《文心雕龙》全文注释及译文 2

2024年1月12日发(作者：轻吻也飘然在线)

《文心雕龍》全文、註釋及譯文 2

101.扬雄《剧秦》，班固《典引》——《文心雕龙》之“封禅第二十一”（4）

正文及注释

及扬雄《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。观《剧秦》为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。《典引》所叙，雅有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。故称“《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实”，岂非追观易为明，循势易为力欤？至于邯郸《受命》，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。

〔注释〕

(1)《剧秦》：即《剧秦美新》。西汉末王莽建立“新”王朝，扬雄仿司马相如《封禅文》，上封事给王莽，评论秦朝，美化王莽的新朝，所以叫《剧秦美新》。文载《文选》卷四十八。

(2)《典引》：班固模仿扬雄的《剧秦美新》作《典引》。文载

《文选》卷四十八。

(3)非镌（juān捐）石：指《剧秦美新》和《典引》不是刻石之文。镌：刻。

(4)影写：模仿。长卿：司马相如的字。

(5)遁辞：逃遁、隐约之辞，指非正面直叙。

(6)骨掣(chè彻)：杨校：疑当作“体制”。靡：细。

(7)自称极思：《剧秦美新》中说：“作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。”极，尽。

(8)乎，杨校：作“采”。懿（yì意）采：美彩。

(9)厥（jué决），其。

(10)斐（fěi匪）然：有文采貌。

(11)《封禅》丽而不典二句：班固《典引》的序中说：“伏唯相如《封禅》，靡而不典；扬雄《美新》典而亡(不)实。然皆游扬后世，垂为旧式。”丽，杨校：当作“靡”靡：丽。典：高雅。

(12)循：依。

(13)邯郸（hándān含丹）：邯郸淳，三国魏作家。其《受命述》载《艺文类聚》卷十。

(14)风末：冲风之末。冲风，暴风；末，尾。

(15)辑韵：辑集韵语，指写作。

(16)顺：杨校：作“颇”。

(17)陈思：陈思王曹植。其《魏德论》残文见《艺文类聚》卷十。

(18)飙（biāo标）：暴风，喻有力。焰：光芒。

译文

至于扬雄的《剧秦美新》，班固的《典引》，虽然没有刻石，所写都是有关封禅的事。读《剧秦美新》，它的写作显然是模仿司马相如的《封禅文》；其中多用隐约诡诈的言辞，因而写了不少神怪之事。但它的整个结构相当严密，文辞有条理而圆和畅通。扬雄自己说写这篇作品已“极尽思考”，可见他是用尽全力了。《典引》的描写，雅正而优美；这是作者考察了前人的得失，因而能掌握得当；它表达意义、组成文章，写得富有文采而又巧妙。所以班固曾说：“《封禅文》虽然华丽却不典雅，《剧秦美新》虽然典雅但不核实。”这岂不是考察了前人的作品就易于认识明确，循其体势就容易收到功效吗？至于魏初邯郸淳的《受命述》，不过攀附前代名作，风力不足；写得好像颂体，虽然文理还有条不紊，却很平庸而不高超。到曹植的《魏德论》，是假设主客的议论，一问一答，文势迂缓，长达千言；费劲不小，却收效甚微，缺乏力量和光芒。

102. 构位之始，宜明大体——《文心雕龙》之“封禅第二十一”（5）

正文及注释

兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。

赞曰∶封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。

树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。

〔注释〕

(1)典章：典法章程，制度。

(2)搆：杨校：作“构”。构位：构思。

(3)训典：指经典著作。《尚书》有《伊训》、《尧典》等。

(4)晦：暗，不明

(5)廉锷（è遏）：锋利。廉，利；锷，刀剑的刃。

(6)道：理。数：术，方法。殚（dān丹）：尽，竭。

(7)辙：车轮碾压的沟槽，指老路。

(8)勣：同绩。

(9)对越天休：《诗经?周颂?清庙》：“对越在天，骏奔走在庙。”(颂扬文王在天灵，急急奔走在宗庙。)对越，犹宣扬。

天休，天子的美德。

(10)逖（tì替）：远。

(11)声英，杨校：当作“英声”。彪：虎纹，纹彩，指文采。以上两句说泰山刻石能使声名永传。

(12)九旻（mín民）：九天，高天。旻，天，天空。

(13)泥金：《续汉祭祀志》：“封禅用玉牒书藏方石。牒厚五寸。有玉检(匣)，检用金缕五。周以水银，和金以为泥。”泥金即指用泥金密封的玉牒，八幽：很深的地下。

(14)律：杨校：疑“笔”之误。蟠（pán盘）：屈曲，环绕。

(15)虬（qiú求）：传说中的一种龙。

译文

这种文体的作用，是一个时代的典章制度。在写作上开始考虑布局时，必须明确其总的面貌。要如《伊训》、《尧典》一类著作树立主干，从宏伟富丽方面来选择言辞，使内容合于古意而不致深奥不明显，文辞新颖而又不流于浮浅，内容能放出光芒，文辞能利如锋刃，就是最好的作品了。即使古人把道理讲完，方法用尽，后世作者必将有所继承，但只要在文采上不断创新，就一定会超过前代作者。

封泰山而刻下帝王的功绩，是称扬帝王来报答上天授予美命。远听那高山之上，美妙的声音十分动人。树立的石碑高入云

霄，封禅的文章传遍八方。封禅大法凝成的佳作，腾空飞舞，有如虬龙。

103.设官分职，高卑联事——《文心雕龙》之“章表第二十二”（1）

正文及注释

夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。周监二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。

〔注释〕

(1)高卑：上下。上指天子，下指诸侯臣下百官。

(2)垂珠：古代帝王的冠上垂系着白玉珠。听：听政，听取臣子的报告、意见，处理国家大事。

(3)鸣玉：鸣响的佩玉。古代诸侯大臣朝见天子时穿的礼服佩有玉石。

(4)敷奏以言二句：《尚书?舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”王肃注说：“敷，陈；奏，进也。诸侯四朝，各使

陈述治理之言；明试其言以要其功，功成则赐车、服以表显其能用。”

(5)尧：帝尧。咨（zī姿）：询问。四岳：传说中帝尧时的四方部落首领。

(6)舜：帝舜。八元：古代传说中的八位有才德之士。《左传?文公八年》：“高辛氏有才子八人……天下之民，谓之八元。舜臣尧，举八恺(kǎi凯)使主后土(地官)。”恺，和；八恺，即八元。

(7)固辞再让：臣下对帝王的任命再三表示推让。《尚书?舜典》中说舜、禹、垂、益、伯等人受到任命时，都曾辞让。

(8)俞：允，许可。表示同意、肯定的应答之词。钦：敬佩。

(9)书翰：文章。翰，笔。

(10)则，黄叔琳校：作“即”。

(11)典：法。

(12)太甲：成汤的儿子。

(13)伊尹：成汤的大臣，伊尹书诫太甲事见《尚书》《伊训序》、《太甲序》。

(14)思庸：思念常道。庸，常。毫（bó勃）：殷的京城。

(15)献替：献可替否。献进正确的，去掉否定的。献，进；替，去、废。指帮助帝王发扬正确的，克服错误的。

(16)监（jiàn践）：通鉴，借鉴。二代：指夏、商两代。