调、东山调、亚萨赛等近10种。这些曲调大都弦律优美，有的高亢悠扬，有的婉转起伏，十分动听。其中剑川调流传最广，不仅在剑川广为流行，在邻近的洱源、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等兄弟县市中也颇为流行，且统称为剑川调。山后曲经白族音乐家禾雨整理成《白月亮 白姐姐》，曾在莫斯科世界青年联欢节上演出，深受好评，后遂流行全国。

白族民歌从内容上又分“本子曲”与“花柳曲”两大类。本子曲有长歌，也有短章，著名的传统本子曲长歌有《黄氏女对〈金刚经〉》、《出门调》、《李四维告御状》、《鸿雁带书》（此四首合称“四大名曲”）、《 放鹞曲》、《当兵调》、《秧鸡曲》 、《剑阳八景》、《十八乡村》、《读书歌》、《打发姑娘调》、《上门调》、《如彦曲》等数十首。本子曲短章或借物喻意，或言风土习俗，或借助谐音，或反意讽刺。本子曲的演唱，可以不避亲朋长辈、兄弟姐妹、妻室儿女，更有民间歌手在大庭广众中演唱，很受群众欢迎。才华横溢，深得众望的名歌手演唱时，常常万人空巷。 “花柳曲”含花喻柳，抒发感情，以含蓄为上，不直露，绝少低级趣味。花柳曲不仅在山野、田间、树荫处唱，也可以在大庭广众中对唱。

在白族民间，流传着几种叙事性的演唱形式，一是洱源西山区和剑川东山区的《打歌调》，二是《青姑娘》，三是《大帛曲》，四是《本子曲》，这些演唱形式有的活泼跳荡、妙趣横生，有的深沉强烈、动人心弦，充分体现了白族的民间歌唱艺术水平。

白族民歌器乐曲主要有三弦曲、唢呐吹打乐、 洞经音乐等；此外尚有古曲和竹笛、口簧、木叶等演奏 的曲调。

三弦曲

乐器有龙头三弦、小三弦以及常见的汉族 三弦3种 通常演奏的三弦独奏曲有剑川白族民歌调 、“洱 源白族民歌调”、“泥鳅调”、“蜜蜂过江”、“过山情” 以及曲艺大本曲的前奏曲“大摆三台”、“小摆三台” 等。

唢呐吹打乐

白族民歌人凡婚丧、庙会、年节、舞狮、 耍龙、赛龙船以及在演唱吹吹腔

时，皆演奏唢呐吹打乐。 乐器有白族民歌大唢呐、小唢呐、过山号以及锣、鼓、钹等。 曲很多，经常演奏的有“栽秧调”、“耍龙调”、“迎 亲调”、“拜堂调”、“送客调”、“大开门”、“小 开门”等。此外，洞经音乐也在白族民歌人民中流传较广。

古典戏曲"吹吹腔"发展起来的"白剧"，具有鲜明的民族特色。白族民歌的文化水准较高，各种人才辈出。