语文高考作文素材话题作文“变与不变”精彩例文

2024年1月10日发(作者：教诲造句)

语 文 ： 高 考 作 文 素材 ： 话 题 作 文 “ 变 与 不变 ” 精 彩 例 文

【作文题目】：

太阳每日都是新的， 世界不时刻刻都在变化， 我们的社会生活也愈来愈变得五彩斑斓，纷纷复杂。同时我们的思想方式、心理行为、价值观点等等也都在“与时俱进”，

发生着深刻的变化。 但是任何人事也都有不变的一面，有些东西是不可以变的不该当变的或变不了的，苏轼曾感触地说，盖将自其变者而观之，则天地曾不可以以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

请以“变与不变”为话题，写一篇许多于

800 字的文章。

【出色例文】：

守卫心灵的月亮

沧海桑田，世事变迁，惟有空中之嫦娥，遗照千年。

境遇变了。李白从贵妃捧墨、力士脱靴的绚烂中降到人间的饥寒苦乐中。不变的是他的“安能摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜”的气势和“明朝发散弄扁舟”的豪迈。

世事变了。杜甫在天下太平中穿行，在安史之乱中流浪失所，饱受累寒，不变的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民情思和“戎马关山北，凭轩涕泗流”的忧国情怀。

时空变了。苏轼从京城展转到黄州、惠州再到海南，从年少博学到饱经沧桑。不变的是“一衰烟草任一生”的旷达和“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”的时令。

朝代变了。李清照从旧都南渡，迎来了一个名曰“南宋”的朝代，从一个书香门第的大家闺秀变为一个“人比黄花瘦”的嫠妇。不变的是她对丈夫的深切想念和“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”的斗志。

战场废了。陆游从真实的战场回到家中，且在梦中回到了战场。光阴流逝，不变的是他“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的激情和“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的愿望。

什么都变了，不变的是这一个个鲜活的灵魂守卫着一轮心灵的月亮。

月光洁白，照我行万里。

守住青春。不让青春在光阴里荒弃， 不让青春在光阴中虚度。 让青春在奋斗中飞扬，在泪和汗的浸礼中升华。

守住善心。任世人麻痹，旁人冷淡，我自友一颗温热的心，给贫穷少儿送去自己的关心，给无助者带来心灵的安慰。

守住情操。物欲横流，要有“举世皆醉我独醒”的气势，不再金钱堆里滚打，不再网络空幻中沉迷，只求活得实在，活得崇高，活得潇洒。

守住

其实，每一个人心中都有一轮月亮， 月亮的名字多种多样， 希望我们能以古人为楷模，守住自己心灵的月亮，希望我们的眼睛，只看获取笑脸；希望我们留下的每一滴泪，都让人感人；希望我们心中每一轮月，不是水中月。

明珠永不退色

历史长河滔滔行进，重生了无数的新事物，裁减了无尽的旧物。世界每一刻都是新

的，都在不断变化着。苏子说： “自其变者而观之，天地曾不可以以一瞬。”但苏子又说：

“自其不变者而观之，物与我皆无尽也。”就像明珠永不退色相同，人人间的真、善、

美永久不会跟着时间流逝而消失。它们是永久的， 永久在历史长河中闪现它们绚烂的光彩。

真，永不会消失。自人间之初人们便在求真，探究自然的真谛，感悟人生的真谛。不论遭受何种阻力， 人们用不会所以而放弃去真谛的追求与盼望。亚里士多德的错误阻

挡不了伽利略关于自然规律的探究；外敌的入侵停止不了阿基米德的思虑； 教会的火刑场吓不住人们找寻真谛的脚步。陶行知先生以前要求我们学做“真”人。这一点，先人

已经给了我们楷模。 每个朝代都有臣子由于进谏而掉头掉官。但每个朝代又都会有无数的大臣不畏危险拼命进谏。由于他们要说实话，要做“真”人。即便被贬，写在作品中的依旧是实话，表露的依旧是真性情。

善，永不会磨灭。孔融让梨，是善；许仙救白蛇，是善；杜甫心忧天下，是善。不论在现实，不论在民间传说中，不论在文学作品中，我们都会找到善的印迹。善，能够

驱走满天的阴云， 能够消除冬日的严寒， 能够阻挡恶魔的侵袭。 善，让我们学会了互帮，学会了关心， 学会了珍爱， 学会了赐予。 善，让阳光普照整个大地。 不论世事如何变化，即便此刻步入了二十一世纪， 步入了一个经济飞快发展的时代， 不论人们的思想价值观点如

何变化，善总仍是存在的。盲人过马路，总会有人去扶；婴儿失掉双亲，总会由好

心人收养；印度洋海啸，世界各地都有帮助。

美，绝不会消失。只管丛林愈来愈少，草地愈来愈小，湖泊愈来愈浊。但是环保的号召愈来愈响，志愿者愈来愈多，环保法愈来愈多。自然界的美不会消失，社会、人类

的美更不会消失。 一对盲人夫妇相携着逛公园， 专心去看花草， 去感觉目光， 这不美吗？一个小女孩跟在哥哥后边，忽然“扑咚”摔了一跤，浑身是泥，哭喊着叫哥哥，这莫非

是丑吗？美，是人类永久的追求，人们追求美好的人生，追求漂亮的爱情，追求美好的亲情、友谊 “爱美之心，人皆有之。”每一个人都爱美，都追求美。那么，美还会消失吗

真、善、美——多么美好的字眼，多么值得人们为此努力，祈求。漫漫历史长河仍在流淌，仍在行进，仍在不断地蚀旧生新。但是，真、善、美这三颗醒目的明珠永会照亮着历史长河，绚丽生辉，永不退色。

山石也能浅笑

在山石构成的路上 / 浮起一片小花 / 他们用金黄的浅笑 / 往返报山石的冷遇 / 他们相信/ 最后石块也会抽芽 / 也会粗拙地浅笑 / 在阳光和树影间 / 露出和善的牙齿

顾城的诗总能给人心灵的震惊，它倒是道出了一个真谛：只需信念不变，山石也能浅笑。

望长空，叹人间，若干沉浮，若干悲苦，什么不是靠信念支撑。那美好的信念引导我们走出风雨，找寻阳光。

“我们都是群鸟中的一只，在凄凉的不毛的大地上翱翔”，我不知道东山威夷用如何的心情写下这样一句话，涩涩的文字中包括着固执的追求，飞过苍山洱海，飞过四时轮回 你看，飞来的是天真与不安，飞走的是成熟与自信。经历了磨炼打造，经历了不变信念，你会发现变了的是自己的心态，变了的是自己的人生花园，在你自己的打拼下，花园里一片绚烂花儿争奇斗艳。

用不变的信念创建美好的精神家园。

航船上，一位青年面朝海洋，合目矗立，仿佛整个世界都被他抛在身外。我想起方才的一幕，望着他的背影，不单寂然起敬。船舱里异样闷热，人们都挤在水龙头边，好不简单轮到他了，又一位青年拳步向前，他友善的让步，用手势作了个“请，请”，自己则拿着毛巾在一旁浅笑着。

我知道，这也是一种不变的追求，有了他，变了的将是纷扰的世界，将是复杂的人情。有了他，世界将多一片安静，人间将多一份温馨。

山间，花儿在浅笑，你能看到，我亦能看到，石头的浅笑你看到了吗？花儿用不变的笑靥改造着这个世界，正如司马迁用正直书写丹青，渊明用菊花美酒书写诗篇，鲁迅用弃医从文救治危亡 在他们信念的指导下，他们的人品发散出淡淡的馨香。

海洋一直波涛起伏，奔跑不息，它用“用容乃大”的胸襟宽阔了自己。

树木一直蓊蓊郁郁，建立挺秀，它用奋斗吸取的精神旺盛了自己。

鲜花一直笑靥绚烂，和蔼动人，它用不变的信念感人山石，感人行人，感人间界。我们生来都是一块粗拙的势头，在不变的信念下，我们逐渐地成熟，我们的内心逐渐地丰富，我们的翅膀逐渐地丰厚，我们能够翱翔，能够浅笑。朋友，当你在山中登攀

之时，不要忘了，问候那些山石，你会发现，山石也能浅笑。

你能够是钻石，也能够是沙砾

有这样一则故事：一个人从小奋发练武，并立誓要战胜世上全部的能手，于是他从最基础的目标开始训练，而每当他战胜了一个人，他便给自己改变目标，定下更高的要求 终有一天，他战胜了人间全部能手，但是就当他挫败群雄，矗立于山头俯视天下时，忽然感觉他已没法再定更高的目标，大喊“谁与我争峰？”，并无人回答，于是他感觉自己的人生已失掉意义，纵身跳下山崖。

故事是悲痛的， 但是就真的无人与之争峰了吗？他以前能够以逐渐高升的目标来要求自己，但当他成功以后感觉没法再持续行进了，那他便错了。其实他能够把自己作为目标，自己同自己较量，持续修炼，每日都将自己提升一个层次，莫非不可以够吗？其实能够改变的不不过是一个人的目标，人对“成功”观点的理解不一样样能够改变吗？换句话说，我们能够改变对待自己价值的方式。

人生即是处在无数的变与不变中，而关于我们自己的价值，决定者不是他人，而是你对待自己的方式。我们常常给自己拟订很高的目标，而关于这些目标，我们或是很难实现，或是实现以后便让自己不知所措，以致迷失了自己，故事中的那个练武之人即是这样。

自然，人本来就应当有追求，有理想，但我们又如安在成功与失败之间改变自己对待自己的方式？一个公司家曾这样说： “一张钞票，崭新时它是那么多钱，它的价值是不随它的外观而改变的。 ”人又何尝不是这样呢？我们经常被一些成功与失败的表象所诱惑，而看不清自己的价值所在。但是，比尔·盖茨在赚得他一世也花不完的钱以后又为什么能持续进步奋斗？却又有多少无名的人在一些一般甚至被人厌弃的职业中静静奉

献自己的人生？

陶渊明不可以在政界上有所建树，那么他便能够归隐山林，“不为五斗米折腰”；王

安石能在自己政治地位极高时来发展自己的诗文。 你我为什么不可以在成功与失败中办理好自己对自己的价值对待呢？

所以，成功时，我们能够持续行进；失败时，我们能够另辟门路，我们亦能在成功与失败之间发现自己永久不变的价值。

人生中，变化的是世事无常，不变的是每一个人心中的进步之心。当我们在成功与失败之间翻腾得蒙头转向时，请记着，你是一张表面迷离但价值不变的旧钞票；请记着，你的价值应当明确在自己内心；请记着，你能够是钻石，也能够是沙砾，但，你的人生价值在你自己内心是永久不变的。

当花草树木不再凋残

“当山岳没有棱角的时候，当河水不再流，当日地万物停住日夜不分，当花草树木

不再凋残” ，真感觉很美好， 但转念一想， 当世界被春季主宰， 没有了热忱豪放的夏季，没有了秋高气爽的秋季，没有了银状素裹的冬季的时候，人们又会怎么想，他们会把春

姑娘骂成泼妇，赶她走也说不定。由此看来，我们什么都得变？不对！要变的不过是物质，不变的是爱情，是志节等等思想上、意识上的要素。

变是万事万物存在的原由。

太阳每日都是新的， 世界不时刻刻在变化， 我们的社会生活也愈来愈变得五彩纷呈，纷纷复杂。若是人类不再长大，那世界就成了《黑客帝国》里的婴儿牧场了；若是水汽

不再被蒸腾到天空凝固成雨那么陆地上的河流就会消失， 不再有奔跑的黄河，浩淼的长江；若是珠穆朗玛峰不再长高， 那么世界也就少了一次次的地球高度新记录， 哲学上讲，动是无条件的绝对的， 而静，也就是不变， 是相对的， 有条件的。 但这不过对物质来讲。

不变是志节与爱情之所以称为志节与爱情的原由。

古老就有不屈卑降敌的苏武，在漫天大雪的欺负下，在仇敌高官厚禄的诱惑下，他仍坚持自己不变的志节，忠于国家，手持节杖在短吃少穿中放羊，饿了就吃草根，啃毛毡，冷了就更羊儿们一起挤在皑皑的白雪里，由此万古流芳，被后代所赞美，这靠的是什么，靠的就是他不变的志节，若是苏武跟汪精卫相同，卖国求荣，建立个什么伪汉朝廷，我敢保证，苏武在今日一定是卖国求荣的代号，会遗臭万载。

不变的不不过是志节，还有爱情。

古来不乏贞洁诚挚的爱情， 身为府吏的焦仲卿与才艺女子刘兰芝的爱情就是不变的真情，只管有焦母的阻止，有兰芝兄长的承办买卖婚姻，他们仍有最大的牺牲——死，来抗争封建权力对爱情的伤害，保持着他们不变的誓词，最后化作一对鸳鸯，栖于墓旁的树上， 为不变的爱情而牺牲的还有感天动地的梁祝的故事，最后也化作两只蝴蝶在天宇间缠缠绵绵翩翩飞，终成千古美谈，成为诚挚爱情的模范。

当花草树木不再凋残的时候， 人们会期盼雪花的降临，但当花草树木成为爱情的象征，志节的象征，人们都会祷告：千千千万不要凋残。

雨·四时

四时穿插在雨中，雨交叉在四时之中。

春季，第一场小雨，蒙蒙。

那阵阵动人肺腑的雨丝连成一片海洋，让人想起蒙娜丽莎的浅笑，像轻纱笼盖，却有姿态全显。那是一片连着一片丰满的生命力啊！

在春的浅笑下，大地开始孕育新一程的生命，给世界带来绿的活力，和如花似锦的娇艳色彩。

夏季，第一场雷鸣，隆隆。

那是一场忽如其来的暴乱， 给整个世界都洒下暴乱的种子，太阳更是在那此后露出专权的一面，整个大地笼盖在红色恐惧中，只有那不识抬举的蝉日夜对唱。

暴雨用他那无坚不摧的信念横扫万物， 而万物却在搏击中获取力量，终于在暴雨眼前像巨人那样矗立，高兴地健壮成长。

秋季，第一片落叶，沙沙。

枝头上的黄叶在几点雨的呼唤下打着圈转落下。秋雨像一个性情极好的摆渡者，或许是满脸悲伤的守望者，守望着收获，守望叶落归根，冷淡成泥，守望着孤独的嫦娥。

第一长久与事后，天空更加空荡荡，大地更加灰蒙蒙，动物们都开始繁忙，往日的欢喜一去不复返，瞬时转变为古老童话里的金色城堡，忧虑的风招摇而过。

冬季，第一朵霜花，嗦嗦。

远在南回归线的太阳不再暖和从夜里偷渡过来的风， 主角成了西伯利亚的冷锋在幕后演出的两场冷冷清清的雨，河流熟睡了一天一夜，梦的示意，准备为鱼儿织一件过冬的冰毛衣。

小鸟在平时时分醒来， 却发现拂晓推延了个人演唱会的开演，单独在树梢定瞭望东翻，等候晨光暖和的第一缕阳光。

但是，一场雨有时不可以改变季节，他又有时顺着古人的踪影把路走得更宽。

春雨落在农田里，老农们嗒吧嗒吧吸着水烟，嘴角吐出笑意的烟圈，村童们热忱地在雨中奔跑。

夏雨落在柏油路上，给那些高温的人和物以凉快，还有雨后的沉寂，让人们倾听大自然都在谈论着什么。

秋雨落在人内心，多少旧事，多少成败，多少希望，都像那落叶摔得粉粹。

冬雨会幻化成羽毛那样落下，洁白的，俊逸的。哦，那是天上的白云在找寻一年的归宿。而白云是一群圣洁的天使。

雨作为四时的舵手，而又在四时中获取幸福。

四时路上，雨是整个世界。

梦开始的地方

豆大的雨点终于摆脱了云的约束，向地面倾注而来，一如我的眼泪。身在他乡的委屈和无奈，他人又怎会理解，月是故乡明啊！

梦里，我又回到了斜塘的老屋。

恍然中， 奶奶依旧抱着我站在杉木花窗前，看着天井里那棵高大的芭蕉树和那口古井，还有那早已瓢香的桂花，叙述着奶奶的奶奶的故事。

烫手来，热白果，香又香来，糯又糯 ”一阵婉转的吴侬软语传来，奶奶低头笑着问我：“阿田，阿要吃白果啊？”我撅起嘴摇了摇头，摆脱奶奶的手，跑出去找近邻的亮亮哥哥玩儿，留下奶奶一个人在窗前幸福得摇着头。

亮亮家是斜塘街上出名的大户人家，家里的陈设都煞有魄力。推开花岗岩石库门，越过那高高的门槛， 一进门就能够看见前厅窗上那雕琢精良的仿古铜质的插销和蝙蝠形销眼。我老是刚进门就高声喊：“亮亮哥哥。”而这时，他的母亲老是一边在围裙上擦手，一边笑眯眯地走出来：“阿囡啊，是寻亮亮啊，俚（他）正好出去了，你一个人先白相相（玩），等一歇歇（一会儿）就来哉。”于是，我就像在自己家里相同，在他们家里乱串，从厨房跑到书斋，以前厅跑到后院，抚摸着那已有裂缝的砖砌的墙壁，想象着这房屋以前住过的男人女人， 这房屋以前有过的繁荣尊贵。小小的房屋辖制不了我飘

忽的思路，看着房屋顶脊上的 “聚宝盘” ，我就忧如看到了建筑这所房屋的人在看这 “聚宝盘”时，仔细而专注的神态；看着门槛上那蝙蝠形销眼，我就忧如看到了房屋的主人

越过门槛时称心如意的表情 但是， 每当我陶醉于这些时， 奶奶就来叫我回去吃饭了。

于是，我就极不宁愿地被奶奶牵着手，跟在她后边回家了。

从梦里醒来，我的嘴角依旧挂着浅笑，为自己又一次回到老屋而快乐，为自己以前生活在那个地方而幸福。我此刻才理解：全部的快乐和幸福都要有一个据点，不论自己

四周的环境变了多少， 只需有一个被称之为 “根”的地方存在， 知道自己能够随时回来，就永久不会停下脚。家里，依旧有奶奶买还了热白果等我回来。

离家久了，多想马上回到老屋。看一看那科芭蕉树长得多高了，看一看那古井里的水能否依旧澄澈， 再看一看近邻亮亮哥哥和他的古宅，再听一遵从那梦开始的地方传来“烫手来，热白果，香又香来，糯又糯 ”

变的是我身处的环境

不变的是浓浓的乡情

通于变，固守于不变

在面对存亡考验时，在身处山雨欲来时，变与不变，人们给出了自己的答案。

变篇

子曰：“道不可以，乘桴浮于海。”贤人不是呆滞于物的，他看到天下君王皆不肯以仁义治国，他没有争论，他选择了闭门着书；庄子一路高歌而来，一路高歌而去，他冷眼看着这世界，他宁愿曳尾于涂亦不肯为相，他知道他的理想不可以能实现，所以他独守着大智慧，他没有抗挣，他选择了修身养性；陶渊明看着管场黑暗，他无力改变，于是

他挂印而去， 乐得自在。 门前五柳柳絮飞舞， 篱边黄菊傲骨犹存， 比起政界的明争暗斗，在野外农村，他很快乐逍遥，他没有愤慨，他选择了归愿田居。

确实，死能够明志，生却能够践志，在昏君聩臣当道，奸邪小人横行时，与其作无谓的牺牲，不如留着生命，看着他们消亡。

不变篇

楚王内惑于郑袖，外欺于张仪，上官医生令尹子兰进献谗言，怎么办？屈原自告奋勇，上治国九策，但是楚王不理不睬，反将其流放远方。举世浑浊为什么独清？世人皆醉

为什么独醒？为什么不随其流而扬其波？屈原一语点破： “人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”楚国消亡，他选择了不变，他选择了死，由于他不不过是一个诗人；面对多

尔滚许下的高官厚禄，金银美女，方孝孺的回答是不，他知道说不意味着死，但他更知道自己是学界领袖，他的一举一动关乎汉学者能否归顺，他选择死，灭十族的死；谭嗣同无力杀贼，但撒下自己的鲜血，他没有偷生，他要为中华子女作出楷模，他的死唤醒了无数人，他死得其所。

生与死的选择，本来也能够选择死，死得伟大，死得激动！

总篇

不一样的人选择不一样，变与不变间，他们都写下了历史上最壮丽的一笔。

在光阴的浪花中静默

学过哲学，我们知道，运动是绝对的，静止是相对的；经历人间，我们知道，光阴是变化的，感情是永久的。

有一种感情，叫做爱情——永久。

从《诗经》到现代文学，爱情一直是一个不变的话题，对爱情的追求，对独立人品的追求，是每一个人人生征途上的一朵浪花。

古有刘兰芝、焦仲卿的孔雀东南飞，这是一对刚强的男女，为了追求幸福，他们打破封建权力的约束，而选择了死亡，获取了重生。面对命运，他们没有低头，他们选择了英勇面对。

十年混乱中，更造就了许很多多命运的主使者，时代的前驱。钱钟书、杨绛这对现代文学史上公认的文学双剑， 更是那个不平庸的年月造就湖的不平庸的男女，他们的爱情也是文坛上的一段美谈。在混乱的年月里，他们的生命获取了升华。

有一种感情，叫做关爱——温馨。

当非典侵袭祖国大地时， 人们没有退却， 我们看到的是一位位冒着生命危险的医生、护士对病人的关爱与支持。当海啸到临之时，身处绝境的人们没有无望，整个世界给了

他们一双暖和的关爱之手。老师的关爱、父亲母亲的关爱，则是由古到现在不变的爱。

有一种感情，叫做血浓于水——长久。

当公民党人六十年后再一次跨上大陆时，当连战与 * 握手时，我们感觉到了一种血浓于水的感情，我们更为坚定了追乞降平的信念，由于台湾——大陆母子连心。

当连战在西安的故乡流下第一滴眼泪时，我们感觉这是何等和蔼，游子返乡，那是如何一种情怀，连战——西安母子连心。

“团团”“圆圆”更是这一重要事件的目睹者，同时也向全球宣布：中国——世界母子连心。

任世界如何变化，这类血浓于水的感情，长久不变。

全部都在变化之中， 而有些东西在变化中， 一直保持着不变， 那些东西永久、 长久。

在光阴的浪花中静默，我们收获的是一场永久的真挚。

变与不变

久违了的老同学、旧认识见了面，凡是会说，你仍是老样子，没怎么变。或许说，你小子鸟枪换炮了，让人都不敢认啦。自然，在没心的言者，这些都是奉承话，但在存心的闻者，却可能像叹惋，像讽刺。《易·随彖》曰：“随时之义大矣哉”。确实，在社会巨变的时代，个人如何调整自己的地点和心态以适应环境，至关重要。

庸常之人仿佛老是在不断地变。 他们追赶时髦， 随顺潮流， 与日俱增， 而改头换面。实则中心依旧冥顽如石， 只可是表面磨砺得玲珑圆滑罢了。 《世说新语》 中有一则故事，说的是东晋时代清谈风盛。某甲与某乙数月未见。一见之下，某甲照常侃侃而谈。某乙

耻笑他说，数月不见，没一点进步，还好心思张口。某甲听了，顿觉愧疚。其实，在智能品德方面，有的人一辈子也未必有什么进步。俗语云：三岁看老。每见晚年之人，言谈举止，想法见解，庸俗天真，不异儿时，实在可叹。这大体是饱食整天，无所专心，

不知反思， 不思进步的结果。 他们的内质几无改良， 表面却已经变化多端。 在择业方面，他们只有一个原则不变，即尽量追赶实利。为达此目的，他们能够随时变换手段，正所

谓有奶即是娘。严格地说，他们并无真实的事业，由于他们所从事的不过手段，而非目的，所以也就没有成即可言。

先人云：士别三日，当刮目相待。这指的是进德修业，重在气质的变化。有识之士执中守正，自觉追求长久价值，而不随时风俯仰。他们独行孤诣，所达到的境地，常常不为时人所识，而须求证于有相像成就的古人和来者。如同爬山者超出于绝顶之上，只发现古人到此一游的踪影，而不见其人，自己留下的踪影则有待于此后者发现。他们无暇修饰边幅，积攒财物。表面上，他们仿佛远离时髦，愈来愈落后。但内心里却逆水行舟，学益道损，历尽沧桑，思想境地日异月新。穷则独善，达则兼济，进退之间，偶显炳然豹变，便足以惊世骇俗了。

总之，有识之士外变少而内变多，乃出于自觉；庸常之人外变多而内变少，是身不由己。 W． B．叶芝说：“人随年纪进步。”内在的进步才是真进步，身外之物的增加只好使自己黯然失色。

内容总结

（1）语 文 ： 高 考 作 文 素材 ： 话 题 作 文 “ 变 与 不变 ” 精 彩 例 文

【作文题目】：

太阳每日都是新的， 世界不时刻刻都在变化， 我们的社会生活也愈来愈变得五彩斑斓，纷纷复杂

（2）但是任何人事也都有不变的一面，有些东西是不可以变的不该当变的或变不了的，苏轼曾感触地说，盖将自其变者而观之，则天地曾不可以以一瞬

（3）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也

（1）语 文 ： 高 考 作 文 素材 ： 话 题 作 文 “ 变 与 不变 ” 精 彩 例 文

【作文题目】：

太阳每日都是新的， 世界不时刻刻都在变化， 我们的社会生活也愈来愈变得五彩斑斓，纷纷复杂

（2）但是任何人事也都有不变的一面，有些东西是不可以变的不该当变的或变不了的，苏轼曾感触地说，盖将自其变者而观之，则天地曾不可以以一瞬

（3）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也

内容总结