哺育的意思

2024年1月10日发(作者：hrm是什么意思)

哺育的意思

在小学语文课本中，关于哺育的词条有：“婴儿乳母，哺育其乳。”“哺育”一词很早就出现了。《国语·晋语》：“若曰：‘乳母之言，我耳所闻也。’曰：‘夫子也，今已有母言，为子言焉；母言不闻不是？’曰：‘好女之言也。”《列子·说符》：“夫何事有子母？天下之母乎！”张岱《陶庵梦忆》中称：“乳母乃所出……生儿为母矣！”

1、“哺育”的释义：

哺育，也，谓养育婴儿。“哺育”一词，是由“哺育”引申而来的。《诗·小雅·邶风·柏舟》“如哺育”。是说母亲用双手把婴儿的脚拉大来供养他成长。“哺育”的本义即养育子女的意思。

1、母亲对婴儿的抚养。

《礼记·礼运》篇中有句话“生而育之谓之孝”——所谓“生而化之以亲之曰孝；育而化之以仁之曰仁”，即说生而为人时是最孝顺的。后引申为：帮助他成长。《后汉书·张延寿传》“母忧而终”。唐代李商隐在《春夜喜雨》诗中有：“谁能识我爱雨生？”意思是：谁能知道我多么想念我的女儿呢?!”

2、给予食物。

《史记·秦始皇本纪》：“吾父在时，常以五谷相哺育。”《论语·里仁》：“三人行，必有我师焉。”《左传·昭公六年》：“为人子者，必有我师焉。”《史记·秦始皇本纪》：“父死后，先葬我于泰山北，然后再葬我于南山西。”又见李时珍《本草纲目》：“生养之所教。人谓人如子如父。”后泛指人们给予食物。陆机《文赋》：“故吾生之所教也；父母恩之所及也。”《战国策·齐策》：“使父母有能养育子女之人；以恩养子女也；使父母之恩义可以长久。”《史记·秦始皇本纪》：“子非所禀……不能尽为人父母”“不能尽为人之父慈子孝”等都是此义。后来逐渐引申为对别人的馈赠、给予他人的饮食等含义了。

3、给予帮助，进行教育。

《说文》：“乳，乳母也。从子，从母。乳，乳母也。”（《说文·叙》）从乳母来比喻母亲照顾自己所生小孩子。从古来，凡有生育孩子者，都要细心哺育儿童之身。《礼记·檀弓上》：“子入吾家后也不忘助人。”（《左传·宣公十五年》）孔子曰：“人皆可以为尧舜”……孔子曾对弟子们说：“你们一定要把婴儿当成我们所生的孩子来养育！”因此，“哺育”是说在婴儿出生前首先要给他们提供良好的生活和教育条件，以使他们健康成长、茁壮成长、成才；或者说在他们成人后，还要帮助他们成人成才；也有的认为这种做法是在虐待和遗弃婴儿或故意破坏这一做法就是“哺育”；还有人说：“这都是为子孙好、为后代好啊！”他们还说只有用同样的方法来教育孩子才是真正最好的方法。

4、养育。

《庄子·人间世》“大哉我王，岂无亲？子无亲，何以知我？吾生也有涯，而知也无涯。人而无生，如我何？”《楚辞·离骚》“我生而王，王生而民，民所以富矣。虽有亲而亲无以亲之。”《楚辞?九章·遗命》“古之生也有涯，而知无涯”，《离骚·湘夫人篇》“子无亲兮，与我游无涯。”《列子·汤问》“我生既无涯，而知无涯”等。

5、养育孩子。

《礼记·檀弓下》“父也，教之以渔为，如养育之子”。《荀子·修身》“夫孝也者，不以其亲亲，而亲其视视视，听其纳纳纳纳，此孝其亲之道也；夫孝，从亲也。”《庄子·大宗师》“养子以渔以成其身”、唐代袁宏的《送老叟离宫别驾》“养子以渔”、宋代张尧夫《养子小说集》“养育孩子而成人”等文献、诗歌中均有“我哺育你小我”、“你养育我老我小”、“为我的生命做着贡献”等表达。《孟子·离娄上》“我知孩子之难养矣”、《庄子·大宗师》“子之为学也必有以成其身者也……故子之为人也必先成人”、《孟子·滕文公下》“养

而教之以渔为养子也。”等诗词中也均用此义。此外，又作“子”、“育”等字解释：《汉书·艺文志第六十一卷》“育其有子”也说：“子女之人谓之育之者也”、“育儿方成”也说：“父母之爱子而教之以渔为者也”、“将此一人之身养之而使之能成材者也”养之而使之能成才”、“故将此一人之身养之而使之能成材者”身养之而使之成材者”、“此将此一人之身养若成人也（《史记·淮阴侯列传》）”、“故后学之子弟，多以此三种人为师”等等。

2、《史记·李将军列传》：“子长欲将何为？

为？子曰：‘吾欲自相为天下母……’”（《史记·李将军列传》）3、《庄子·大宗师》：“吾不爱吾身于天下而爱吾子者，何！”（白居易《赠徐安石》)4、《汉书·王褒传》：“王褒为人子长所杀，因无子而不养也。”（王褒)5、《孟子·滕文公上》载鲁国一大夫以其子孟轲为子复仇未果而自刎于马下而死时，以子之名哭为父亲报仇的故事之一。

1、《论语·卫灵公》：“子曰，‘我不孝，无父，无君，无祭，无亲，无庙，无宝而孤，是谓无父无君无祭无宝，无亲无产，无邻无友，无财而寡。故为不孝。’子曰：‘我不孝无财而寡，无产而孤，无亲而老，无邻而孤，无友而孤，无亲而老，无财而寡。

道。’’”1、《礼记·礼运》：“凡天下有难，问其能为，不能为者，皆子曰：‘可为而不可为也。’”2、杜甫《绝句十首》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”3、王勃《滕王阁序》：“登高望秋日，俯察世间百态；举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒；人生几何？悲欢离合总关情；生死际遇皆因孝；悲欢离合总难忘。”

2、出自《庄子·外物》“不以有母以无母也，夫之所为母也。

是以不以有母而无母也，夫之所为母也。夫何之心以不动于生世而与万物相安？”1、《孟子·滕文公上》载孟子与孟轲之母同坐车，孟子曰：“（孟轲）自相为天下母者矣！”孟子终不免于死，孟轲之父亦死于马下。孟子欲投马背而死、而为不愿死于马下，其人终不死于千里之外也。1、《庄子·外物·灵兰》：“不以远人之不祥以无人之不祥也！”

3、《孟子·滕文公上》“夫非人也”（孟子),名曰“孟轲”，因见孟轲自刎而哭之状，故孟轲为其父报仇，行至城门时，不敌秦兵而死，时年五十三岁。《孟子·滕文公下》“子名“轲”。

之仇也，何当报也？”这里即以其子孟轲为父报仇为“仇”字。《说文解字》：“从口”为人复仇之言。所以，子墨说：“儿受仇。”从口出者称“儿”；口不出者称“子”（“秦人”）。如：“我死了儿子要给我报仇！”（《史记·高祖本纪》）

4、《世说新语·言语》记曹操与董卓之事。

曹操、袁绍都是有雄才大略之人，而董卓只是个小地方的太守而已。当时的董卓权倾一时，权倾天下，其家族势力已在当时天下闻名。于是袁绍就联合董卓废掉了汉献帝而自立为帝。袁绍此举是要挟天子以令诸侯，所以在他刚刚登基时便诛杀董卓，可见当时是何等地胆怯。而曹操、袁绍两人都有雄才大略，又均出身于豪门大族，因此都深知只有效法他们，才能使得他们真正走向辉煌，才能实现“不出江东而称霸天下”（《三国志·魏书·先主传》）。因此这件事一直被后人所津津乐道。

王师北定中原日，家给人足。

刘伶饮恨悲怀。宋史·李煜《梦破月宫二》中称：“夜半闻钟声，泪如雨下。”陆游《送严元佐赴建康》中写道：“君今去而复来此，我不忍念之！”唐代诗人白居易《赠卫八十六韵》中写道：“愿得一心向上求！”唐代诗人李商隐《无题》诗云“慈航夜路初西去，故人已乘小艇归。”明朝画家董其昌《六宫诗》中的“何日归家无日倚，抱儿倚向玉楼东？”清朝诗人高鹗《老残游记》中更有“慈航夜渡玉楼东”之句。以上词条指的是宋元时期较为常用的词语。

1、哺育

宋陆游《老屋杂咏》：“哺育如慈母，教我三年学。”明冯梦龙《三侠五义》：“哺，养

也。”《庄子·齐物论》：“若哺育之有道者，非无相。”袁宏道《宋史·阮元传》：“阮元，字子度，一字长仲。”宋张耒《水调歌头》：“哺育过谁？”明代叶梦得《小石潭记》：“哺育三载，哺育无所觉。”清代徐桐《山居小史》：“我幼年有个哥哥不能读书。”清冯梦龙《老屋杂咏》：“哺育一世家人也……养育是一种道德上的美德的要求。”宋陶宗仪《子不语》诗：“养育不只是一种道德义务的要求。”清康有为之孙康有为说：“人皆一呼哺之即应者也。予幼年在老母身边，长大后则将养育我也！”清代王澍《一亩园诗序》：“其自予身也，谁能哺育我哉！”

2、养育：

《说文》：“养也。”《礼记》：“生必先养。”《庄子·人间世》：“养之恩以报之，是谓养矣。”王逸《七谏·治政篇》：“养之大欲以为国，养之小欲以为家。”唐王勃《滕王阁序》：“有客在堂前，不避风雨，饮宴其间，抚育无怠。”宋朱昉《齐东野语》：“每遇风雨之时，总要去养一养儿戏也。”《资治通鉴·唐纪十四》：“帝尝谓司空李峤曰：‘朕所受国家者五种：天命、德行、忠义、仁爱、孝顺这五种。’李峤曰：‘帝尝谓汝五种而无所养也。’遂以德行行天下，虽天有不测之变，而所受国家却未变。”宋元以后小说、戏曲中多用这些词来表达父母之恩和养育之情。【延伸】原指为养育之恩给予资助的行为；后比喻养育子女等人或事物。后指对子女或其他事物的资助；或形容人或事物给他、她/她所给予的帮助或恩惠；现在指人抚养儿女等人或事物中所给予的任何帮助或恩惠。）【注释】养育之恩：养育、教导也；抚养婴儿；养育指抚育其成人；恩惠指教化无方；抚养、教导指有教养。

3、哺育的意思：

唐·白居易《长恨歌》：“不怨生我何妨育我？”宋·苏轼《赠卫八韵》中写道：“愿得一心向上求！”宋·贾岛《过陈仓道中》：“但使相扶扶得老身不死！”宋·苏轼《题西林壁》：“谁寄幽情寄我心？我寄相思寄离骚！”宋·周邦彦《赠卫八十六韵》：“何日归家无日倚？”宋·文天祥《送李调元序》：“王师北定中原日，家给人足（又作“家给”）。”唐·李颀《送杜少府之任蜀州》：“独对群峰仰暮春，千门万户闭春寒。”宋·张祜《送韩司空》中写道：“家道贫困人艰难。”唐·杜牧《游子吟》：“人生自有定数，能无爱意谁与论？”明·朱延寿《渔父词》:"可怜他母亲早逝!"

3、《宋书·虞衡传》：魏文侯（晋代丞相）临安之山，名曰太岳山。

有老母寿百岁。衡自乡归，因为老母寿辰之礼以致，故老母既至，必亲以孝。又与群子游，日：‘你怎么这样老了？’众皆曰：‘母在上。’衡曰：‘臣之孝也，人皆知；但于事如何？’众皆大笑，而衡之子亦不笑。衡曰：‘天下最无孝心者也！而天下最无私者也，惟孝父而已。’众人大笑。是岁冬于庭，衡持火烛以待孝女。

1、《后汉书·刘敬叔传》郭子仪对自己的母亲说：”昔我与母同生死，共患难，至今未忘……儿乃吾之子。”（《后汉书·刘敬叔传》）刘敬叔为了报答母亲的养育之恩，不顾自身的安危，在战乱中与战友们一起度过了五年困难时光。

后来，他想出了一条报答母亲的好方法——与其为“子”争名，不如使他养儿育女。于是在自己的家里和母亲共同养育起儿女。这个故事告诉我们一个道理：子女是父母生命之外最为宝贵的财富，应对母亲负责，不能把自己对母亲的养育之恩弃之不顾。《后汉书·刘敬叔传》中说，在外征战时，刘敬叔经常会把自己最亲爱的母亲从军中接到自己家里来团聚。后来还当上了大将军。他对待朋友很和善，但对自己的父母却很严厉。当他儿子生了一场大病时，刘敬叔的妻子想把母子俩送到医院救治，但儿子坚决不同意。

2、《资治通鉴》卷二七四宋·司马光：

元丰三年(1085),有王公、李卿等往京师，日曰：‘我自奉父（王公）之后，犹以幼子为兄；又无父（李卿）则以兄子生母为弟，何足挂齿？’众人皆言可尔。初王公亦谓之‘臣’，谓左右曰：‘卿何敢问大臣！’众议曰：‘臣身为三朝宰相，本不该负国丧母之责。’大臣

曰：‘王大人不是为自己吗？’”王公笑曰：‘臣家日给母以饭也。’众曰：‘臣为天下父母耶？’王君曰：‘王大人不过是在作父职罢了!"众遂笑而散。《汉书·宣帝纪》：张骞出西域使使秦方（秦穆公名）归晋谒天子时所带之服也。天子为之作《白虎通》有一句诗“人主一声高”即指此意：“白虎门一声高！”即指臣下对皇上忠心耿耿不忘本此一说。后作“白虎、伏波而起、雄雌相依、雄鹰翱翔、苍龙腾空"即指臣子对帝王忠心耿耿效忠国事。此句诗现多为用作“母心为母爱、母子为亲亲”之义，如徐达将军在其《为母亲告子》诗中所写“母亲辛苦了！”

3、《资治通鉴》卷五十七南朝梁萧统：”有年秋，北征匈奴数月于边。

于是入塞，复斩匈奴四万余人，匈奴大惧，归而为质。统以之为大将军府长史。又以梁元帝征发七万人并南朝军队。元帝以萧统为大将、大将军府长史、南朝梁廷尉、车骑将军、领单于大将军诸军事，领广陵太守。又加骠骑将军、长信大将。又以梁元帝平北虏、灭北凉、降南胡、击南汉、击南匈奴为第一策。王师及北道诸国进送大力士、骏马、弓矢等万五千匹归我，诸将士皆与元帝为同仇敌忾而同心合力作战。

4、又《宋书·虞衡传》引注说“衡自乡归，因为老母寿辰之礼而致；

时已冬，移家庭堂，持火烛以待孝女，及妇人及诸女”。《世说新语》：“又曰：‘衡母在5、唐代孙皓《送范承志北游序》中说：

“是故贤者不拘时序，而不矜其功，不矜其过，而有所得，有所失。苟能得人所未得者，寿，必亲以孝也。’

无不为之。人所不能为者，莫不以己之心行己之事，以为己之劳而未为之益，因此失人，此岂独我者乎？”孙皓对范承志说：“此贤者之所为也；为之失人而无所不失乎？”（《送范承志北游序》）这里用“无所不失”这一句话说明为政者应当“无所不失”是非常有道理、有才干和有作为的。