南阳地区馆藏明代铜镜赏析

2024年1月13日发(作者：教研)

【文物博论】A Theory of Cultural Relics南阳地区馆藏明代铜镜赏析付会军（南阳市张衡博物馆，河南…南阳…473000）摘　要：南阳地区馆藏的明代铜镜题材多样、纹饰精美、铭文丰富、制作精巧，具有很高的艺术性和装饰性，为研究明代铜镜提供了珍贵的实物资料。文章从南阳地区多个博物馆、文研所等文博单位的馆藏品中选取部分具有代表性的明代铜镜，从纹饰、铭文、寓意等方面作一介绍、赏析。关键词：铜镜；南阳；明代；吉祥；铭文人们常说历史是一面镜子，其实铜镜本身就是一段凝固的历史。铜镜的形制特征、类型特点、纹饰发展、铭文演变等都蕴含深厚的历史文化，反映了这一时期的政治经济、思想文化、社会生活和精神状态，也是我们认识和研究古代社会生活珍贵的实物资料。明代铜镜在相当一段时间内是不被重视的，曾处于无关紧要境地。相关资料记载大多是“元明以后，铜镜制作更见衰势”“已无汉、唐铜镜的昔日风采”“制作粗糙”，寥寥几笔，一带而过。其实明代铸镜较宋元时期要兴旺发达，明朝建立后，社会比较安定，工商业高度发达，商品经济发展也达到了前所未有的新水平，制镜业也在前代基础上呈现出短暂的繁荣景象，铸造量也有很大的增长。南阳历史悠久，文化灿烂，明代南阳为重藩，是朱元璋第二十三子唐定王朱柽的封国。这一时期馆藏文物丰富，铜镜的数量众多，题材广泛，除常见的双鱼镜、花卉纹镜外，多宝镜、铭文镜、素面镜、仿古铜镜也比较多。其制作精巧，纹饰精美，具有很高的艺术性和装饰性。这些纹饰真实地反映了明代社会面貌、风土人情、典章制度、宗教信仰、丧葬习俗等，为研究这一时期的经济、社会风俗、手工业发展和青铜铸造工艺提供了重要的实物资料。现选取有代表性的明代铜镜予以简介。人物楼阁铜镜（图1）　南阳市张衡博物馆藏，直径9.6厘米，厚0.7厘米。圆形，银锭纽，镜背画面共分上、中、下三层。上层画面中心为一座二层楼阁，两侧为一对相向展翅高飞的仙鹤，仙鹤的左右为花叶；中层画面为两人手持宝物献宝的图案，再外侧左边为一女子手捧一物作进贡状，右边为一官员手捧书卷；下层饰一对公鸡，并间饰莲花和杂宝。高立缘。该镜的纹饰为高浮雕图案，立体感强，制作精细，构思奇妙，内容丰富，人物雕刻栩栩如生。图案布局纷繁热闹，适合民众审美的要求。整个图案象征着吉祥如意，长寿富贵等寓意。仙人天宫铜镜（图2）　南阳市博物馆藏，直径11.5厘米，厚0.9厘米。圆形，银锭纽，镜背纹饰由上而下多层次排列：飞翔的仙鹤两侧饰葵花纹，天宫两侧饰如意云纹数朵；纽两侧饰四个人物，手执琴、如意等不同物品；纽下饰一人物，其周围有银锭、祥云、聚宝盆等多宝图案。高立缘。铜镜图案丰富，做工精细，布局繁复。整个图案象征着平安长寿，福寿财亨。人物多宝铜镜（图3）　南阳市博物馆藏，直径12.4厘米，厚0.9厘米。圆形，银锭纽，镜背内区图案分为四层：上第一层为两层楼阁，楼阁两侧各有一只相向展翅飞翔的仙鹤；第二层纽上为宝钱，纽旁两侧各两人，手执如意等不同物品；第三层银锭纽下方为一尊香炉，香炉两边为宝瓶，宝瓶上插有花枝，宝瓶左边有宝钱、犀牛角，宝瓶右边有花叶和方胜；第四层最下部为一捆画卷。外区饰花草禽鸟纹一周，高立缘。该镜背图案画面为平雕，工艺精细，雕刻精美，立体感强，人物栩栩如生，多宝物形象逼真。飞翔的仙鹤与人物各自的动态形成了主题画面。穿插其间的吉祥之物体现了当时社会风俗与人对物质的追求和精神的需要。这些精美的图案构成了一幅人物多宝图，以示吉庆、平安、长寿。多宝纹铜镜（图4）　南阳市博物馆藏，直径7.5厘米，厚0.5厘米，圆形，圆纽，环纽饰有多宝图案两周：内周有银锭、宝钱、方胜等；外周有银锭、荷叶、菊花等。高立缘。该镜以多种吉祥寓意的物品组合在一起，内容丰富，繁而不乱。布局上以镜纽为中心分层布置，错落有致。用高浮雕的方式铸造，做工精美，惟妙惟肖。这些图案表达了人们对如意吉祥、幸福安康的美好生活的期盼和渴望。多宝装饰纹样在中国民间广泛流传，寓意吉祥。【作者简介】付会军，男，汉族，文博馆员，南阳市张衡博物馆职工，主要从事南阳历史及张衡文化的研究，著有《张衡与张衡墓园》《张衡墓园大事记》《南阳鄂城寺》等著作。016Vol.205

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AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏如方胜是古代妇女的饰物，是以两个菱形压角相叠组成的图案或纹样，相传西王母头上就戴着胜。盘肠又称“盘长”，由线条盘曲连接成菱形，象征无终无止、源远流长。钱纹图案以双钱叠压，“双钱”与“双全”谐音，寓意“福寿双全”“福禄双全”。“清闲”人物铜镜（图5）　南阳市博物馆藏，直径7.5厘米，厚0.6厘米，圆形，圆纽，纽上下分别铸有“清闲”铭文，纽两侧饰二人，其中一人手捧书卷，另一人正吹奏横笛。间饰犀角、方胜、杂宝等。纽下二人对坐于棋盘之前正在对弈。二人下面饰有鹿角、银铤宝物。高立缘。整个图案表现了清静娴雅的生活情趣。童子戏莲铜镜（图6）　南阳市博物馆藏，直径8厘米，厚0.6厘米。圆形，桥形纽，高立缘。主题纹饰为二童子执莲嬉戏，童子形态各异，衣着及风采生动传神，人物和荷花经过巧妙布局，安排处理位置恰到好处，使二童子执花而舞的动态刻画得生动而传神。童子戏莲寓意“连生贵子”“多子多孙”，是人们最质朴纯真的祝福表达。双鱼铜镜（图7）　南阳市博物馆藏，直径14.4厘米，厚0.4厘米。圆形，圆纽，纽两侧各饰一鲤鱼，二鱼首尾相对配置，甩尾展鳍，纽上、下各有四字铭文“长命富贵”“金玉满堂”。窄立缘。鱼纹是中国传统寓意纹样。以鱼纹为装饰图案，表明了古人追求吉祥如意、祈求平安祥瑞的美好愿望。同时，鱼具有生殖繁盛、多子多福的祝福含义。从整个构图上看，两条鱼反转对称，像两个生命在旋转中追逐与融合，具有很强的艺术生命力。“鱼”与“余”谐音，故鱼也象征富足有余。双鹤铜镜（图8）　南阳市文物考古研究所藏，直径11.9厘米，厚0.35厘米。圆形，镜面微凸，柱形纽，纽较小，纽上、下各饰一鹤，双鹤二首相对互为顾盼，展开双翅，环绕镜纽翩翩起舞。纽两侧各有一圭形框，框内有铭文，铭文不清。之外一周弦纹，窄立缘。鹤纹始见于唐代，是我国经典的吉祥文化符号。《淮南子·说林训》记“鹤寿千岁，以报其游”，用鹤纹蕴涵延年益寿之意。芙蓉纹铜镜（图9）　南阳市张衡博物馆藏，直径8.3厘米，厚0.3厘米。圆形，柱形纽，纽座外饰一株含苞待放的芙蓉，花纹布局疏朗，芙蓉刻画手法接近写实，其外有饰一周凸弦纹，窄立缘。芙蓉最早为莲（荷花）的别名，象征富贵吉祥，文人常以芙蓉为题材吟诗作画，贾岛的《友人婚杨氏催妆》中有“不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。谁道芙蓉水中图1　人物楼阁铜镜图2　仙人天宫铜镜图3　人物多宝铜镜图4　多宝纹铜镜图5　“清闲”人物铜镜图6　童子戏莲铜镜2021.5（下）017

【文物博论】A Theory of Cultural Relics图7　双鱼铜镜图8　双鹤铜镜图9　芙蓉纹铜镜图10　“福寿双全　五子登科”铭文铜镜图11　“长命富贵”铭文铜镜图12　“百寿团圆”铭文铜镜种，青铜镜里一枝开”的诗句。人们常把芙蓉与牡丹放在一起，寓意“荣华富贵”。“福寿双全　五子登科”铭文铜镜（图10）　南阳市博物馆藏，直径15.5厘米，厚0.4厘米。圆纽，无纽座，镜背素底。纽外有对称的四个凸起的大方框，框内楷书“福寿双全”四字，间饰四个小方框，框内楷书“五子登科”，阳文，外饰弦纹一周，窄立缘。“福”“寿”是一切吉祥的概括，是民间应用较多的吉祥词，是比喻既幸福又长寿的吉祥用语。“五子登科”是明代广为流行的一种四字铭吉语镜，典故出自《宋史·窦仪传》，据记载：宋代窦禹钧教子有方，他的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继登科，故称“五子登科”。“五子登科”作为典故、一个吉语，把它铸在铜镜上，成为一个吉祥的符号，充分反映了明代科举制度兴盛，人们崇尚仕途的强烈愿望。“长命富贵”铭文铜镜（图11）　南阳市博物馆藏，直径12.3厘米，厚0.4厘米。圆形，圆纽，纽外上、下、左、右各铸一字，合为“长命富贵”四字铭文，阳文，字体气韵流畅，规整遒劲。外饰弦纹一周，窄立缘。“富”字上面缺一点，写作“冨”，寓意“富贵无头，永远富贵”。“百寿团圆”铭文铜镜（图12）　方城县博物馆藏，直径23.6厘米，厚1.2厘米。圆形，半球形纽，圆形纽座，内区以纽座为中心铸“孝悌忠信礼义廉耻”一圈铭文，外饰双弦纹；外区为对称的四个凸起的大方框，框内楷书“百寿团圆”四字铭文，字间饰四簇花。外有一周弦纹，窄立缘。此镜尺寸较大，工艺精湛，富丽堂皇。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是孔子德育内容的全部精髓，是儒家倡导的做人根本，所谓人生八德，是中国传统文化的重要内容。“福”字执柄铜镜（图13）　桐柏县文管办藏，镜子总长20厘米，镜面直径11厘米，柄长9厘米，厚0.5厘米。镜为圆形带柄，镜背中心处有一凸起的正方形方框，内铸楷体“福”字，宽素缘。长柄后端略鼓，端部收成发髻状。该镜铸造工艺精细，字体占据铜镜中心，书法优美，反映明代人对幸福美好生活的祈求和向往。“湖州薛怀泉自造”铜镜（图14）　南阳市博物馆藏，直径6.3厘米，缘厚0.1厘米。圆形，圆柱形纽，纽上铸铭“湖州薛怀泉自造”七字，平素缘。该镜造型简洁美观，在圆柱形平顶纽上刻出印章式铭文，这是继南宋商标名号镜的又一次创新。薛氏家族自宋代以来一直是湖州地区的铸镜世家。镜纽铭文铸有产地、姓名，这表明明代铜镜可以定做，同时也可以看出明代铸镜业比宋、金、元时018Vol.205

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AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏图13　“福”字执柄铜镜图14　“湖州薛怀泉自造”铜镜图15　“仲明”铜镜图16　“为善最乐”铜镜图17　“袁家造”仿汉铜镜期兴旺发达，商业竞争激烈。“仲明”铜镜（图15）　南阳市博物馆藏，直径8.7厘米，厚0.5厘米，纽高0.6厘米，圆形，圆纽，窄立缘。纽上下有“仲”“明”二字，纽左右有“渊洁流清”“形端表正”铭文，隶书，方劲古拙。“渊洁流清”“形端表正”大意是：如果源头干净，那么下游的水流就会清澈；如果实物的形体端正，那么它的影子就会正直。这两句以自然现象隐喻做人的道理，属对工整，易于记诵，引人深省。“为善最乐”铜镜（图16）　南阳市博物馆藏，直径7.6厘米，厚0.3厘米，圆形，覆瓦形纽，纽外铸有隶书“为善最乐”四字铭文。窄立缘。“为善最乐”出自《后汉书·东平宪王苍传》“曰者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐”，教育人们多行善事、以此为乐。“袁家造”仿汉铜镜（图17）　南阳市博物馆藏，直径8.1厘米，厚0.5厘米，圆形，圆纽，圆纽座。主题纹饰为四乳禽鸟纹，纽座左侧有一竖框，框内有铭“袁家造”三字，宽平素缘。明代是仿古镜制作的一个高峰时期，在装饰上明显具有本时代的特征，如在镜面上常加铸圆形、长方形的戳印，内铸年号、作坊、店铺等文字，长方形框内有“袁家造”“张家造”等商号。这也为仿古镜的断代提供了依据。通过对南阳地区馆藏明代铜镜可以发现，南阳地区的铜镜特点鲜明，铸造工艺精美，题材丰富，形式上以圆形为主，吉祥寓意的多宝镜和铭文铜镜比较多，构图布局简单、明朗，铭文内容多表达与人们日常生活息息相关的美好祝福。总之，镜背无论是吉祥图案还是简单的铭文，它们都有浓郁的生活气息，象征着吉祥如意、财亨福洪、平安长寿。今天，虽然铜镜失去了它的鉴容作用，成为历史的遗产，但它为我们今天研究明代南阳地区的政治、经济、文化、社会生活和民俗习惯提供了实物见证。■参考文献[1]董杰.朝阳博物馆藏金代铜镜赏析[J].辽金历史与考古，2013（00）：381-387.[2]刘艺.镜与中国传统文化[M].成都：巴蜀书社，2004.[3]孔祥星.中国铜镜图典[M].北京：文物出版社，1992.[4]衡云花，郭民卿.青铜照鉴　名品拾遗—河南省文物考古研究院馆藏战国至宋代铜镜赏析[J].理财：收藏，2014（5）：38-43.[5]倘红，张广东.繁华东逝水　铜镜映辉煌—许昌博物馆藏唐代铜镜赏析[J].文物鉴定与鉴赏，2014（7）：45-51.[6]崔庆明.南阳市博物馆馆藏纪年铜镜[J].中原文物，1982（1）：68.2021.5（下）019