老子《道德经》名言

2024年2月6日发(作者：心理学大学排名)

老子《道德经》名言

1、上善若水，水善利万物而不争。

【译】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

【译】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

3、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

【译】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

【译】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

【译】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

6、信不足焉，有不信焉。

【译】：诚信不足，就会失去信任。

7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

【译】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

8、见素抱朴，少私寡欲。

【译】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

注：丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

9、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

【译】：满堂都是金玉，却无法永久守藏。身处富贵而骄纵无度，只能自取灾殃。

10、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

【译】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

【译】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

12、轻则失根，躁则失君。

【译】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

13、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

【译】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

14、物壮则老。

【译】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。（物极必反，盛极必衰）

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

【译】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

16、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

【译】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。（即柔弱胜刚强）

17、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

【译】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。（也即柔弱胜刚强）

18、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

【译】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

【译】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

20、见小曰明，守柔曰强。

【译】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

【译】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

22、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

【译】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

23、治大国若烹小鲜。

【译】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

24、图难于其易，为大于其细。

【译】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

25、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

【译】：做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始。

26、为之于未有，治之于未乱。

【译】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

【译】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。（量变与质变）

注：不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 —— 李斯

28、慎终如始，则无败事。

【译】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

29、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

【译】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

30、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

【译】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

31、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

【译】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

32、抗兵相加，哀者胜矣。

【译】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

33、圣人自知不自见，自爱不自贵。

【译】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

34、民不畏死，奈何以死惧之。

【译】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

35、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

【译】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

36、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

【译】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

37、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

【译】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

38、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

【译】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

39、慎终如始，则无败事。

【译】：结束时象开始时那样谨慎，于是就不会把事情搞坏。

40、生而不有，为而不恃，功成而弗居。

【译】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

41、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。

【译】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

【译】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

注：刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

43、天网恢恢，疏而不失。

【译】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

44、天道无亲，常与善人。

【译】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

45、贵以贱为本，高以下为基。

【译】：置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上。

46、善行无辙迹，善言无瑕谪。

【译】：善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪。（神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。）

47、知者不言，言者不知

【译】：真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂。

48、直而不肆，光而不耀。

【译】：正直但不莽撞放肆，光辉但不耀眼刺人。

49、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

【译】：深知何为阳刚，却安于阴柔的位置，甘愿做天下的沟溪。深知何为明晰，却安于晦暗的位置，甘愿为天下占卜吉凶。深知何为荣耀，却安于卑微的位置，甘愿做天下的峡谷。

50、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

【译】：我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺。（后发制人）

51、兵强则灭，木强则折。

【译】：军队逞强，就会覆灭；木头逞强，就会摧折。